L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Première partie : La profession de la foi · Section 2 : La profession de la foi chrétienne · CHAPITRE PREMIER JE CROIS EN DIEU LE PERE
14 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
Le texte du paragraphe n'est pas reproduit ici : il est protégé par le droit d'auteur.
Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
1 Jn 3, 82 passages
Maria Valtorta — EMV 32.9
« Réfléchissez : Dieu s’est donné lui-même pour anéantir l’œuvre de Satan dans les âmes. Ne pourra-t-il pas vaincre maintenant les satans qui vous torturent ? »
Crampon 1923 — 1 Jn 3, 8
3,8Celui qui commet le péché est du diable, car le diable pèche dès le commencement. C'est pour détruire les œuvres du diable que le Fils de Dieu a paru.
Écho de « le Fils de Dieu est apparu pour détruire les œuvres du diable ».
Maria Valtorta — EMV 66.2
« Ce n’est qu’à Satan que je viens disputer les âmes et je viens briser les chaînes de Satan par le feu de mon amour. »
« Le Fils de Dieu est apparu pour détruire les œuvres du diable » : la mission est définie comme un combat contre Satan seul.
Jn 16, 112 passages
Maria Valtorta — EMV 46.4
« Maintenant tu es sur terre et au milieu des hommes. Or chez les hommes, c’est moi qui suis roi. »
Crampon 1923 — Jn 16, 11
16,11au sujet du jugement, parce que le Prince de ce monde est [déjà] jugé.
Satan se dit roi parmi les hommes : reprise du titre johannique de « prince de ce monde ».
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 16 août 1949
« Mais le prince du monde domine dans ce monde tandis que le Roi des rois règne au ciel et, fidèle »
Reprise du titre johannique « le prince de ce monde » appliqué au démon.
Lc 11, 21-222 passages
Maria Valtorta — EMV 269.7
« N’est-ce pas ce que fait celui qui veut entrer dans une maison habitée par un homme fort pour lui enlever ses biens, honnêtement ou mal acquis ? C’est ce qu’il fait : »
Crampon 1923 — Lc 11, 21-22
11,21Lorsqu'un homme fort et bien armé garde l'entrée de sa maison, ce qu'il possède est en sûreté. 11,22Mais qu'il en survienne un plus fort qui le vainque, il lui enlève toutes les armes dans lesquelles il se confiait, et il partage ses dépouilles.
Parabole de l’homme fort ligoté avant que sa maison ne soit pillée.
Maria Valtorta — EMV 288.5
« En vérité, je vous dis que tant que l’homme fort garde en armes l’entrée de sa maison, tout ce qui s’y trouve est en sécurité. Mais s’il vient un homme plus puissant que lui »
Parabole de l’homme fort armé, dans sa version lucanienne (les armes auxquelles il se fiait, les dépouilles emportées).
2 Th 2, 72 passages
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — De septembre à novembre 1950
« s’était déjà formée dans un grand nombre de ces églises, car l’Adversaire (ou Antéchrist) était déjà à l’œuvre spirituellement, et il travaillait déjà à la corruption »
Crampon 1923 — 2 Th 2, 7
2,7Car le mystère d'iniquité s'opère déjà, mais seulement jusqu'à ce que celui qui le retient encore paraisse au grand jour.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 5
« Il écrivait aux Thessaloniciens: “Déjà le mystère d’iniquité est en action”. Il reprenait en disant: “Cependant il y a à présent celui qui le retient, et continuera à le retenir jusqu’au jour où il sera enlevé” »
Double citation explicite de 2 Th 2, 7 (le mystère d’iniquité déjà à l’œuvre et celui qui le retient jusqu’à ce qu’il disparaisse).
Rm 5, 203 passages
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 17
« C’était une grave fatigue que d’être justes parce que la Grâce n’était pas dans les esprits. La Loi était cause de péchéplus que de salut. »
Crampon 1923 — Rm 5, 20
5,20La loi est intervenue pour faire abonder la faute; mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé,
Reprise de « la Loi est survenue pour que la faute abonde », thème du passage de Romains commenté dans cette leçon.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 18
« L’abondance de la Grâce est infinie, mais l’énormité de cette hérésie est presque sans limites. Elle outrage le Sang divin, le divin Sacrifice du Christ. »
Reprend « là où le péché a abondé, la grâce a surabondé », verset dont l'objection de Rm 6, 1 est tirée.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 39
« De la faute d’Adam il a tiré le bien de la Rédemption, mesure de la Charité divine, laquelle est infinie et très parfaite. »
Écho de « là où le péché a abondé, la grâce a surabondé », appliqué à la faute d’Adam.
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
2 Th 2, 6-72 passages · rejoint par 2 Th 2, 7
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 9 décembre 1943
« ‘Vous savez très bien que celui qui le retient est le Seigneur, pour qu’il ne se manifeste qu’à son heure. Le mystère de l’iniquité est déjà à l’œuvre’. »
Crampon 1923 — 2 Th 2, 6-7
2,6Et maintenant vous savez ce qui le retient, pour qu'il se manifeste en son temps. 2,7Car le mystère d'iniquité s'opère déjà, mais seulement jusqu'à ce que celui qui le retient encore paraisse au grand jour.
Citation du passage paulinien sur ce qui retient l’Impie et sur le mystère d’iniquité déjà à l’œuvre.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 20 août 1943
« et je pourrais continuer à lui donner des noms qui sont une claire et effrayante indication. Mais il n’est pas encore là. »
Le mystère d'iniquité déjà à l'œuvre par des précurseurs, l'Impie n'étant pas encore révélé en son temps.
Rm 5, 20-211 passage · rejoint par Rm 5, 20
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 17
« Pour que la Grâce, en surabondant, l’emporte sur le péché, et la Vie sur la Mort. D’autant plus surabondamment que le péché a abondé. »
Crampon 1923 — Rm 5, 20-21
5,20La loi est intervenue pour faire abonder la faute; mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé, 5,21afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ Notre-Seigneur.
Reprise des mots de Rm 5, 20-21 : « là où le péché a abondé, la grâce a surabondé », afin que la grâce règne pour la vie éternelle.
5 correspondances plus lâches attendent à un seuil plus large.