L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Crampon 1923
15 passages de Maria Valtorta renvoient à ce chapitre, sur 15 de ses 25 versets — 60,0 %. 1 autres l'atteignent par un parallèle synoptique, ce qui porte la couverture à 64,0 %.
1Quel avantage dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, ait obtenu selon la chair?
2Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier. Mais il n'en a pas sujet devant Dieu.
3En effet, que dit l'Ecriture? " Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. "
4Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due;
5et à celui qui ne fait aucune œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice.
6C'est ainsi que David proclame la béatitude de l'homme à qui Dieu impute la justice indépendamment des œuvres:
7Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés ont été couverts!
8Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas son péché! "
9Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham.
10Comment donc lui fut-elle imputée? Etait-ce en l'état de circoncision, ou en l'état d'incirconcision? Ce ne fut pas dans l'état de circoncision, il était encore incirconcis.
11Il reçut ensuite le signe de la circoncision comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d'être le père de tous ceux qui ont la foi bien qu'incirconcis, pour que la justice leur soit aussi imputée,
12et le père des circoncis, de ceux qui ne sont pas seulement circoncis, mais qui marchent en même temps sur les traces de la foi qu'avait notre père Abraham lorsqu'il était incirconcis.
13En effet, ce n'est point par la Loi que l'héritage du monde a été promis à Abraham et à sa postérité; c'est par la justice de la foi.
14Car si ceux qui ont la Loi sont héritiers, la foi est vaine et la promesse est sans effet,
15parce que la loi produit la colère, et que là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas non plus de transgression.
16Donc c'est bien par la foi, afin que ce soit par grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à ceux qui relèvent de la Loi, mais encore à ceux qui relèvent de la foi d'Abraham, notre père à tous,
17selon qu'il est écrit: " Je t'ai fait père d'un grand nombre de nations. " Il l'est devant celui auquel il a cru, devant Dieu, qui donne la vie aux morts et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.
18Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu'il devint le père d'un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit: " Telle sera ta postérité. "
19Et, inébranlable dans sa foi, il ne considéra pas que son corps était déjà éteint, puisqu'il avait près de cent ans, ni que le sein de Sara était épuisé.
20Devant la promesse de Dieu, il n'eut ni hésitation ni défiance; mais puisant sa force dans la foi, il rendit gloire à Dieu,
21pleinement convaincu qu'il saura accomplir la promesse qu'il a faite.
22Et voilà pourquoi sa foi lui fut imputée à justice.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 13
« Même si le temps s’écoulait sans l’accomplissement de la promesse, sa foi demeurait la même. Cela lui fut reconnu comme justice. »
Reformulation de Rm 4, 20-22 : la foi inébranlable devant la promesse lui fut imputée à justice.
23Or ce n'est pas pour lui seul qu'il est écrit qu'elle lui fut imputée à justice,
24mais c'est aussi pour nous, à qui elle doit être imputée, pour nous qui croyons en celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus-Christ, Notre-Seigneur,
25lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.