L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
EMV 254
7 correspondances dans 6 sections.
Maria Valtorta — EMV 254.1
« De quoi s’agit-il donc ? De Léviathans[45] ? – Tu as raison, Simon. Ce sont bien des crocodiles, petits, c’est vrai »
Crampon 1923 — Jb 40, 25
40,25Tireras-tu Léviathan avec un hameçon, et lui serreras-tu la langue avec une corde?
Pierre nomme explicitement le Léviathan, monstre aquatique du livre de Job traditionnellement identifié au crocodile.
Maria Valtorta — EMV 254.2
« Mais Marthe reste prudemment en arrière, Suzanne aussi ne s’en amuse pas… Marie, femme d’Alphée[46], est plus courageuse »
Crampon 1923 — Lc 8, 1-3
8,1Ensuite Jésus cheminait par les villes et par les villages, prêchant et annonçant la bonne nouvelle du royaume de Dieu. Les Douze étaient avec lui, 8,2ainsi que quelques femmes qui avaient été guéries d'esprits malins et de maladies: Marie, dite de Magdala, de laquelle étaient sortis sept démons; 8,3Jeanne, femme de Chusa, intendant d'Hérode, Suzanne et plusieurs autres, qui l'assistaient de leurs biens.
Le groupe des femmes disciples qui accompagnent Jésus en voyage, avec Suzanne et Marie de Magdala, correspond à la notice de Luc.
Maria Valtorta — EMV 254.3
« Il représentait un dieu et, de même que nous consommons le sacrifice offert à notre Dieu, eux, les pauvres idolâtres, le faisaient »
Crampon 1923 — 1 Co 10, 18
10,18Voyez Israël selon la chair: ceux qui mangent les victimes ne participent-ils pas à l'autel?
Jésus compare la consommation du sacrifice en Israël et celle des idolâtres, comme Paul opposant la table du Seigneur à celle des idoles.
Maria Valtorta — EMV 254.4
« La femme s’avance, courbée, et elle se jette par terre en disant : « Qui que tu sois, aie pitié. Tue-moi, mais ne me livre pas au maître. »
Crampon 1923 — Mc 7, 25-26
7,25Car une femme, dont la petite fille était possédée d'un esprit impur, n'eut pas plus tôt entendu parler de lui, qu'elle vint se jeter à ses pieds. 7,26Cette femme était païenne, syro-phénicienne de nation; elle le pria de chasser le démon hors de sa fille.
Une femme grecque se jette aux pieds de Jésus en implorant pitié, comme la Syro-phénicienne.
Maria Valtorta — EMV 254.6
« Cet homme, l’Inconnu que tu cherches, est devant toi. – Toi ? O Dieu inconnu de l’Acropole, salut ! » »
Crampon 1923 — Ac 17, 23
17,23Car lorsqu'en passant je regardais les objets de votre culte, j'ai trouvé même un autel avec cette inscription: AU DIEU INCONNU. Celui que vous adorez sans le connaître, je viens vous l'annoncer.
L’esclave grecque salue Jésus comme le « Dieu inconnu », reprise explicite de l’autel athénien invoqué par Paul à l’Aréopage.
Maria Valtorta — EMV 254.6
« Je veux revenir à la possession de ma dignité morale. – Cet homme, l’Inconnu que tu cherches, est devant toi. »
Crampon 1923 — Jn 4, 26
4,26Jésus lui dit: " Je le suis, moi qui vous parle. "
Jésus se révèle lui-même à une femme non juive qui dit chercher un envoyé de Dieu, selon la formule de révélation à la Samaritaine.
Maria Valtorta — EMV 254.9
« – Alors, nous t’avons perdue ! – Non, vous m’avez trouvée. Du moins, j’espère vous retrouver un jour et avec une meilleure amitié sur le chemin que j’ai finalement rejoint. »
Crampon 1923 — Lc 15, 32
15,32Mais il fallait bien faire un festin et se réjouir, parce que ton frère que voilà était mort, et qu'il est revenu à la vie; il était perdu, et il est retrouvé. "
Jeu sur le couple perdue/retrouvée qui structure les paraboles de la miséricorde en Luc 15.