Cahiers 1945-1950 — 29 décembre 1945

Le 29 décembre 1945

13 correspondances dans 3 sections.

Cahiers 1945-1950 — 29 décembre 19456 correspondances

Is 14, 12

Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 29 décembre 1945

« Son nom primitif était Lucifer: dans l’esprit de Dieu, cela voulait dire: “porte-drapeau ou celui qui porte la lumière” »

Crampon 1923 — Is 14, 12

^14,12Comment es-tu tombé du ciel, astre brillant, fils de l'aurore? Comment es-tu renversé par terre, toi, le destructeur des nations?

Allusion●●○Jésusvoir dans l'œuvre

Le nom « Lucifer » (porte-lumière) appliqué à l’ange déchu vient d’Is 14, 12, oracle contre le roi de Babylone lu traditionnellement de la chute de Satan.

1 Jn 1, 5

Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 29 décembre 1945

« en d’autres termes Dieu, puisque Dieu est Lumière. De tout ce qui existe, il était le second pour ce qui est de la beauté, il était le miroir pur qui reflétait l’insoutenable Beauté. »

Crampon 1923 — 1 Jn 1, 5

^1,5Le message qu'il nous a fait entendre, et que nous vous annonçons à notre tour, c'est que Dieu est lumière, et qu'il n'y a point en lui de ténèbres.

Citation●●●Jésusvoir dans l'œuvre

« Dieu est Lumière » reprend mot pour mot 1 Jn 1, 5 (« Dieu est lumière, et de ténèbres il n’y a point en lui »).

Gn 1, 26

Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 29 décembre 1945

« le messager des décrets de bonté que le Créateur aurait transmis à ses enfants bienheureux sans péché, pour les amener toujours plus haut à sa ressemblance »

Crampon 1923 — Gn 1, 26

^1,26Puis Dieu dit: " Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur les animaux domestiques et sur toute la terre, et sur les reptiles qui rampent sur la terre. "

Allusion●●○Jésusvoir dans l'œuvre

L’expression « à sa ressemblance » reprend le vocabulaire propre de Gn 1, 26 (« à notre image, à notre ressemblance »).

Is 14, 13-14

Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 29 décembre 1945

« Puisqu’il connaissait les merveilles futures de Dieu, il voulut prendre, lui, la place de Dieu. Son esprit troublé lui faisait déjà se voir le chef des futurs hommes, adoré comme la puissance suprême. »

Crampon 1923 — Is 14, 13-14

^14,13Toi qui disais en ton cœur: " Je monterai dans les cieux; au-dessus des étoiles de Dieu, j'élèverai mon trône; je m'assiérai sur la montagne de l'assemblée, dans les profondeurs du septentrion; ^14,14je monterai sur les sommets des nues, je serai semblable au Très-Haut!... "

Allusion●●●Jésusvoir dans l'œuvre

Décalque du monologue d’orgueil d’Is 14, 13-14 : « Je monterai aux cieux… je serai semblable au Très-Haut ».

Ex 3, 14

Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 29 décembre 1945

« Je suis.” Cette parole que Dieu seul peut dire fut le cri qui signa la ruine de l’orgueilleux. Et il devint Satan. »

Crampon 1923 — Ex 3, 14

^3,14Et Dieu dit à Moïse: " Je suis celui qui suis. " Et il ajouta: " C'est ainsi, que tu répondras aux enfants d'Israël: Celui qui est m'envoie vers vous. "

Allusion●●●Jésusvoir dans l'œuvre

Le « Je suis » usurpé renvoie au Nom révélé au buisson ardent, Ex 3, 14 (« Je suis celui qui suis »), que le texte dit réservé à Dieu seul.

Ap 12, 4

Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 29 décembre 1945

« Il séduisit ses compagnons les moins attentifs. Il les détourna de la contemplation de Dieu comme Beauté suprême. »

Crampon 1923 — Ap 12, 4

^12,4de sa queue, il entraînait le tiers des étoiles du ciel, et il les jeta sur la terre. Puis le dragon se dressa devant la femme qui allait enfanter afin de dévorer son enfant, dès qu'elle l'aurait mis au monde.

Allusion●●○Jésus∥ Ap 12, 9voir dans l'œuvre

L’entraînement des anges compagnons dans la révolte reprend l’image d’Ap 12, 4 (le dragon entraîne le tiers des étoiles) ; Ap 12, 9 nomme le séducteur « Satan ».

