L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Leçons Romains — leçon 27
39 correspondances dans 7 sections.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Réponse, après le long silence, est aussi la nouvelle parole, pour dire la vérité aux aveugles aux yeux recouverts d’écailles »
Crampon 1923 — Ac 9, 18
9,18Au même instant, il tomba des yeux de Saul comme des écailles, et il recouvra la vue. Il se leva et fut baptisé;
L’image des écailles recouvrant les yeux de l’aveugle reprend celle de la conversion de Saul, dont il tomba des yeux comme des écailles.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Ils voient le silence apparent, mais il n’est pas en leurpouvoir de pénétrer les divines raisons de ce silence, car l’hommecharnel ne peut pénétrer avec sa pesante opacité les mistères de la Lumière devenue Parole. »
Crampon 1923 — 1 Co 2, 14
2,14Mais l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c'est par l'Esprit qu'on en juge.
Reprise du principe paulinien : l’homme charnel n’accueille pas ce qui vient de l’Esprit de Dieu et ne peut le connaître.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« ils pèchent deux fois contre le double amour, que la Loi ancienne et le Verbe incarné ont proclamé être le premiercommandement »
Crampon 1923 — Mt 22, 37-40
22,37Jésus lui dit: " Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit. 22,38C'est là le plus grand et le premier commandement. 22,39Le second lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. 22,40A ces deux commandements se rattachent toute la Loi, et les Prophètes. "
Le « double amour » proclamé premier commandement par le Verbe incarné est le double précepte de charité de Mt 22, 37-40.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« En n’agissant pas avec charité et justice à l’égard de toi, malade, ils pèchent deux fois contre le double amour, que la Loi ancienne et le Verbe incarné ont proclamé être le premiercommandement »
Crampon 1923 — Dt 6, 5
6,5Tu aimeras Yahweh, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force.
« La Loi ancienne » désigne explicitement le Shema (amour de Dieu) joint à Lv 19, 18 (amour du prochain).
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Sans celui-ci les autres commendements ne peuvent pas être vrais, vivants. Elles sont vaines, fausses, mortes les formes du culte littéral, formel. Elles sont comme un cadavre. »
Crampon 1923 — 1 Co 13, 1-3
13,1Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas la charité, je suis un airain qui résonne ou une cymbale qui retentit. 13,2Quand j'aurais le don de prophétie, que je connaîtrais tous les mystères, et que je posséderais toute science; quand j'aurais même toute la foi, jusqu'à transporter des montagnes, si je n'ai pas la charité, je ne suis rien. 13,3Quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais mon corps aux flammes, si je n'ai pas la charité, tout cela ne me sert de rien.
Sans la charité toute observance et tout culte sont vains : reprise de l’hymne à la charité.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Ce n’est pas sans le conseil divin que les leçons se sont arrêtées au verset 4 du 8e chapitre aux Romains, pour continuer après 18 mois avec le verset 5 du même chapitre. »
Crampon 1923 — Rm 8, 4-5
8,4afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'Esprit. 8,5Ceux, en effet, qui vivent selon la chair, s'affectionnent aux choses de la chair; mais ceux qui vivent selon l'Esprit s'affectionnent aux choses de l'Esprit.
Renvoi explicite aux versets 4 et 5 de Rm 8, articulation de la leçon interrompue et reprise ; le titre de la dictée est « Rm 8, 5-7 ».
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« «La loi de l’esprit vous a libérés du joug du péché et de celui de la chair par le médiateur: Jésus Christ. »
Crampon 1923 — Rm 8, 2
8,2En effet, la loi de l'Esprit de la vie m'a affranchi en Jésus-Christ de la loi du péché et de la mort.
Reformulation de « la loi de l’Esprit qui donne la vie dans le Christ Jésus t’a affranchi de la loi du péché et de la mort ».
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Cette loi vous a rachetés du péché originel en vous fournissant le moyen de vous laver des marques charnelles laissées par le premier Péché »
Crampon 1923 — Rm 5, 12
5,12Ainsi donc, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort... Et ainsi la mort a passé dans tous les hommes parce que tous ont péché.
