L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
EMV 393
8 correspondances dans 3 sections.
Maria Valtorta — EMV 393.1
« Jésus fait un pas en avant : « Paix à toi, Marie, et à ta maison ! »
Crampon 1923 — Lc 10, 5
10,5Dans quelque maison que vous entriez, dites d'abord: Paix à cette maison!
Jésus emploie la salutation de paix à la maison qu'il prescrit aux disciples envoyés en mission.
Maria Valtorta — EMV 393.3
« « Quelque animal nocturne ? Une brebis perdue ? » se demandent plusieurs. »
Crampon 1923 — Lc 15, 4-7
15,4" Qui d'entre vous, ayant cent brebis, s'il en perd une, ne laisse les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert, pour aller après celle qui est perdue, jusqu'à ce qu'il l'ait retrouvée? 15,5Et quand il l'a retrouvée, il la met avec joie sur ses épaules; 15,6et, de retour à la maison, il assemble ses amis et ses voisins et leur dit: Réjouissez-vous avec moi, parce que j'ai trouvé ma brebis qui était perdue. 15,7Ainsi, je vous le dis, il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de repentir.
L'image de la brebis perdue cherchée dans la nuit renvoie à la parabole de la brebis égarée.
Maria Valtorta — EMV 393.3
« la bête qui se lamente parce qu’on lui a enlevé son agneau pour le tuer »
Crampon 1923 — Is 53, 7
53,7On le maltraite, et lui se soumet et n'ouvre pas la bouche, semblable à l'agneau qu'on mène à la tuerie, et à la brebis muette devant ceux qui la tondent; il n'ouvre point la bouche.
L'agneau enlevé pour être immolé évoque le Serviteur souffrant mené comme un agneau à l'abattoir, en contexte de préfiguration de la Passion.
Maria Valtorta — EMV 393.3
« Cela me peine comme si c’étaient les pleurs d’une femme qui a perdu son fils… »
Crampon 1923 — Jr 31, 15
31,15Ainsi parle Yahweh: Une voix a été entendue à Rama, des lamentations et des pleurs amers: Rachel pleurant ses enfants; elle refuse d'être consolée, sur ses enfants, parce qu'ils ne sont plus.
La mère inconsolable pleurant son fils reprend le motif de Rachel qui refuse d'être consolée.
Maria Valtorta — EMV 393.4
« Maître, nous avons porté le message. Lazare va très mal. La chaleur le fait souffrir encore plus. Il est conseillé d’aller au plus tôt chez lui… »
Crampon 1923 — Jn 11, 1-3
11,1Il y avait un malade, Lazare, de Béthanie, village de Marie et de Marthe, sa sœur. 11,2— Marie est celle qui oignit de parfum le Seigneur, et lui essuya les pieds avec ses cheveux; et c'était son frère Lazare qui était malade. — 11,3Les sœurs envoyèrent dire à Jésus: " Seigneur, celui que vous aimez est malade. "
Le message annonçant à Jésus la maladie grave de Lazare correspond à l'avertissement des sœurs de Béthanie.
Maria Valtorta — EMV 393.4
« Si j’ai bien compris, elle veut persuader Ponce Pilate de ne pas croire aux calomnies des pharisiens, sadducéens et autres. »
Crampon 1923 — Mt 27, 19
27,19Pendant qu'il siégeait sur son tribunal, sa femme lui envoya dire: " Qu'il n'y ait rien entre toi et ce juste; car j'ai été aujourd'hui fort tourmentée en songe à cause de lui. "
L'intervention de la femme de Pilate en faveur de Jésus auprès de son mari prépare l'avertissement rapporté par Matthieu.
Maria Valtorta — EMV 393.4
« Reste dans la vérité. Je suis la Lumière du monde, et la lumière sera toujours odieuse aux ténèbres… »
Crampon 1923 — Jn 8, 12
8,12Jésus leur parla de nouveau, disant: " Je suis la lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. "
Reprise littérale de la déclaration « Je suis la lumière du monde ».
Maria Valtorta — EMV 393.4
« la lumière sera toujours odieuse aux ténèbres… » dit Jésus pour l’avertir. »
Crampon 1923 — Jn 3, 19-20
3,19Or, voici quel est le jugement: c'est que la lumière est venue dans le monde, et que les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises. 3,20Car quiconque fait le mal, hait la lumière, de peur que ses œuvres ne soient blâmées.
La haine des ténèbres pour la lumière reformule le jugement johannique sur ceux qui préfèrent les ténèbres.