Cahiers 1945-1950 — 29 décembre 19453 correspondances

Gn 2, 19-20

Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 29 décembre 1945

« ce nom de Satan n’a pas été donné par l’homme qui a pourtant attribué, sur l’ordre et selon la volonté de Dieu, un nom à tout ce qu’il connaissait »

Crampon 1923 — Gn 2, 19-20

^2,19Et Yahweh Dieu, qui avait formé du sol tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel, les fit venir vers l'homme pour voir comment il les appellerait, et pour que tout être vivant portât le nom que lui donnerait l'homme. ^2,20Et l'homme donna des noms à tous les animaux domestiques, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs; mais il ne trouva pas pour l'homme une aide semblable à lui.

Reformulation●●●Jésusvoir dans l'œuvre

Renvoi explicite à Adam nommant les vivants sur l’ordre de Dieu (Gn 2, 19-20), pour l’opposer au nom de Satan donné par Dieu lui-même.

Is 53, 5

Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 29 décembre 1945

« contre lesquelles flamboient mes cinq plaies bénies, dont la douleur sauve ceux qui veulent l’être de ce que Satan ne cesse de leur inoculer. »

Crampon 1923 — Is 53, 5

^53,5Mais lui, il a été transpercé à cause de nos péchés, broyé à cause de nos iniquités; le châtiment qui nous donne la paix a été sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.

Allusion●●○Jésusvoir dans l'œuvre

La douleur des plaies du Christ qui guérit et sauve reprend Is 53, 5 : « par ses blessures nous sommes guéris ».

1 Jn 2, 16

Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 29 décembre 1945

« Il oppose à mes trois vertus théologales la triple concupiscence. Aux quatre vertus cardinales et à toutes les autres qui proviennent de moi, il oppose le vivier de serpents de ses horribles vices. »

Crampon 1923 — 1 Jn 2, 16

^2,16Car tout ce qui est dans le monde, la concupiscence de la chair, la concupiscence des yeux, et l'orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais du monde.

Allusion●●●Jésusvoir dans l'œuvre

La « triple concupiscence » désigne précisément 1 Jn 2, 16 : convoitise de la chair, convoitise des yeux, orgueil de la vie.

Cahiers 1945-1950 — 29 décembre 19454 correspondances

1 Co 13, 13

Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 29 décembre 1945

« Mais comme on dit que la plus grande vertu est la charité, j’affirme que la plus grande de ses antivertus et celle qui me répugne le plus, c’est l’orgueil. »

Crampon 1923 — 1 Co 13, 13

^13,13Maintenant ces trois choses demeurent: la foi, l'espérance, la charité; mais la plus grande des trois c'est la charité.

Citation●●●Jésusvoir dans l'œuvre

Citation quasi littérale de 1 Co 13, 13 : « la plus grande des trois, c’est la charité », prise comme point de comparaison.

Si 10

Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 29 décembre 1945

« j’affirme que la plus grande de ses antivertus et celle qui me répugne le plus, c’est l’orgueil. C’est par lui en effet que tout le mal est venu. »