Le « premier Péché » et ses suites transmises à tous renvoient au parallèle Adam/Christ de Rm 5.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« sont un danger mortel pour la créature, créée à l’image et ressemblance de Dieu, prédestinée à la grâce et à la gloire »
Crampon 1923 — Gn 1, 26-27
1,26Puis Dieu dit: " Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur les animaux domestiques et sur toute la terre, et sur les reptiles qui rampent sur la terre. " 1,27Et Dieu créa l'homme à son image; il le créa à l'image de Dieu: il les créa mâle et femelle.
Reprise littérale de la formule « à notre image, à notre ressemblance » du récit de la création de l’homme.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Le libre arbitre et les penchants laissés par le premier Péché sont un danger mortel pour la créature, créée à l’image et ressemblance de Dieu, prédestinée à la grâce et à la gloire. »
Crampon 1923 — Rm 8, 29-30
8,29Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être conformes à l'image de son Fils, afin que son Fils soit le premier-né d'un grand nombre de frères. 8,30Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés; et ceux qu'il a justifiés il les a glorifiés.
La chaîne prédestination-grâce-gloire suit celle de Rm 8, 29-30 (prédestinés, appelés, justifiés, glorifiés), dans le chapitre même que commente la leçon.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Il est autorisé par l’Amour infini qui s’en sert avec justice pour donner à chaque créature selon ce qu’elle a mérité au temps de sa vie corporelle, avec l’aide de ce même corps »
Crampon 1923 — 2 Co 5, 10
5,10Car nous tous, il nous faut comparaître devant le tribunal du Christ, afin que chacun reçoive ce qu'il a mérité étant dans son corps, selon ses œuvres, soit bien, soit mal.
Chacun est rétribué selon ce qu’il a fait pendant qu’il était dans son corps : la précision « avec l’aide de ce même corps » est propre à 2 Co 5, 10.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« A l’instar des anciens pharisiens qui portaient leurs phylactères au front et au bras, ils n’ont pas la vraie loi dans le cœur, ces “chrétiens” »
Crampon 1923 — Mt 23, 5
23,5Ils font toutes leurs actions pour être vus des hommes, portant de plus larges phylactères et des houppes plus longues.
Les phylactères ostentatoires des pharisiens sont le reproche de Mt 23, 5 ; l’usage lui-même vient de Dt 6, 8.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« pas plus que les pharisiens n’avaient pas la vraie loi dans leur cœur. Or, pour les uns et les autres c’est elle la règle de la vraie vie des fils de Dieu. »
Crampon 1923 — Jr 31, 33
31,33Car voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, après ces jours-là, — oracle de Yahweh: Je mettrai ma loi au dedans d'eux, et je l'écrirai sur leur cœur; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.
L’opposition entre la Loi portée sur le corps et la Loi inscrite dans le cœur reprend l’annonce de l’alliance nouvelle : « je mettrai ma Loi au fond de leur être, je l’écrirai sur leur cœur ».
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Puisque l’amour est chose spirituelle, il ne peut être apprécié et possédé par ceux que domine la chair. »
Crampon 1923 — Rm 8, 5
8,5Ceux, en effet, qui vivent selon la chair, s'affectionnent aux choses de la chair; mais ceux qui vivent selon l'Esprit s'affectionnent aux choses de l'Esprit.
Commentaire direct du verset de la leçon : ceux qui vivent selon la chair désirent ce qui est charnel, ceux qui vivent selon l’esprit ce qui est spirituel.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Mais ceci n’est pas amour; c’est la libido, la luxure, la concupiscence de la chair. »
Crampon 1923 — 1 Jn 2, 16
2,16Car tout ce qui est dans le monde, la concupiscence de la chair, la concupiscence des yeux, et l'orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais du monde.
L’expression « concupiscence de la chair » est celle de 1 Jn 2, 16, opposée à l’amour qui vient du Père.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« a été vécu par le Fils de l’Homme, Marie sa Mère, et Joseph le Juste. Ils ont vécu l’amour le plus parfait possible aux créatures, chacun selon ses mérites et sa sainteté. »
Crampon 1923 — Mt 1, 19
1,19Joseph, son mari, qui était un homme juste, ne voulant pas la diffamer, résolut de la renvoyer secrètement.
L’épithète « Joseph le Juste » reprend la qualification de Mt 1, 19 : « Joseph, son époux, qui était un homme juste ».
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Mais qu’il s’agisse de Jean, l’apôtre vierge de Jésus, ou de n’importe quel autre saint parmi ceux qui vécurent dans le temps, ils marchèrent tous selon l’esprit. »
Crampon 1923 — Rm 8, 4
8,4afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'Esprit.
