L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Première partie : La profession de la foi · Section 2 : La profession de la foi chrétienne · CHAPITRE PREMIER JE CROIS EN DIEU LE PERE
18 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
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Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Jn 16, 82 passages
Maria Valtorta — Azarias — 19 mai 1946
« “Quand ensuite viendra le Consolateur, il convaincra le monde au sujet du péché, de la justice et du jugement.” »
Crampon 1923 — Jn 16, 8
16,8Et quand il sera venu, il convaincra le monde au sujet du péché, de la justice et du jugement:
Citation de l'évangile et de l'antienne de communion du jour (Jn 16, 8).
Maria Valtorta — Carnets — 1948-02-20_1948-02-21
« Je suis celui-là : l’Esprit Saint qui, un jour, convaincra de péché ceux qui, en dépit de leur aspect extérieur, sont “monde”. »
Reprise de la promesse du Paraclet qui « confondra le monde en matière de péché ».
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
Rm 5, 12-1913 passages · rejoint par Rm 5, 12-21
Maria Valtorta — EMV 48.4
« Je suis venu enlever cette faute et, en attendant l’heure de la Rédemption, donner à ceux qui croiront en moi une force capable de les libérer des lacets qui les retiennent »
Crampon 1923 — Rm 5, 12-19
5,12Ainsi donc, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort... Et ainsi la mort a passé dans tous les hommes parce que tous ont péché. 5,13Car jusqu'à la Loi le péché était dans le monde; or le péché n'est pas imputé lorsqu'il n'y a point de loi. 5,14Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché, par une transgression semblable à celle d'Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir. 5,15Mais il n'en est pas du don gratuit comme de la faute; car si, par la faute d'un seul, tous les hommes sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don se sont, par la grâce d'un seul homme, Jésus-Christ, abondamment répandus sur tous les hommes. 5,16Et il n'en est pas du don comme des suites du péché d'un seul; car le jugement a été porté à cause d'une seule faute pour la condamnation, tandis que le don amène la justification de beaucoup de fautes. 5,17En effet, si, par la faute d'un seul, la mort a régné par ce seul homme, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice règneront-ils dans la vie par le seul Jésus-Christ. 5,18Ainsi donc, comme par la faute d'un seul la condamnation est venue sur tous les hommes, ainsi par la justice d'un seul vient à tous les hommes la justification qui donne la vie. 5,19De même en effet, que par la désobéissance d'un seul homme, tous ont été constitués pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul tous seront constitués justes.
Allusion au parallèle Adam/Christ : la faute d’un seul enlevée par la Rédemption opérée par le Christ.
Maria Valtorta — EMV 126.3
« Maintenant l’homme, en Adam et par Adam, est souillé. Va le purifier. Je le veux. Tu seras désormais : l’Homme, le Premier-Né »
Parallèle paulinien Adam / Christ : par un seul le péché, par un seul la vie.
Maria Valtorta — EMV 307.6
« Vous m’avez enseigné que, par la Rédemption, la faute originelle sera effacée. Je crois ne pas me tromper en disant qu’elle sera effacée, non pas pour tous, mais seulement pour ceux qui croiront en toi »
Reprise de la doctrine paulinienne du péché d'Adam transmis à tous et effacé par la Rédemption du Christ pour ceux qui croient.
Maria Valtorta — EMV 381.6
« L’offense faite à Dieu ne peut être levée que par Dieu fait Homme. C’est lui qui expiera, non pas tel ou tel homme. »
Écho de la doctrine de la faute d'un seul réparée par l'obéissance d'un seul.
Maria Valtorta — EMV 470.4
« Par exemple, la venue du Sauveur tire son origine de la faute d’Adam, et les punitions d’Israël, prédites par les prophètes, s’ancrent dans la conduite d’Israël. »
Typologie paulinienne Adam / Christ : la venue du Sauveur répond à la faute du premier homme.
Maria Valtorta — EMV 527.7
« Et ne suis-je pas l’Homme qui doit recréer l’homme ? C’est de moi que viendra la nouvelle humanité. Alors Satan cherche les mêmes voies pour détruire, et pour toujours, la race des enfants de Dieu. »
Typologie du nouvel Adam, principe d’une humanité recréée, opposée à l’Adam corrompu nommé juste avant.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 29 mai 1944
« Je me suis fait Homme pour racheter et sauver les fils d’Adam. Or il n’y eut qu’un seul Adam. Il n’y a pas eu autant d’Adam que de races humaines. »
Unicité d’Adam et du Christ nouvel Adam, source du salut de toute sa descendance.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 1ᵉʳ juin 1946
« Il était le nouvel Adam. Il devait montrer comment le premier aurait dû agir pour posséder la gloire sans connaître les tourments »
Typologie paulinienne des deux Adam : la désobéissance du premier réparée par l'obéissance du nouvel Adam.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 12
« pour revenir à la divine amitié, pour restaurer la filiation Dieu-homme, le lien que la faute d’Adam avait brisé »
Allusion à la doctrine paulinienne des deux Adam (Rm 5, 12-19) : la faute d’un seul a rompu le lien que le Christ restaure.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 15
« Le Christ: Celui qui divinise la matière et la glorifie. Celui qui restitue la dignité perdue aux Adam de tous les temps. »
Allusion au parallèle Adam / Christ développé au chapitre même que commente la leçon (Rm 5, 12-19).
