L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Crampon 1923
49 passages de Maria Valtorta renvoient à ce chapitre, sur 24 de ses 28 versets — 85,7 %. 7 autres l'atteignent par un parallèle synoptique, ce qui porte la couverture à 85,7 %.
1La première alliance avait aussi ses règlements relatifs au culte, et un sanctuaire terrestre.
2En effet, on a construit un tabernacle, avec une partie antérieure, appelée le lieu saint, où étaient le chandelier, la table et les pains de proposition.
3Derrière le second voile, se trouvait la partie du tabernacle appelée le Saint des Saints,
4ayant un autel d'or pour les parfums et l'arche de l'alliance toute recouverte d'or. Dans l'arche se trouvait une urne d'or renfermant la manne, la verge d'Aaron qui avait fleuri, et les tables de l'alliance.
5Au dessus étaient des chérubins de la gloire, couvrant de leur ombre le propitiatoire. Mais ce n'est pas ici le lieu de parler sur ce sujet en détail.
6Or, ces choses étant ainsi disposées, les prêtres entrent en tout temps dans la partie antérieure du tabernacle, lorsqu'ils font le service du culte;
7le grand prêtre seul, une seule fois l'année, entre dans la seconde partie, mais avec du sang qu'il offre pour lui-même et pour les péchés du peuple.
8L'Esprit-Saint montre par là que le chemin du Saint des Saints n'a pas encore été ouvert, tant que subsiste le premier tabernacle.
9C'est une figure qui a rapport au temps présent; elle signifie que les oblations et les sacrifices offerts ne peuvent amener à la perfection, au point de vue de la conscience, celui qui rend ce culte.
10Car avec les prescriptions relatives aux aliments, aux boissons et aux diverses ablutions, ce ne sont que des ordonnances charnelles, imposées seulement jusqu'à une époque de réformation.
11Mais le Christ ayant paru comme grand prêtre des biens à venir, c'est en passant par un tabernacle plus excellent et plus parfait, qui n'est pas construit de main d'homme, c'est-à-dire, qui n'appartient pas à cette création-ci,
Maria Valtorta — EMV 245.5
« Oui, la femme qui était perdue, comme Lévi le publicain, ici présente maintenant avec sa nouvelle âme et sa nouvelle fonction »
Le contexte immédiat où Jésus se dit « Prêtre et Tabernacle » rejoint le Christ grand prêtre du tabernacle plus parfait.
Maria Valtorta — EMV 305.5
« toi, Marziam, prêtre du Christ, tu pourrais célébrer directement pour elle le Sacrifice véritable de la Victime parfaite, au nom de laquelle tous les pardons sont accordés »
Opposition, propre à l’Épître aux Hébreux, entre les victimes animales et l’unique sacrifice parfait du Christ qui obtient la rémission.
Maria Valtorta — EMV 496.4
« Une lumière telle, qu’elle fera fondre les portes d’or des Cieux, fermées à l’humanité depuis tant de siècles, et le Ciel s’ouvrira aux justes. »
Le sang du sacrifice du Christ ouvre l’accès du sanctuaire céleste, fermé jusque-là, thème propre à l’épître aux Hébreux.
Maria Valtorta — EMV 534.4
« Effectivement : le Ciel est fermé, et il ne sera ouvert que par le Rédempteur. Mais son heure est venue. En vérité, je te dis que le jour de la Rédemption pointe déjà à l’orient »
Doctrine de l’épître aux Hébreux : le chemin du sanctuaire n’était pas ouvert avant que le Christ y entre une fois pour toutes par son propre sang.
Maria Valtorta — EMV 618.4
« Elles étaient l’encens qui précédait le grand-prêtre qui allait appeler ses serviteurs pour les amener dans le Temple qui ne meurt pas : dans mon Ciel. »
Image du Christ grand-prêtre entrant, avec l'encens, dans le sanctuaire qui n'est pas fait de main d'homme.