« Marcher selon l’esprit » est la formule même de Rm 8, 4, verset auquel les leçons s’étaient arrêtées.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Entre les premiers et les seconds, un abîme. Impossibilité d’alliance entre les deux groupes, incompréhensibilité infranchissable. Et sur l’abîme un pont en montée: le nom de Dieu. »
Crampon 1923 — Lc 16, 26
16,26De plus, entre nous et vous il y a pour toujours un grand abîme, afin que ceux qui voudraient passer d'ici vers vous ne le puissent, et qu'il soit impossible de passer de là-bas jusqu'à nous.
L’abîme infranchissable séparant les deux groupes reprend celui que Abraham décrit entre lui et le mauvais riche.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Ce sont ces fruits-là qu’ils absorbent, puisque les mystérieux fruits de l’esprit au goût de ciel sont devenus insipides à leur palais charnel et corrompu. »
Crampon 1923 — Ga 5, 19-23
5,19Or les œuvres de la chair sont manifestes: ce sont l'impudicité, l'impureté, le libertinage, 5,20l'idolâtrie, les maléfices, les inimitiés, les contentions, les jalousies, les emportements, les disputes, les dissensions, les sectes, 5,21l'envie, [les meurtres], l'ivrognerie, les excès de table, et autres choses semblables. Je vous préviens, comme je l'ai déjà fait, que ceux qui commettent de telles choses n'hériteront pas du royaume de Dieu. 5,22Le fruit de l'Esprit, au contraire, c'est la charité, la joie, la paix, la patience, la mansuétude, la bonté, la fidélité, 5,23la douceur, la tempérance. Contre de pareils fruits, il n'y a pas de loi.
Opposition entre les œuvres de la chair et les « fruits de l’esprit », vocabulaire propre à Ga 5.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Ainsi la corruption entre dans leur esprit, parce que “la sagesse de la chair conduit à la mort”. »
Crampon 1923 — Rm 8, 6
8,6Et les affections de la chair, c'est la mort, tandis que les affections de l'Esprit, c'est la vie et la paix:
Citation entre guillemets du verset commenté ; le commentaire enchaîne sur l’autre membre du verset (« elle n’est pas la paix, elle n’est pas la vie »).
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Dans cette dernière catégorie, il y en a qui pensent pouvoir servir Dieu et Mammon: ils contrebalancent et compensent la pratique littérale et les rites religieux aux actions substantielles de la chair. »
Crampon 1923 — Mt 6, 24
6,24Nul ne peut servir deux maîtres: car ou il haïra l'un et aimera l'autre, ou il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et la Richesse.
Reprise quasi littérale de « Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon ».
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Ils pensent pouvoir retarder leur contrition jusqu’au dernier moment, juste à temps pour éviter l’enfer. Mais Dieu, méprisé pendant une vie entière, n’accorde pas toujours cette contrition. »
Crampon 1923 — Rm 2, 4-5
2,4Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité? et ne sais-tu pas que la bonté de Dieu t'invite à la pénitence? 2,5Par ton endurcissement et ton cœur impénitent, tu t'amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu,
Mépriser les richesses de la bonté et de la patience de Dieu au lieu de se laisser conduire au repentir, et s’amasser ainsi un trésor de colère : argument de Rm 2, 4-5.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Ils prennent la divine Miséricorde pour de la bonté idiote qu’on peut mépriser impunément aussi longtemps que la vie est belle, que la santé est bonne, que les affaires vont bien et que leur richesse les rend prospères. »
Crampon 1923 — Lc 12, 16-21
12,16Puis il leur dit cette parabole: " Il y avait un homme riche dont le domaine avait beaucoup rapporté. 12,17Et il s'entretenait en lui-même de ces pensées: Que ferai-je? car je n'ai pas de place pour serrer ma récolte. 12,18Voici, dit-il, ce que je ferai. J'abattrai mes greniers, et j'en construirai de plus grands, et j'y amasserai la totalité de mes récoltes et de mes biens. 12,19Et je dirai à mon âme: Mon âme, tu as de grands biens en réserve pour beaucoup d'années; repose-toi, mange, bois, fais bonne chère. 12,20Mais Dieu lui dit: Insensé! cette nuit même on te redemandera ton âme; et ce que tu as mis en réserve, pour qui sera-t-il? 12,21Il en est ainsi de l'homme qui amasse des trésors pour lui-même, et qui n'est pas riche devant Dieu. "
Le calcul de celui qui remet tout au dernier moment tant que santé, affaires et richesse prospèrent reprend la parabole du riche insensé.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Ces gens se considèrent sages parce qu’ils savent cueillir les jouissances terrestres, et prier en même temps. Oh, prières souillées, objet de répugnance aux yeux du Très-Pur! »
Crampon 1923 — Pr 28, 9
28,9Si quelqu'un détourne l'oreille pour ne pas écouter la loi, sa prière même est une abomination.