Crampon 1923 — Si 10

^10,1Le prince sage tient son peuple dans la discipline, et le gouvernement de l'homme sensé est bien réglé. ^10,2Tel le chef du peuple, tels ses ministres; et tel le gouvernement de la ville, tels tous ses habitants. ^10,3Un roi ignorant perd son peuple, mais une ville prospère par l'intelligence des chefs. ^10,4La souveraineté du pays est entre les mains du Seigneur, et il lui suscite en son temps le prince habile. ^10,5Le succès d'un homme est dans la main du Seigneur; c'est lui qui met sur le front du chef son autorité. ^10,6Pour aucune injustice ne garde rancune à ton prochain, et ne fais rien au milieu des actes de violence. ^10,7L'orgueil est odieux à Dieu et aux hommes; et pour les deux, l'injustice est une iniquité. ^10,8La domination passe d'un peuple à un autre, à cause de l'injustice, des injures et de la convoitise des richesses. ^10,9Pourquoi s'enorgueillit ce qui est terre et poussière? Car pendant sa vie je mets le trouble dans ses membres; ^10,10la maladie est longue; le médecin se rit; et le roi d'aujourd'hui mourra demain! ^10,11Et quand l'homme est mort, il a en partage les larves, les bêtes et les vers. ^10,12L'orgueil commence quand l'homme se sépare du Seigneur, et quand le cœur s'éloigne de Celui qui l'a fait. ^10,13Car le commencement de l'orgueil, c'est le péché, et celui qui s'y attache répand l'abomination comme la pluie. C'est pourquoi le Seigneur envoie des châtiments prodigieux, et frappe les méchants d'une ruine complète. ^10,14Le Seigneur renverse le trône des princes, et fait asseoir à leur place les hommes doux. ^10,15Le Seigneur arrache les racines des nations, et plante les humbles à leur place. ^10,16Le Seigneur bouleverse les contrées des nations, et en poursuit la destruction jusqu'aux fondements de la terre. ^10,17Il en dessèche plusieurs et en extermine les habitants; il efface leur mémoire de la terre. ^10,18L'orgueil n'est pas fait pour l'homme, ni la colère insolente pour ceux qui naissent de la femme. ^10,19Quelle race est honorée? La race de l'homme. Quelle race est honorée? Ceux qui craignent le Seigneur. Quelle race est méprisée? La race de l'homme. Quelle race est méprisée? Ceux qui transgressent les commandements. ^10,20Au milieu de ses frères, leur chef est en honneur; ceux qui craignent le Seigneur le sont de même à ses yeux. ^10,21Riche, noble et pauvre, leur gloire est la crainte du Seigneur. ^10,22Il n'est pas juste de mépriser un pauvre intelligent; il ne convient pas d'honorer un pécheur. ^10,23Le grand, le juge et le puissant sont en honneur, mais aucun d'eux n'est plus grand que celui qui craint le Seigneur. ^10,24Les hommes libres sont les serviteurs de l'esclave prudent, et l'homme intelligent ne murmurera pas. ^10,25Ne raisonne pas pour faire ton ouvrage, et ne te vante pas au temps de ta détresse. ^10,26Mieux vaut l'homme qui travaille en toutes choses, que celui qui se promène, qui se vante et manque de pain. ^10,27Mon fils, honore ton âme dans la douceur, et donne-lui le respect qu'elle mérite. ^10,28L'homme qui pèche contre son âme, qui le regardera comme juste? Qui honorera celui qui déshonore sa vie? ^10,29Le pauvre est honoré pour sa science, et le riche est honoré pour sa richesse. ^10,30Mais celui qui est honoré dans la pauvreté, combien le serait-il davantage dans la richesse? Et celui qui est sans honneur dans la richesse, combien plus le serait-il dans la pauvreté? ^10,31

Allusion●●○Jésusvoir dans l'œuvre

L’orgueil comme origine de tout mal reprend la sentence de Si 10 (« le commencement de tout péché, c’est l’orgueil ») ; versets diversement numérotés selon les versions.

Mt 26, 41

Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 29 décembre 1945

« si je puis encore compatir à la faiblesse de la chair qui cède à la tentation de la luxure, je ne peux faire preuve de compassion pour l’orgueil »

Crampon 1923 — Mt 26, 41

^26,41Veillez et priez, afin que vous n'entriez point en tentation; l'esprit est prompt, mais la chair est faible. "

Allusion●●○Jésus∥ Mc 14, 38voir dans l'œuvre

« La faiblesse de la chair qui cède à la tentation » reprend Mt 26, 41 : « l’esprit est ardent, mais la chair est faible ».

Lc 7, 47-48

Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 29 décembre 1945

« J’ai pardonné aux grands pécheurs de la sensualité parce qu’ils étaient privés d’orgueil spirituel. Mais je n’ai pu sauver Doras, Jocanah, Sadoc, Eli »

Crampon 1923 — Lc 7, 47-48

^7,47C'est pourquoi, je te le déclare, ses nombreux péchés lui sont pardonnés, parce qu'elle a beaucoup aimé; mais celui à qui l'on pardonne peu, aime peu. " ^7,48Puis il dit à la femme: " Tes péchés te sont pardonnés. "

Allusion●●○Jésus∥ Jn 8, 3-11voir dans l'œuvre

Rappel des pardons évangéliques accordés aux pécheurs de la chair, typiquement la pécheresse de Lc 7, 47-48, opposés à l’endurcissement des orgueilleux.