L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Crampon 1923
49 passages de Maria Valtorta renvoient à ce chapitre, sur 24 de ses 28 versets — 85,7 %. 7 autres l'atteignent par un parallèle synoptique, ce qui porte la couverture à 85,7 %.
1La première alliance avait aussi ses règlements relatifs au culte, et un sanctuaire terrestre.
2En effet, on a construit un tabernacle, avec une partie antérieure, appelée le lieu saint, où étaient le chandelier, la table et les pains de proposition.
3Derrière le second voile, se trouvait la partie du tabernacle appelée le Saint des Saints,
4ayant un autel d'or pour les parfums et l'arche de l'alliance toute recouverte d'or. Dans l'arche se trouvait une urne d'or renfermant la manne, la verge d'Aaron qui avait fleuri, et les tables de l'alliance.
5Au dessus étaient des chérubins de la gloire, couvrant de leur ombre le propitiatoire. Mais ce n'est pas ici le lieu de parler sur ce sujet en détail.
6Or, ces choses étant ainsi disposées, les prêtres entrent en tout temps dans la partie antérieure du tabernacle, lorsqu'ils font le service du culte;
7le grand prêtre seul, une seule fois l'année, entre dans la seconde partie, mais avec du sang qu'il offre pour lui-même et pour les péchés du peuple.
8L'Esprit-Saint montre par là que le chemin du Saint des Saints n'a pas encore été ouvert, tant que subsiste le premier tabernacle.
9C'est une figure qui a rapport au temps présent; elle signifie que les oblations et les sacrifices offerts ne peuvent amener à la perfection, au point de vue de la conscience, celui qui rend ce culte.
10Car avec les prescriptions relatives aux aliments, aux boissons et aux diverses ablutions, ce ne sont que des ordonnances charnelles, imposées seulement jusqu'à une époque de réformation.
11Mais le Christ ayant paru comme grand prêtre des biens à venir, c'est en passant par un tabernacle plus excellent et plus parfait, qui n'est pas construit de main d'homme, c'est-à-dire, qui n'appartient pas à cette création-ci,
12et ce n'est pas avec le sang des boucs et des taureaux, mais avec son propre sang, qu'il est entré une fois pour toutes dans le saint des Saints, après avoir acquis une rédemption éternelle.
13Car si le sang des boucs et des taureaux, si la cendre d'une vache, dont on asperge ceux qui sont souillés, sanctifient de manière à procurer la pureté de la chair,
14combien plus le sang du Christ qui, par l'Esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, pour servir le Dieu vivant?
Maria Valtorta — EMV 170.10
« Et cela se fait aussi pour annoncer les temps et les signes des temps, et le sang répandu est la figure du Sang qui sera répandu pour effacer les péchés des hommes. »
Le sang des boucs figure du sang du Christ qui purifie réellement les péchés.
Maria Valtorta — EMV 305.5
« toi, Marziam, prêtre du Christ, tu pourrais célébrer directement pour elle le Sacrifice véritable de la Victime parfaite, au nom de laquelle tous les pardons sont accordés »
Opposition, propre à l’Épître aux Hébreux, entre les victimes animales et l’unique sacrifice parfait du Christ qui obtient la rémission.
Maria Valtorta — EMV 603.12
« A l’heure où il était devenu Hostie offerte à Dieu, lui, par qui toute chose fut créée, les eut toutes contre lui. »
Maria Valtorta — EMV 615.11
« Les bras tendus, debout, elle paraît être la prêtresse au moment de l’offertoire. Et, comme alors elle a offert l’Hostie sans tache, maintenant elle offre le pécheur repenti. »
Le Christ « s’est offert lui-même sans tache à Dieu » : l’Hostie sans tache que Marie présente.