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 24
« Par cela même que le premier homme a péché, l’Homme-Dieu répare. Il vous enseigne par son exemple encore plus que par sa doctrine »
Parallèle paulinien Adam / Christ : par un seul le péché, par un seul la réparation.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 26
« entre l’océan des péchés passés, présents et futurs de l’Humanité entière (depuis Adam jusqu’à la dernière personne vivante sur terre), et la mesure du sacrifice. »
Parallèle Adam / Christ et surabondance de la grâce sur la faute (Rm 5, 12-19).
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 47
« Sacrifice de l’intelligence parfaite du Fils de l’Homme, mise à l’épreuve pour réparer l’orgueil d’Adam. Sacrifice de la chair innocente de l’Agneau de Dieu, mise à l’épreuve pour réparer la luxure d’Adam. »
Parallèle Adam / Christ de Rm 5 : la faute du premier homme réparée point par point par le second.
Jn 16, 7-81 passage · rejoint par Jn 16, 8
Maria Valtorta — Azarias — 21 avril 1946
« Ainsi vous recevrez le Paraclet qui déjà s’annonce pour vous aider à convertir les orgueilleux et à répondre à ceux qui vous persécutent. Jésus l’a dit avant d’aller à la mort »
Crampon 1923 — Jn 16, 7-8
16,7Cependant je vous dis la vérité: il vous est bon que je m'en aille; car, si je ne m'en vais pas, le Consolateur ne viendra pas en vous; mais si je m'en vais, je vous l'enverrai. 16,8Et quand il sera venu, il convaincra le monde au sujet du péché, de la justice et du jugement:
Promesse du Paraclet faite avant la Passion, qui confondra le monde et assistera les persécutés.
Rm 5, 14-191 passage · rejoint par Rm 5, 12-21
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 20
« Le Fils de l’Homme et l’Immaculée ont été le nouvel Adam et la nouvelle Eve. Ils ont réparé l’offense du premier Couple et consolé Dieu le Père. »
Crampon 1923 — Rm 5, 14-19
5,14Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché, par une transgression semblable à celle d'Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir. 5,15Mais il n'en est pas du don gratuit comme de la faute; car si, par la faute d'un seul, tous les hommes sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don se sont, par la grâce d'un seul homme, Jésus-Christ, abondamment répandus sur tous les hommes. 5,16Et il n'en est pas du don comme des suites du péché d'un seul; car le jugement a été porté à cause d'une seule faute pour la condamnation, tandis que le don amène la justification de beaucoup de fautes. 5,17En effet, si, par la faute d'un seul, la mort a régné par ce seul homme, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice règneront-ils dans la vie par le seul Jésus-Christ. 5,18Ainsi donc, comme par la faute d'un seul la condamnation est venue sur tous les hommes, ainsi par la justice d'un seul vient à tous les hommes la justification qui donne la vie. 5,19De même en effet, que par la désobéissance d'un seul homme, tous ont été constitués pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul tous seront constitués justes.
Christ « nouvel Adam » : typologie paulinienne du dernier Adam (1 Co 15, 45), doublée de Rm 5, 14-19 sur la réparation de l’offense du premier homme.
Rm 5, 15-191 passage · rejoint par Rm 5, 12-21
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 25
« Donateur de la Grâce et Rédempteur pour les fils d’Adam, déshérités d’un don si sublime par la faute d’Adam »
Crampon 1923 — Rm 5, 15-19
5,15Mais il n'en est pas du don gratuit comme de la faute; car si, par la faute d'un seul, tous les hommes sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don se sont, par la grâce d'un seul homme, Jésus-Christ, abondamment répandus sur tous les hommes. 5,16Et il n'en est pas du don comme des suites du péché d'un seul; car le jugement a été porté à cause d'une seule faute pour la condamnation, tandis que le don amène la justification de beaucoup de fautes. 5,17En effet, si, par la faute d'un seul, la mort a régné par ce seul homme, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice règneront-ils dans la vie par le seul Jésus-Christ. 5,18Ainsi donc, comme par la faute d'un seul la condamnation est venue sur tous les hommes, ainsi par la justice d'un seul vient à tous les hommes la justification qui donne la vie. 5,19De même en effet, que par la désobéissance d'un seul homme, tous ont été constitués pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul tous seront constitués justes.
Reprend le parallèle Adam / Christ de Rm 5 : la faute d'un seul, la grâce par un seul.
84 correspondances plus lâches attendent à un seuil plus large.