L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Crampon 1923
27 passages de Maria Valtorta renvoient à ce chapitre, sur 8 de ses 34 versets — 23,5 %. 45 autres l'atteignent par un parallèle synoptique, ce qui porte la couverture à 23,5 %.
1Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même du Christ.
2Je vous loue, [mes frères], de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai données.
3Je veux cependant que vous sachiez que le chef de tout homme c'est le Christ, que le chef de la femme, c'est l'homme, et que le chef du Christ, c'est Dieu.
4Tout homme qui prie ou qui prophétise la tête couverte, déshonore sa tête.
5Toute femme qui prie ou qui prophétise la tête non voilée, déshonore sa tête: elle est comme celle qui est rasée.
6Si une femme ne se voile pas la tête, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux à une femme d'avoir les cheveux coupés ou la tête rasée, qu'elle se voile.
7L'homme ne doit pas se couvrir la tête, parce qu'il est l'image de la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme.
8En effet, l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme de l'homme;
9et l'homme n'a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l'homme.
10C'est pourquoi la femme doit, à cause des anges, avoir sur la tête un signe de sujétion.
11Toutefois, ni la femme n'est sans l'homme, ni l'homme sans la femme, dans le Seigneur.
12Car, si la femme a été tirée de l'homme, l'homme aussi naît de la femme, et tout vient de Dieu.
13Jugez-en vous-mêmes: est-il bienséant qu'une femme prie Dieu sans être voilée?
14La nature elle-même ne nous enseigne-t-elle pas que c'est une honte à un homme de porter de longs cheveux,
15tandis que c'est une gloire pour la femme qu'une longue chevelure, parce que la chevelure lui a été donnée en guise de voile?
16Si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas cette habitude, non plus que les Eglises de Dieu.
17Mais en vous recommandant ce point, je n'ai garde de vous louer de ce que vous vous assemblez, non pour votre avantage, mais pour votre préjudice.
18Et d'abord j'apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a des scissions parmi vous, — et je le crois en partie;
19car il faut qu'il y ait parmi vous même des sectes, afin que les frères d'une vertu éprouvée soient manifestés parmi vous, —
20lors donc que vous vous réunissez ce n'est plus le repas du Seigneur que vous célébrez;
21car, à table, chacun commence par prendre son propre repas, en sorte que tels ont faim, tandis que d'autres se gorgent.
22N'avez-vous pas des maisons pour y manger et boire? ou méprisez-vous l'Eglise de Dieu, et voulez-vous faire un affront à ceux qui n'ont rien? Que vous dirai-je? Que je vous loue? Non, je ne vous loue point en cela.
23Car, pour moi, j'ai reçu du Seigneur, ce que je vous ai aussi transmis, savoir, que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain,
24et après avoir rendu grâces, le rompit et dit: " [Prenez et mangez]; ceci est mon corps, [qui sera livré] pour vous; faites ceci en mémoire de moi. "
25De même, après avoir soupé, il prit le calice et dit: " Ce calice est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci, toutes les fois que vous en boirez, en mémoire de moi. "
26Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez ce calice, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.
Maria Valtorta — EMV 587.7
« Sais-tu ce que sera la messe ? Non, tu l’ignores, tu ne peux pas le savoir. Ce sera ma mort appliquée perpétuellement au genre humain vivant ou souffrant. »
Définition de la messe comme annonce perpétuée de la mort du Seigneur, selon 1 Co 11, 26.
Maria Valtorta — EMV 629.7
« Pour le faire dignement, il vous faudra être purs puisque vous toucherez celui qui est le Pur, et que vous vous nourrirez de la chair d’un Dieu. »
Écho de l’avertissement paulinien sur la dignité requise pour manger le pain et boire la coupe du Seigneur.
Maria Valtorta — EMV 636.10
« « Distribuez les morceaux de pain et présentez le calice fraternel. Toutes les fois que vous ferez cela, vous le ferez en mémoire de moi. » »
Commandement de l’anamnèse dans sa formulation paulinienne « toutes les fois que… en mémoire de moi ».
Maria Valtorta — EMV 641.2
« Nous, ses témoins, nous croyons qu’il y a, dans le pain et le vin offerts et bénits comme il l’a fait, en souvenir de lui et pour obéir à son divin commandement, son corps et son sang très saints »
Transmission apostolique du récit de la Cène et de la foi eucharistique, dans les termes mêmes de Paul.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 17 janvier 1944
« Il n’y a qu’un Sacrifice: celui qui réitère mystiquement le mien et, sous l’aspect du pain et du vin, vous donne mon Corps et mon sang immolés pour vous. »
Le rite eucharistique qui réitère et annonce la mort du Seigneur sous le pain et le vin (1 Co 11, 23-26).