Maria Valtorta — EMV 635.6
« puis consommez-la en souvenir du sacrifice que j’ai offert et consommé sur la croix pour votre salut. Moi qui suis Prêtre et Victime, je me suis offert et consumé moi-même »
Le Christ grand prêtre qui s’offre lui-même comme victime, thème central de l’épître aux Hébreux.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 4 décembre 1943
« Je suis la victime, celui qui consacre et qui construit: j’ai le droit d’être le Prêtre suprême »
Le Christ à la fois victime et grand prêtre de son propre sacrifice, thèse centrale de l'épître aux Hébreux.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 28 décembre 1943
« Victime déjà placée sur la pierre du céleste autel, Victime sainte et sans défaut, il n’avait pas besoin d’autres consécrations, toujours imparfaites comparées à sa sublimité. »
Le Christ victime sans tache offerte sur l’autel céleste, thème propre à l’épître aux Hébreux.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 3 mai 1946
« J’ai été le Prêtre du Calvaire, celui qui élève la Victime et l’offre. J’étais le Prêtre car l’Amour est toujours le prêtre du sacrifice »
Écho du Christ s’offrant à Dieu « par l’Esprit éternel », l’Esprit étant ici l’officiant du sacrifice.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 31 janvier 1947
« Moi, qui suis Prêtre et Victime, je leur ai appliqué mes mérites et mon Sang »
Le Christ à la fois grand prêtre et offrande, entré dans le sanctuaire par son propre sang, est la doctrine propre de He 9, 11-14.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 27 juillet 1947
« quel fut le prêtre, au Calvaire? On dit: “Jésus fut Prêtre et Victime”. C’est exact. Moi seul pouvais être prêtre pour moi-même, par ma volonté d’offrande »
Le titre de Prêtre et Victime s’offrant lui-même par son propre sang est la doctrine propre à l’épître aux Hébreux.
Maria Valtorta — Azarias — 31 mars 1946
« Partout l’on célèbre un sacrifice, non de béliers ou d’agneaux, mais des chairs très saintes de l’Agneau divin, immolé pour laver par son sang »
Opposition du sang des animaux au sang du Christ qui purifie, propre à l'épître aux Hébreux.
Maria Valtorta — Azarias — 7 avril 1946
« Sans son Sang, sans son immolation accomplie par l’Esprit Saint, c’est-à-dire par l’Amour, tu n’aurais pu servir le Dieu vivant ni sur terre, ni au ciel. »
Reprise du verset: le sang du Christ, qui s’est offert par l’Esprit Saint, purifie la conscience pour servir le Dieu vivant.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 44
« de rester les bras ouverts et étendus, Prêtre et Amant qui s’offrait pour son peuple, et à son peuple. »
Le Christ prêtre s’offrant lui-même, thème propre à l’épître aux Hébreux.
∥ 2 passages annotés sur un parallèle de ce verset
Maria Valtorta — EMV 143.4
« il n’y aura plus ni sacrifices ni hosties d’animaux consumés par le feu, mais le sacrifice éternel de l’Hostie immaculée brûlée par le feu de la charité »
Opposition entre les holocaustes d’animaux abolis et l’offrande unique de la victime immaculée, motif propre à He 9–10.
Maria Valtorta — Azarias — 27 octobre 1946
« Mais le Père voulut la pleine et parfaite sainteté du Fils qui s’était fait chair, pour que la victime soit réellement l’Agneau sans tache »
Expression « agneau sans défaut et sans tache » de 1 P 1, 19, appliquée à la victime rédemptrice.
15Et c'est pour cela qu'il est médiateur d'une nouvelle alliance, afin que, sa mort ayant eu lieu pour le pardon des transgressions commises sous la premiers alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l'héritage éternel qui leur a été promis.
16Car, là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur intervienne;
17parce qu'un testament n'a son effet qu'en cas de mort, étant sans force lorsque le testateur est en vie.
18Voilà pourquoi même la première alliance n'a pas été inaugurée sans effusion de sang.
19Moïse, après avoir proclamé devant tout le peuple tous les commandements selon la teneur de la Loi, prit le sang des taureaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et il fit l'aspersion sur le Livre lui-même et sur tout le peuple,
20en disant: " Voici le sang de l'alliance que Dieu a contractée avec vous. "
21Il aspergea de même avec le sang le tabernacle et tous les ustensiles du culte.
22Et d'après la Loi, presque tout se purifie avec du sang; et sans effusion de sang il n'y a pas de rémission.
23Puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, il était donc nécessaire que les choses célestes elles-mêmes fussent inaugurées par des sacrifices supérieurs à ceux-là.
24Car ce n'est pas dans un sanctuaire fait de main d'homme, image du véritable, que le Christ est entré; mais il est entré dans le ciel même, afin de se tenir désormais pour nous présent devant la face de Dieu.
25Et ce n'est pas pour s'offrir lui-même plusieurs fois, comme le grand prêtre entre chaque année dans le sanctuaire avec un sang qui n'est pas le sien:
26autrement il aurait dû souffrir plusieurs fois depuis la fondation du monde; mais il s'est montré une seule fois, dans les derniers âges, pour abolir le péché par son sacrifice.
27Et comme il est arrêté que les hommes meurent une seule fois, après quoi vient le jugement,
28ainsi le Christ, après s'être offert une seule fois pour ôter les péchés de la multitude, apparaîtra une seconde fois, sans péché, pour donner le salut à ceux qui l'attendent.