Maria Valtorta — EMV 635.6
« puis consommez-la en souvenir du sacrifice que j’ai offert et consommé sur la croix pour votre salut. Moi qui suis Prêtre et Victime, je me suis offert et consumé moi-même »
Le Christ grand prêtre qui s’offre lui-même comme victime, thème central de l’épître aux Hébreux.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 4 décembre 1943
« Je suis la victime, celui qui consacre et qui construit: j’ai le droit d’être le Prêtre suprême »
Le Christ à la fois victime et grand prêtre de son propre sacrifice, thèse centrale de l'épître aux Hébreux.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 31 janvier 1947
« Moi, qui suis Prêtre et Victime, je leur ai appliqué mes mérites et mon Sang »
Le Christ à la fois grand prêtre et offrande, entré dans le sanctuaire par son propre sang, est la doctrine propre de He 9, 11-14.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 27 juillet 1947
« quel fut le prêtre, au Calvaire? On dit: “Jésus fut Prêtre et Victime”. C’est exact. Moi seul pouvais être prêtre pour moi-même, par ma volonté d’offrande »
Le titre de Prêtre et Victime s’offrant lui-même par son propre sang est la doctrine propre à l’épître aux Hébreux.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — De septembre à novembre 1950
« Paul dira, dans sa lettre aux Hébreux: «Le Christ…, traversant le tabernacle le plus grand et le plus parfait qui n’est pas fait de main d’homme» »
Maria Valtorta — Azarias — 7 avril 1946
« Lisons Paul et méditons-le. Comment Jésus Christ, venu comme grand-prêtre des biens futurs, entra-t-il une fois pour toutes dans le sanctuaire? »
Citation de l’épître du dimanche de la Passion: le Christ pontife des biens à venir entré une fois pour toutes dans le sanctuaire.
Maria Valtorta — Azarias — 7 avril 1946
« “mais franchissant un tabernacle plus grand et plus parfait qui n’est pas fait par des mains humaines” »
∥ 1 passage annoté sur un parallèle de ce verset
Maria Valtorta — EMV 203.6
« Je peux saisir les rideaux du vélarium et les écarter, ouvrant tout grand l’inaccessible lieu, fermé jusqu’à aujourd’hui. »
Accès libre au sanctuaire ouvert par le Christ « à travers le voile ».
12et ce n'est pas avec le sang des boucs et des taureaux, mais avec son propre sang, qu'il est entré une fois pour toutes dans le saint des Saints, après avoir acquis une rédemption éternelle.
13Car si le sang des boucs et des taureaux, si la cendre d'une vache, dont on asperge ceux qui sont souillés, sanctifient de manière à procurer la pureté de la chair,
14combien plus le sang du Christ qui, par l'Esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, pour servir le Dieu vivant?
15Et c'est pour cela qu'il est médiateur d'une nouvelle alliance, afin que, sa mort ayant eu lieu pour le pardon des transgressions commises sous la premiers alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l'héritage éternel qui leur a été promis.
16Car, là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur intervienne;
17parce qu'un testament n'a son effet qu'en cas de mort, étant sans force lorsque le testateur est en vie.
18Voilà pourquoi même la première alliance n'a pas été inaugurée sans effusion de sang.
19Moïse, après avoir proclamé devant tout le peuple tous les commandements selon la teneur de la Loi, prit le sang des taureaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et il fit l'aspersion sur le Livre lui-même et sur tout le peuple,
20en disant: " Voici le sang de l'alliance que Dieu a contractée avec vous. "
21Il aspergea de même avec le sang le tabernacle et tous les ustensiles du culte.
22Et d'après la Loi, presque tout se purifie avec du sang; et sans effusion de sang il n'y a pas de rémission.
23Puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, il était donc nécessaire que les choses célestes elles-mêmes fussent inaugurées par des sacrifices supérieurs à ceux-là.
24Car ce n'est pas dans un sanctuaire fait de main d'homme, image du véritable, que le Christ est entré; mais il est entré dans le ciel même, afin de se tenir désormais pour nous présent devant la face de Dieu.
25Et ce n'est pas pour s'offrir lui-même plusieurs fois, comme le grand prêtre entre chaque année dans le sanctuaire avec un sang qui n'est pas le sien:
26autrement il aurait dû souffrir plusieurs fois depuis la fondation du monde; mais il s'est montré une seule fois, dans les derniers âges, pour abolir le péché par son sacrifice.
27Et comme il est arrêté que les hommes meurent une seule fois, après quoi vient le jugement,
28ainsi le Christ, après s'être offert une seule fois pour ôter les péchés de la multitude, apparaîtra une seconde fois, sans péché, pour donner le salut à ceux qui l'attendent.