La prière de qui refuse la Loi est une abomination ; même dénonciation du culte souillé en Is 1, 15.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Ceux-là sont pour Dieu des amis-Judas. Comme le Traître, ils feignent la déférence envers Dieu et envers leur prochain, les deux étant présents dans l’Homme-Dieu, Jésus. Ils l’appellent: “Ami” »
Crampon 1923 — Mt 26, 48-50
26,48Le traître leur avait donné ce signe: " Celui que je baiserai, c'est lui, arrêtez-le. " 26,49Et aussitôt, s'approchant de Jésus, il dit: " Salut, Maître ", et il le baisa. 26,50Jésus lui dit: " Mon ami, pourquoi est-tu ici? " En même temps, ils s'avancèrent, mirent la main sur Jésus et le saisirent.
Scène de la trahison : le baiser feint de Judas et le mot « Ami » échangé au moment de l’arrestation.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« ils trahissent Dieu et deviennent ses ennemis en désobéissant à sa Loi d’amour et à l’ensemble du Décalogue, en entravant sa divine Volonté »
Crampon 1923 — Ex 20, 1-17
20,1Et Dieu prononça toutes ces paroles, en disant: 20,2Je suis Yahweh, ton dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Egypte, de la maison de servitude. 20,3Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face. 20,4Tu ne te feras pas d'image taillée, ni aucune figure de ce qui est en haut dans le ciel, ou de ce qui est en bas sur la terre, ou de ce qui est dans les eaux au-dessous de la terre. 20,5Tu ne te prosterneras point devant elles et tu ne les serviras point. Car moi Yahweh, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants, sur la troisième et sur la quatrième génération pour ceux qui me haïssent, 20,6et faisant miséricorde jusqu'à mille générations, pour ceux m'aiment et qui gardent mes commandements. 20,7Tu ne prendras point le nom de Yahweh, ton Dieu, en vain, car Yahweh ne laissera pas impuni celui qui prendra son nom en vain. 20,8Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier. 20,9Pendant six jours tu travailleras, et tu feras tout ton ouvrage. 20,10Mais le septième jour est un sabbat consacré à Yahweh, ton Dieu: tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes. 20,11Car pendant six jours Yahweh a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qu'ils contiennent, et il s'est reposé le septième jour: c'est pourquoi Yahweh a béni le jour du sabbat et l'a sanctifié. 20,12Honore ton père et ta mère, afin que tes jours soient prolongés dans le pays que Yahweh, ton Dieu, te donne. 20,13Tu ne tueras point. 20,14Tu ne commettras point d'adultère. 20,15Tu ne déroberas point. 20,16Tu ne porteras point de faux témoignages contre ton prochain. 20,17Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni rien de ce qui appartient à ton prochain.
Mention explicite du Décalogue promulgué au Sinaï.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Or, la fin de Judas n’a pas été seulement la mort de son corps, mais aussi la mort de son esprit. Lorsqu’il mangeait l’agneau avec l’Agneau »
Crampon 1923 — Ex 12, 3-11
12,3Parlez à toute l'assemblée d'Israël, et dites: Le dixième jour de ce mois, que chacun prenne un agneau par famille, un agneau par maison. 12,4Si la maison est trop peu nombreuse pour un agneau, on le prendra en commun avec le voisin le plus proche, selon le nombre des personnes; vous compterez pour cet agneau d'après ce que chacun peut manger. 12,5Ce sera un agneau sans défaut, mâle, âgé d'un an; vous prendrez, soit un agneau, soit un chevreau. 12,6Vous le garderez jusqu'au quatorzième jour de ce mois, et toute l'assemblée d'Israël l'immolera entre les deux soirs. 12,7On prendra de son sang, et on en mettra sur les deux montants et sur le linteau de la porte, dans les maisons où on le mangera. 12,8On en mangera la chair cette nuit-là; on la mangera rôtie au feu, avec des pains sans levain et des herbes amères. 12,9Vous n'en mangerez rien cru ou bouilli dans l'eau, mais tout sera rôti au feu, tête, jambes et entrailles. 12,10Vous n'en laisserez rien jusqu'au matin, et, s'il en reste quelque chose, vous le brûlerez au feu. 12,11Vous le mangerez ainsi: les reins ceints, les sandales aux pieds, et le bâton à la main, et vous le mangerez à la hâte. C'est la Pâque de Yahweh.
