L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Crampon 1923
27 passages de Maria Valtorta renvoient à ce chapitre, sur 8 de ses 34 versets — 23,5 %. 45 autres l'atteignent par un parallèle synoptique, ce qui porte la couverture à 23,5 %.
1Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même du Christ.
2Je vous loue, [mes frères], de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai données.
3Je veux cependant que vous sachiez que le chef de tout homme c'est le Christ, que le chef de la femme, c'est l'homme, et que le chef du Christ, c'est Dieu.
4Tout homme qui prie ou qui prophétise la tête couverte, déshonore sa tête.
5Toute femme qui prie ou qui prophétise la tête non voilée, déshonore sa tête: elle est comme celle qui est rasée.
6Si une femme ne se voile pas la tête, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux à une femme d'avoir les cheveux coupés ou la tête rasée, qu'elle se voile.
7L'homme ne doit pas se couvrir la tête, parce qu'il est l'image de la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme.
8En effet, l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme de l'homme;
9et l'homme n'a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l'homme.
10C'est pourquoi la femme doit, à cause des anges, avoir sur la tête un signe de sujétion.
11Toutefois, ni la femme n'est sans l'homme, ni l'homme sans la femme, dans le Seigneur.
12Car, si la femme a été tirée de l'homme, l'homme aussi naît de la femme, et tout vient de Dieu.
13Jugez-en vous-mêmes: est-il bienséant qu'une femme prie Dieu sans être voilée?
14La nature elle-même ne nous enseigne-t-elle pas que c'est une honte à un homme de porter de longs cheveux,
15tandis que c'est une gloire pour la femme qu'une longue chevelure, parce que la chevelure lui a été donnée en guise de voile?
16Si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas cette habitude, non plus que les Eglises de Dieu.
17Mais en vous recommandant ce point, je n'ai garde de vous louer de ce que vous vous assemblez, non pour votre avantage, mais pour votre préjudice.
18Et d'abord j'apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a des scissions parmi vous, — et je le crois en partie;
19car il faut qu'il y ait parmi vous même des sectes, afin que les frères d'une vertu éprouvée soient manifestés parmi vous, —
20lors donc que vous vous réunissez ce n'est plus le repas du Seigneur que vous célébrez;
21car, à table, chacun commence par prendre son propre repas, en sorte que tels ont faim, tandis que d'autres se gorgent.
22N'avez-vous pas des maisons pour y manger et boire? ou méprisez-vous l'Eglise de Dieu, et voulez-vous faire un affront à ceux qui n'ont rien? Que vous dirai-je? Que je vous loue? Non, je ne vous loue point en cela.
23Car, pour moi, j'ai reçu du Seigneur, ce que je vous ai aussi transmis, savoir, que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain,
24et après avoir rendu grâces, le rompit et dit: " [Prenez et mangez]; ceci est mon corps, [qui sera livré] pour vous; faites ceci en mémoire de moi. "
25De même, après avoir soupé, il prit le calice et dit: " Ce calice est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci, toutes les fois que vous en boirez, en mémoire de moi. "
26Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez ce calice, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.
27C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira le calice du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
28Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange de ce pain et boive de ce calice;
29car celui qui mange et boit [indignement], sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit son propre jugement.
Maria Valtorta — EMV 354.10
« Et ce Pain de salut et de vie deviendra, pour eux, mort et condamnation. Car le plus grand sacrilège sera commis par ceux qui mettront ce Pain sur une table spirituelle corrompue et fétide »
Doctrine paulinienne de la communion indigne qui tourne en jugement et en condamnation.
Maria Valtorta — EMV 375.9
« Beaucoup, à l’avenir, seront comme lui. Avec le goût de l’Agneau sur la langue, non pas de l’agneau né d’une brebis, mais de l’Agneau divin, ils s’en iront vers le crime. »
Annonce de la communion sacrilège : manger l’Agneau indignement et se rendre coupable envers le corps du Seigneur.
Maria Valtorta — EMV 582.14
« Père, mon sang et ma chair devraient-ils être condamnation pour l’un d’eux ? Père, aide-moi ! Qu’un germe de repentir naisse dans ce cœur ! »
Crainte que l’Eucharistie soit « condamnation » pour Judas : écho de celui qui mange et boit indignement son propre jugement.
Maria Valtorta — EMV 600.42
« Mais malheur à celui qui reçoit ce sacrement sans en être tout à fait digne, mais qui au contraire a fait croître sa constante indignité humaine par des péchés mortels. Il devient alors un germe, non pas de préservation et de vie, mais de corruption et de mort. »
Qui mange indignement le pain du Seigneur mange sa propre condamnation.
Maria Valtorta — EMV 635.4
« afin qu’ils ne reçoivent pas indignement mon corps et qu’il ne se change pas pour eux en une redoutable condamnation à mort. »
Qui mange le pain indignement mange et boit sa propre condamnation.
Maria Valtorta — EMV 649.20
« Tu nous as donné tes parfums, l’Huile de vie, le Vin des forts, le Pain qui préserve de la mort l’esprit de ceux qui s’en nourrissent dignement. »
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 10 juin 1943
« Ils mangent leur condamnation car, connaissant votre faiblesse, je pardonne beaucoup de choses, mais je ne pardonne pas le manque de charité, l’hypocrisie, l’orgueil. »
Formule paulinienne sur la communion indigne : « il mange et boit sa propre condamnation ».
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 20 mai 1944
« Le sacrement de la Vie refusé ou accueilli de manière sacrilège, même quand vos jours sont comptés. »
Maria Valtorta — Azarias — 14 avril 1946
« Mais elle devient corruption quand elle est reçue en état de péché, parce qu’est maudit celui qui s’en nourrit dans un esprit de Judas, ennemi de l’obéissance et de la justice. »
Écho de l’avertissement de Paul sur la communion indigne, qui tourne en jugement pour celui qui la reçoit.
Maria Valtorta — Azarias — 20 juin 1946
« mangent de ce Pain, s’abreuvent de ce Sang, avec l’âme impure; alors le Pain et le Sang qui sont rédemption deviennent condamnation, puisqu’ils sont reçus de façon sacrilège par le pécheur. »
Commentaire de l’épître du jour : « que chacun s’examine soi-même… il mange et boit sa propre condamnation ».
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« Judas signa son décret de mort éternelle en mélangeant de façon sacrilège son appétit de la chair concupiscible avec le Sacrement d’amour le plus doux et le plus saint. »
Manger le pain indignement, c’est manger et boire sa propre condamnation.
Maria Valtorta — Carnets — 18 novembre 1947
« Pensez à ceux qui me reçoivent parfois, en qui je descends, moi, le Dieu pur et saint. »
Développe l’avertissement paulinien sur la communion indigne au Corps et au Sang du Seigneur.
∥ 1 passage annoté sur un parallèle de ce verset
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 24 décembre 1943
« Le Sang qui est le salut rend le jugement de sa condamnation, car par sa vie de péché, il se moque de mon sacrifice. »
Écho de l’avertissement sur celui qui foule aux pieds le Fils de Dieu et profane le sang de l’Alliance, le salut devenant condamnation.
30C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup de gens débiles et de malades, et qu'un grand nombre sont morts.
31Si nous nous examinions nous-mêmes nous ne serions pas jugés.
32Mais le Seigneur nous juge et nous châtie, afin que nous ne soyons pas condamnés avec ce monde.
33Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas, attendez-vous les uns les autres.
34Si quelqu'un a faim qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour votre condamnation. Je réglerai les autres choses quand je serai arrivé chez vous.