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 29 février 1944
« Je vois aussi que, au moment où Paul dit: «Cette consécration du Corps…», un début de sourire passe sur le visage en plaie de l’enfant »
La consécration du Corps reprend le récit de l'institution transmis par Paul.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 11 février 1945
« On fait descendre une bourse en étoffe précieuse, dont Diomède sort un petit linge de lin, un pain large et bas, une amphore et un petit calice. »
La célébration du « Mystère » dans la prison reproduit les éléments de l'institution eucharistique transmise par Paul (pain, coupe, mémoire).
∥ 13 passages annotés sur un parallèle de ce verset
Maria Valtorta — EMV 583.13
« Enfin, je vous laisserai un don plus grand qui vous nourrira de moi, et fera en sorte que je sois parmi vous et en vous — et pas seulement spirituellement. »
Annonce voilée de l’Eucharistie : se nourrir de lui pour demeurer en lui et lui en nous.
Maria Valtorta — EMV 642.5
« Quelle table et quel autel sont plus saints que ceux sur lesquels Jésus a partagé le pain et posé la coupe du nouveau Rite »
Le pain rompu et la coupe de la Cène, origine du rite eucharistique.
Maria Valtorta — EMV 650.10
« jusqu’à la fin des siècles, nous pourrons être unis à Jésus-Christ par l’Eucharistie et renouveler le Rite et le Sacrifice, comme il nous a commandé de le faire »
« Comme il nous a commandé de le faire » renvoie au « Faites cela en mémoire de moi ».
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 4 juin 1943
« L’Eucharistie est le cœur de Dieu, c’est mon cœur. Je vous ai donné mon cœur à la dernière cène; pourvu que vous le vouliez, je vous le donne toujours. »
Renvoi explicite au don eucharistique de la dernière Cène (« ceci est mon corps, donné pour vous »).
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 18 juin 1943
« Dans mon Eucharistie, je vous ai laissé les deux signes de ce dont a besoin votre nature de pauvres et votre faiblesse de malades: le pain qui nourrit, le vin qui fortifie. »
Commentaire de l’institution eucharistique sous les deux espèces du pain et du vin laissées par Jésus à la Cène.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 20 juin 1943
« vous me verriez et vous m’entendriez prononcer les paroles de la consécration sur le pain et sur le vin, rompre et distribuer le pain, vous l’offrant de mes propres mains »
Reprise de l'institution de l'Eucharistie : Jésus prononce les paroles sur le pain et le vin, rompt et distribue.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 4 juillet 1943
« L’Eucharistie est mon Sang et mon Corps. Mais avez-vous déjà songé que ce Sang et ce Corps ont été formés avec le sang et le lait de Marie? »
Reprise doctrinale des paroles de l’institution eucharistique (« Ceci est mon corps… ceci est mon sang »), point de départ de toute la dictée.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 18 mai 1944
« Lorsque, à la consécration, les espèces deviennent Corps et Sang, je m’incarne comme autrefois. Non pas dans le sein de la Vierge, mais entre les mains d’un homme vierge. »
La consécration du pain et du vin en Corps et Sang renvoie aux paroles de l’institution à la Cène.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 19 janvier 1947
« L’eucharistie, transformation des espèces du pain et du vin en Corps et Sang du Christ, se trouve à la jointure de deux époques »
Définition de l'institution eucharistique à la Cène pascale.
Maria Valtorta — Azarias — 12 mai 1946
« le rite eucharistique y avait déjà été accompli, autrement dit le don du Dieu fait chair à ses fidèles »
Allusion à l'institution de l'Eucharistie au cénacle.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 47
« “Ceci est mon Corps, ceci est monSang”, qui sont consumés pour vous. Faites ceci en mémoirede moi”. Le Verbe dit bien “est”. Il emploie le temps présent. »
Paroles de l'institution eucharistique, citées puis commentées sur la valeur du présent « est ».
Maria Valtorta — Carnets — 17 octobre 1944
« Je vous ai donné ce corps et ce sang à deux reprises : au Cénacle et sur le Golgotha. »
Renvoi à l’institution eucharistique au Cénacle, rapportée au sacrifice du Calvaire.
Maria Valtorta — Carnets — 29 mars 1948
« J’étais torturée avec lui, pour lui et pour sa Mère depuis le jeudi soir : la Cène, les derniers discours, Gethsémani, le baiser de Judas, la capture »
« la Cène » du jeudi soir : la dernière Cène et l’institution de l’Eucharistie, nommée comme scène contemplée.
27C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira le calice du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
28Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange de ce pain et boive de ce calice;
29car celui qui mange et boit [indignement], sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit son propre jugement.
30C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup de gens débiles et de malades, et qu'un grand nombre sont morts.
31Si nous nous examinions nous-mêmes nous ne serions pas jugés.
32Mais le Seigneur nous juge et nous châtie, afin que nous ne soyons pas condamnés avec ce monde.
33Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas, attendez-vous les uns les autres.
34Si quelqu'un a faim qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour votre condamnation. Je réglerai les autres choses quand je serai arrivé chez vous.