Le repas de l’agneau pascal prescrit en Ex 12, mangé par Judas en présence de l’Agneau véritable.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« au moment où le Pain de Vie descendait en lui, il était déjà un “mort”, un “cadavre”, une proie de Satan »
Crampon 1923 — Jn 6, 35
6,35Jésus leur répondit: " Je suis le pain de vie: celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif.
Le titre « Pain de Vie » est celui que Jésus se donne dans le discours de Capharnaüm.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Et même ce fut justement à ce moment-là que, par son hypocrisie, Satan est entré en lui comme patron suprême et éternel. »
Crampon 1923 — Jn 13, 27
13,27Aussitôt que Judas l'eut pris, Satan entra en lui; et Jésus lui dit: " Ce que tu fais, fais-le vite. "
« Après la bouchée, Satan entra en lui » : Satan prend possession de Judas au moment même de la Cène.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Judas signa son décret de mort éternelle en mélangeant de façon sacrilège son appétit de la chair concupiscible avec le Sacrement d’amour le plus doux et le plus saint. »
Crampon 1923 — 1 Co 11, 27-29
11,27C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira le calice du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur. 11,28Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange de ce pain et boive de ce calice; 11,29car celui qui mange et boit [indignement], sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit son propre jugement.
Manger le pain indignement, c’est manger et boire sa propre condamnation.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Haine et amour ne peuvent vivre ensemble. Dieu et Satan ne peuvent pas être servis en même temps. »
Crampon 1923 — Mt 6, 24
6,24Nul ne peut servir deux maîtres: car ou il haïra l'un et aimera l'autre, ou il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et la Richesse.
« Nul ne peut servir deux maîtres » : reprise appliquée à Dieu et Satan.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Il n’y a pas de pardon pour le péché qui tue l’Amour, qui tue Dieu, qui tue le frère. »
Crampon 1923 — Mt 12, 31-32
12,31" C'est pourquoi je vous dis: Tout péché et tout blasphème sera remis aux hommes; mais le blasphème contre l'Esprit ne leur sera pas remis. 12,32Et quiconque aura parlé contre le Fils de l'homme, on le lui remettra; mais à celui qui aura parlé contre l'Esprit-Saint, on ne le lui remettra ni dans ce siècle, ni dans le siècle à venir.
Le péché sans pardon, dans la bouche de l’Esprit Saint lui-même, renvoie au blasphème contre l’Esprit qui ne sera remis ni en ce siècle ni dans l’autre.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« “Dehors les chiens, les sorciers, les impudiques, les assassins, les idolâtres et tous ceux qui aiment et pratiquent le mensonge! Qu’ils soient exclus de la Jérusalem céleste!” (Ap 22, 15) »
Crampon 1923 — Ap 22, 15
22,15Dehors les chiens, les magiciens, les impudiques, les meurtriers, les idolâtres, et quiconque aime le mensonge et s'y adonne!
Citation explicite, référence donnée par le texte lui-même.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Je dis qu’il est plus facile que se sauve un Dismas, sincèredans sa confession, qu’un faux serviteur de la Loi et du Christ. »
Crampon 1923 — Lc 23, 40-43
23,40Mais l'autre le reprenait, en disant: " Ne crains-tu donc pas Dieu, toi non plus, condamné que tu es au même supplice? 23,41Pour nous, c'est justice, car nous recevons ce qu'ont mérité nos crimes; mais lui, il n'a rien fait de mal. " 23,42Et il dit à Jésus: " Seigneur, souvenez-vous de moi, quand vous serez parvenu dans votre royaume. " 23,43Jésus lui répondit: " Je te le dis en vérité, aujourd'hui tu seras avec moi dans le Paradis. "
Dismas est le nom traditionnel du bon larron qui reconnaît sa faute en croix et reçoit la promesse du paradis.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Car Dieu aime paternellement le pécheur qui se repent, mais sa bonté repousse ceux qui transforment même ses dons divins en fruits de concupiscence »
Crampon 1923 — Lc 15, 7
15,7Ainsi, je vous le dis, il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de repentir.
