L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Première partie : La profession de la foi · Section 2 : La profession de la foi chrétienne · CHAPITRE TROISIEME JE CROIS EN L’ESPRIT SAINT · Article 9 " JE CROIS A LA SAINTE ÉGLISE CATHOLIQUE "
7 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
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Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Ph 2, 76 passages
Maria Valtorta — EMV 487.7
« Je vous ai tant aimés, je vous aime tant, que j’ai obtenu du Père de m’anéantir moi-même. »
Crampon 1923 — Ph 2, 7
2,7mais il s'est anéanti lui-même, en prenant la condition d'esclave, en se rendant semblable aux hommes, et reconnu pour homme par tout ce qui a paru de lui;
Reprise du verbe de l'hymne aux Philippiens : « il s'anéantit lui-même ».
Maria Valtorta — EMV 609.2
« Mais quand on lui dit de les enlever, il tend la main pour mendier ce chiffon aux bourreaux pour cacher sa nudité. Il est vraiment l’Anéanti jusqu’à devoir quémander une guenille aux criminels. »
Le titre « l’Anéanti » reprend la kénose de Ph 2, 7 (« il s’anéantit lui-même »).
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 29 décembre 1943
« Mais son anéantissement ne brise pas l’union des Trois Personnes, car la perfection de Dieu ne connaît ni limites ni séparations »
« Anéantissement » est le terme propre de la kénose paulinienne (exinanivit semetipsum).
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 12 août 1945
« Par les mérites infinis du très saint Corps qui s’est anéanti pour nous, nous, les saints du ciel, obtenons des grâces pour vous »
Le Corps eucharistique “qui s’est anéanti pour nous” reprend le verbe de l’hymne aux Philippiens (“il s’anéantit lui-même”, semetipsum exinanivit).
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 20 janvier 1946
« Le premier anéantissement de Dieu se trouve dans cet acte de vouloir convaincre l’orgueilleux avec douceur »
Le terme « anéantissement », classique pour rendre le semetipsum exinanivit de Ph 2, 7, est ici appliqué par anticipation à Dieu suppliant Lucifer.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 26
« dans le mystère d’un Dieu anéanti, d’abord en sa chair et ensuite dans son immolation totale, que se trouve la mesure de l’immense amour divin »
Le verbe même de l’hymne : « il s’anéantit lui-même, prenant la condition de serviteur » (Ph 2, 7).
Rm 1, 11 passage
Maria Valtorta — Azarias — 21 avril 1946
« C’est le destin de ceux qui sont ‘mis à part’, selon le mot de Paul, que d’être incompris. »
Crampon 1923 — Rm 1, 1
1,1Paul, serviteur du Christ-Jésus, apôtre par son appel, mis à part pour annoncer l'Evangile de Dieu,
« Mis à part » est le terme paulinien de Rm 1, 1 (segregatus in Evangelium Dei), explicitement attribué à Paul.
39 correspondances plus lâches attendent à un seuil plus large.