L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Quatrième partie : La prière chrétienne · Section 2 : La prière du Seigneur : « Notre Père »
11 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
Le texte du paragraphe n'est pas reproduit ici : il est protégé par le droit d'auteur.
Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Ph 3, 208 passages
Maria Valtorta — EMV 282.1
« Vous avez une seule patrie, désormais : le Ciel. Parce que vous vous êtes mis volontairement sur le chemin du Ciel. »
Crampon 1923 — Ph 3, 20
3,20Pour nous, notre cité est dans les cieux, d'où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ,
L’expression « une seule patrie : le Ciel » reprend le motif paulinien de la cité qui est dans les cieux.
Maria Valtorta — EMV 321.5
« Courage, donc ! Oublie d’être l’homme Jean, et souviens-toi que tu es destiné au Ciel. Raisonne, pense, agis et espère seulement comme un citoyen de cette Patrie immortelle »
L’expression « citoyen de cette Patrie immortelle » reprend l’image paulinienne de la cité/patrie des chrétiens qui est dans les cieux.
Maria Valtorta — EMV 474.7
« renoncer à la béatitude afin que d’autres aient la Vie n’est accordé qu’à ceux qui, bien qu’étant encore sur terre, sont déjà des citoyens du Ciel »
L'expression « citoyens du Ciel » reprend la citoyenneté céleste de Ph 3, 20.
Maria Valtorta — EMV 583.6
« En effet, la vraie Patrie, c’est le Ciel. Car celui qui est dans la vérité est en Dieu, et il a Dieu en lui. »
Thème hébraïque de la patrie céleste recherchée par les croyants en exil.
Maria Valtorta — EMV 624.4
« Mon Seigneur m’a enseigné en mourant la parfaite douceur. Et je ne m’inquiète pas pour le lendemain. Ma demeure n’est pas ici, mais au Ciel. »
L'opposition entre la demeure terrestre et la demeure céleste est celle de 2 Co 5, 1.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 5 décembre 1943
« que je dépose en toi comme en un coffre pour que tu la donnes aux pauvres et aux assoiffés de la Terre, alors nous faisons une conversation dans les Cieux. »
L’expression « la conversation dans les Cieux » reprend littéralement la Vulgate de Ph 3, 20 (« nostra conversatio in caelis est »), objet de toute l’explication de Jésus.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 14 décembre 1946
« c’est signe que ta conversation se tient au ciel et que tu y habites avec ton âme, puisque tu renfermes le ciel en toi. »
Écho littéral de la Vulgate « conversatio nostra in caelis est » (notre cité est dans les cieux).
Maria Valtorta — Azarias — 14 décembre 1946
« c’est signe que ta conversation est dans le ciel et que tu habites le ciel avec ton esprit en ayant le ciel renfermé au-dedans de toi. »
Reprise littérale de la Vulgate « nostra autem conversatio in caelis est ».
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
Ph 3, 20-211 passage · rejoint par Ph 3, 20
Maria Valtorta — Azarias — 17 novembre 1946
« “Nous sommes citoyens du ciel d’où nous vient le Christ, qui transforme le corps de notre humiliation en lumière qui ne s’éteindra pas.” »
Crampon 1923 — Ph 3, 20-21
3,20Pour nous, notre cité est dans les cieux, d'où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ, 3,21qui transformera notre corps si misérable, en le rendant semblable à son corps glorieux, par sa vertu puissante qui lui assujettit toutes choses.
Citation de la suite de l’épître du jour : « notre cité est dans les cieux … il transformera le corps de notre humiliation ».
Les deux plages de versets se croisent, sans se recouvrir.
2 Co 5, 1-81 passage · rejoint par 2 Co 5, 2
Maria Valtorta — EMV 305.5
« Les âmes sont comme autant d’oiseaux que la chair emprisonne dans sa cage. La terre est le lieu où ils sont amenés dans la cage. Mais les âmes aspirent à la liberté du Ciel »
Crampon 1923 — 2 Co 5, 1-8
5,1Nous savons, en effet, que, si cette tente, notre demeure terrestre, vient à être détruite, nous avons une maison qui est l'ouvrage de Dieu, une demeure éternelle qui n'est pas faite de main d'homme, dans le ciel. 5,2Aussi gémissons-nous, dans cette tente, dans l'ardent désir que nous avons d'être revêtus de notre demeure céleste, 5,3si du moins nous sommes trouvés vêtus, et non pas nus. 5,4Car tant que nous sommes dans cette tente, nous gémissons accablés, parce que nous voulons, non pas ôter notre vêtement, mais revêtir l'autre par-dessus, afin que ce qu'il y a de mortel soit englouti par la vie. 5,5Et celui qui nous a formés pour cela, c'est Dieu, qui nous a donné les arrhes de l'Esprit. 5,6Etant donc toujours pleins d'assurance, et sachant que, aussi longtemps que nous habitons dans ce corps, nous sommes loin du Seigneur, 5,7— car nous marchons par la foi, et non par la vue, — 5,8dans cette assurance, nous aimons mieux déloger de ce corps et habiter auprès du Seigneur.
Image de l’âme retenue dans le corps et aspirant à quitter cette demeure pour être auprès du Seigneur.
2 Co 5, 1-41 passage · rejoint par 2 Co 5, 2
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 8 novembre 1943
« car vous êtes maintenant revêtus d’un vêtement qui s’enlève, votre demeure actuelle est une demeure que l’on quitte; mais au-delà de ce jour vous attend un avenir »
Crampon 1923 — 2 Co 5, 1-4
5,1Nous savons, en effet, que, si cette tente, notre demeure terrestre, vient à être détruite, nous avons une maison qui est l'ouvrage de Dieu, une demeure éternelle qui n'est pas faite de main d'homme, dans le ciel. 5,2Aussi gémissons-nous, dans cette tente, dans l'ardent désir que nous avons d'être revêtus de notre demeure céleste, 5,3si du moins nous sommes trouvés vêtus, et non pas nus. 5,4Car tant que nous sommes dans cette tente, nous gémissons accablés, parce que nous voulons, non pas ôter notre vêtement, mais revêtir l'autre par-dessus, afin que ce qu'il y a de mortel soit englouti par la vie.
Reprise du double motif paulinien du vêtement que l’on ôte et de la demeure terrestre que l’on quitte pour la demeure éternelle.