« Le pécheur qui se repent » et l’amour paternel qui l’accueille : chapitre des paraboles de la miséricorde.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« De même que Jésus a repoussé les faux disciples dont il est question dans l’Evangile de Jean, au chapitre 6, 22-72 »
Crampon 1923 — Jn 6, 22-71
6,22Le jour suivant, la foule qui était restée de l'autre côté de la mer, avait remarqué qu'il n'y avait là qu'une seule barque, et que Jésus n'y était point entré avec ses disciples, mais que ceux-ci étaient partis seuls. 6,23— D'autres barques, cependant, étaient arrivées de Tibériade près du lieu où le Seigneur, après avoir rendu grâces, leur avait donné à manger. — 6,24La foule donc, ayant vu que Jésus n'était pas là, ni ses disciples non plus, entra dans ces barques et se rendit à Capharnaüm pour chercher Jésus. 6,25Et l'ayant trouvé de l'autre côté de la mer ils lui dirent: " Maître, quand êtes-vous venu ici? " 6,26Jésus leur repartit et leur dit: " En vérité, en vérité je vous le dis, vous me cherchez, non parce que vous avez vu des miracles, mais parce que vous avez mangé des pains et que vous avez été rassasiés. 6,27Travaillez, non pour la nourriture qui périt, mais pour celle qui demeure pour la vie éternelle, et que le Fils de l'homme vous donnera. Car c'est lui que le Père, Dieu, a marqué d'un sceau. " 6,28Ils lui dirent: " Que devons-nous faire, pour faire les œuvres de Dieu? " 6,29Jésus leur répondit: " Voici l'œuvre que Dieu demande, c'est que vous croyiez en celui qu'il a envoyé. " 6,30Ils lui dirent: " Quel miracle faites-vous donc afin que nous le voyions et que nous croyions en vous? Quelles sont vos œuvres? 6,31Nos pères ont mangé la manne dans le désert, ainsi qu'il est écrit: Il leur a donné à manger le pain du ciel. " 6,32Jésus leur répondit: " En vérité, en vérité, je vous le dis, Moïse ne vous a pas donné le pain du ciel; c'est mon Père qui donne le vrai pain du ciel. 6,33Car le pain de Dieu, c'est le pain qui descend du ciel et qui donne la vie au monde. " 6,34Ils lui dirent donc: " Seigneur, donnez-nous toujours de ce pain. " 6,35Jésus leur répondit: " Je suis le pain de vie: celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif. 6,36Mais, je vous l'ai dit, vous m'avez vu, et vous ne croyez point. 6,37Tout ce que le Père me donne viendra à moi, et celui qui vient à moi, je ne le jetterai point dehors; 6,38car je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé. 6,39Or la volonté de celui qui m'a envoyé, est que je ne perde aucun de ceux qu'il m'a donnés, mais que je les ressuscite au dernier jour. 6,40Car c'est la volonté de mon Père [qui m'a envoyé], que quiconque voit le Fils et croit en lui, ait la vie éternelle; et moi je le ressusciterai au dernier jour. " 6,41Les Juifs murmuraient à son sujet, parce qu'il avait dit: " Je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel. " 6,42Et ils disaient: " N'est-ce pas là Jésus, le fils de Joseph, dont nous connaissons le père et la mère? Comment donc dit-il: Je suis descendu du ciel? " 6,43Jésus leur répondit: " Ne murmurez point entre vous. 6,44Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire; et moi, je le ressusciterai au dernier jour. 6,45Il est écrit dans les Prophètes: Ils seront tous enseignés par Dieu. Quiconque a entendu le Père et a reçu son enseignement, vient à moi. 6,46Ce n'est pas que personne ait vu le Père, sinon celui qui est de Dieu; celui-là a vu le Père. 6,47En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi a la vie éternelle. 6,48Je suis le pain de vie. 6,49Vos pères ont mangé la manne dans le désert, et ils sont morts. 6,50Voici le pain descendu du ciel, afin qu'on en mange et qu'on ne meure point. 6,51Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement; et le pain que je donnerai, c'est ma chair, pour le salut du monde. " 6,52Là-dessus, les Juifs disputaient entre eux, disant: " Comment cet homme peut-il donner sa chair à manger? " 6,53Jésus leur dit: " En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et ne buvez son sang, vous n'avez point la vie en vous-mêmes. 6,54Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et moi, je le ressusciterai au dernier jour. 6,55Car ma chair est vraiment une nourriture, et mon sang est vraiment un breuvage. 6,56Celui qui mange ma chair et boit mon sang, demeure en moi, et moi en lui. 6,57Comme le Père qui est vivant m'a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra aussi par moi. 6,58C'est là le pain qui est descendu du ciel: il n'en est point comme de vos pères qui ont mangé la manne et sont morts; celui qui mange de ce pain vivra éternellement. " 6,59Jésus dit ces choses, enseignant dans la synagogue à Capharnaüm. 6,60Beaucoup de ses disciples, l'ayant entendu, dirent: " Cette parole est dure, et qui peut l'écouter? " 6,61Jésus, sachant en lui-même que ses disciples murmuraient à ce sujet, leur dit: " Cela vous scandalise? 6,62Et quand vous verrez le Fils de l'homme monter où il était auparavant?... 6,63C'est l'esprit qui vivifie; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie. 6,64Mais il y en a parmi vous quelques-uns qui ne croient point. " Car Jésus savait, dès le commencement, qui étaient ceux qui ne croyaient point, et qui était celui qui le trahirait. 6,65Et il ajouta: " C'est pourquoi je vous ai dit que nul ne peut venir à moi, si cela ne lui a été donné par mon Père. " 6,66Dès ce moment, beaucoup de ses disciples se retirèrent, et ils n'allaient plus avec lui. 6,67Jésus donc dit aux Douze: " Et vous, ne voulez-vous pas aussi vous en aller? " 6,68Simon-Pierre lui répondit: " Seigneur, à qui irions-nous? Vous avez les paroles de la vie éternelle. 6,69Et nous, nous avons cru et nous avons connu que vous êtes le Saint de Dieu. " 6,70Jésus leur répondit: " N'est-ce pas moi qui vous ai choisis, vous les Douze? Et l'un de vous est un démon. " 6,71Il parlait de Judas, fils de Simon Iscariote, car c'était lui qui devait le trahir, lui, l'un des Douze.
Renvoi explicite au discours du Pain de Vie ; le texte donne « Jn 6, 22-72 » (numérotation de la Vulgate) ; le retrait des faux disciples est en Jn 6, 60-66.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« de même seront repoussés les faux chrétiens qui, faisant mine d’honorer Dieu par des formes externes, en réalité le combattent »
Crampon 1923 — Mt 15, 8-9
15,8Ce peuple m'honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi. 15,9C'est en vain qu'ils m'honorent, en donnant des préceptes qui ne sont que des commandements venant des hommes. "
Honorer Dieu par des formes extérieures tandis que le cœur est loin de lui : reprise de la citation d’Is 29, 13 faite par Jésus.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« puisqu’ils critiquent ses plans et ses serviteurs, et puisqu’ils jugent sottement ce qui ne pourra s’expliquer qu’avec le temps, et par Dieu lui-même »
Crampon 1923 — 1 Co 4, 5
4,5C'est pourquoi ne jugez de rien avant le temps jusqu'à ce que vienne le Seigneur: il mettra en lumière ce qui est caché dans les ténèbres et manifestera les desseins des cœurs, et alors chacun recevra de Dieu la louange qui lui est due.
« Ne jugez de rien avant le temps, jusqu’à ce que vienne le Seigneur, qui mettra en lumière ce qui est caché. »
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Au serviteur de Dieu, elle assurera un trésor de grâces, mais elle apportera la condamnation à ceux qui auront voulu juger et le serviteur, et Dieu avec lui». »
Crampon 1923 — Rm 14, 4
14,4Qui es-tu, toi qui juges le serviteur d'autrui? S'il se tient debout, ou s'il tombe, cela regarde son maître. Mais il se tiendra debout, car Dieu a le pouvoir de le soutenir.
« Qui es-tu, toi qui juges le serviteur d’autrui ? » : la condamnation retombe sur qui juge le serviteur de Dieu.