L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Crampon 1923
33 passages de Maria Valtorta renvoient à ce chapitre, sur 17 de ses 31 versets — 54,8 %. 3 autres l'atteignent par un parallèle synoptique, ce qui porte la couverture à 54,8 %.
1Paul, apôtre de Jésus-Christ appelé par la volonté de Dieu, et Sosthène, son frère,
2à l'Eglise de Dieu qui est à Corinthe, aux fidèles sanctifiés en Jésus-Christ, saints par vocation, et à tous ceux qui invoquent, en quelque lieu que ce soit, le nom de Notre-Seigneur Jésus-Christ, leur Seigneur et le nôtre:
3grâce et paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ!
4Je rends à mon Dieu de continuelles actions de grâces à votre sujet, pour la grâce de Dieu qui vous a été faite en Jésus-Christ.
5Car par votre union avec lui, vous avez été comblés de toute sorte de richesses, en toute parole et en toute connaissance,
6le témoignage du Christ ayant été solidement établi parmi vous,
7de sorte que vous ne le cédez à personne en aucun don de grâce, attendant avec confiance la révélation de Notre-Seigneur Jésus-Christ.
8Il vous affermira aussi jusqu'à la fin, pour que vous soyez irréprochables, au jour de Notre-Seigneur Jésus-Christ.
9Il est fidèle, le Dieu, qui vous a appelés à la communion de son Fils Jésus-Christ, Notre-Seigneur.
10Je vous exhorte, frères, au nom de Notre-Seigneur Jésus-Christ, à avoir tous un même langage; qu'il n'y ait point de scission parmi vous, mais soyez parfaitement unis dans un même esprit, et un même sentiment.
11Car il m'a été rapporté à votre sujet, mes frères, par les gens de Chloé, qu'il y a des disputes parmi vous.
12Je veux dire que tel d'entre vous dit: " Moi, je suis à Paul! — tel autre: et moi, à Apollos! — et moi à Céphas! — et moi, au Christ! "
13Le Christ est-il divisé? Est-ce Paul qui a été crucifié pour vous? Est-ce au nom de Paul que vous avez été baptisés?
14Je rends grâces à Dieu de ce que je n'ai baptisé aucun de vous, si ce n'est Crispus et Gaïus,
15afin que personne ne puisse dire qu'il a été baptisé en mon nom.
16J'ai encore baptisé la famille de Stéphanas; du reste, je ne sache pas que j'ai baptisé personne d'autre.
17Ce n'est pas pour baptiser que le Christ m'a envoyé, c'est pour prêcher l'Evangile, non point par la sagesse du discours, afin que la croix du Christ ne soit pas rendue vaine.
18En effet, la doctrine de la croix est une folie pour ceux qui périssent; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est une force divine.
19Car il est écrit: " Je détruirai la sagesse des sages, et j'anéantirai la science des savants. "
20Où est le sage? où est le docteur? où est le disputeur de ce siècle? Dieu n'a-t-il pas convaincu de folie la sagesse du monde?
21Car le monde, avec sa sagesse, n'ayant pas connu Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication.
22Les Juifs exigent des miracles, et les Grecs cherchent la sagesse;
23nous, nous prêchons un Christ crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les Gentils,
24mais pour ceux qui sont appelés, soit Juifs, soit Grecs, puissance de Dieu et sagesse de Dieu.
25Car ce qui serait folie de Dieu est plus sage que la sagesse des hommes, et ce qui serait faiblesse de Dieu est plus fort que la force des hommes.
26Considérez en effet votre vocation, mes frères; il n'y a parmi vous ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles.
27Mais ce que le monde tient pour insensé, c'est ce que Dieu a choisi pour confondre les sages; et ce que le monde tient pour rien, c'est ce que Dieu a choisi pour confondre les forts;
Maria Valtorta — EMV 157.8
« je vous dis qu’elles, les faibles, deviendront les plus fortes dans la foi, dans l’amour, dans l’audace, dans le sacrifice pour leur Maître »
Écho du paradoxe paulinien : Dieu choisit ce qui est faible dans le monde pour confondre ce qui est fort.
Maria Valtorta — EMV 498.5
« que je choisisse des hommes qui, par leur esprit, répondraient à l’appel de mon esprit, sans regarder s’ils étaient riches ou pauvres, doctes ou ignorants, citadins ou paysans »
Écho du choix divin indifférent à la richesse, au savoir et à la condition.
Maria Valtorta — EMV 652.4
« et d’un rien un maître, pour confondre les maîtres orgueilleux de leur propre science — qui bien souvent a perdu le parfum de la mienne »
Écho de Paul : Dieu choisit ce qui est faible et méprisé pour confondre les sages.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 20 septembre 1943
« Sais-tu pourquoi je t’ai choisie? Parce que tu es un rien, et tu es convaincue de l’être, et parce que l’amour t’anime. »
Le motif du choix divin porté sur « ce qui n’est rien » reprend l’argument de Paul: Dieu choisit les faibles et ce qui n’est rien pour confondre les forts.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 20 octobre 1943
« J’aime me servir des nullités, que l’amour et l’humilité rendent chères à mon cœur, pour faire resplendir ma puissance. »
Reprise du choix par Dieu de ce qui est faible et de ce qui n'est rien pour confondre les forts.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 25 octobre 1943
« Si l’instrument est vil, nous qui l’habitons le rendons digne d’être accepté, lui et ce qu’il vous dit avoir à vous donner en notre Nom. »
Écho de Dieu choisissant ce qui est vil et faible dans le monde pour confondre les forts.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 2 décembre 1943
« ils se permettent de critiquer l’œuvre de Dieu, lequel se sert d’un enfant pour instruire les savants »
Dieu choisit ce qui est faible et méprisé pour confondre les sages.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 17 décembre 1943
« pour confondre les orgueilleux, il se sert des petits et les fait grands, car il entre en eux et devient leur ‘tout’ »
Dieu choisit ce qui est faible et méprisé pour confondre les forts et les sages, selon le vocabulaire même de Paul (« confondre »).
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 27 décembre 1943
« qui se sert de ta petitesse pour confondre les grands et consoler les humbles, accepte la nourriture que je t’offre et ne la refuse pas »
Dieu choisit ce qui est faible pour confondre les forts et les sages.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 3 juillet 1944
« Quelle humiliation ce sera pour ceux qui se seront cru “grands”, “sages”, “puissants” et auront critiqué, contrecarré ou tourmenté les âmes que nous avons en prédilection »
Renversement paulinien des sages et des puissants confondus par ce que le monde méprise, appliqué ici aux âmes de prédilection.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 20 juillet 1944
« Or ce sont eux que j’ai choisis et non les rabbins car, comme ils étaient conscients de n’être rien, »
Écho du choix divin de ce qui n'est rien pour confondre les sages, afin que nul ne se glorifie.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 15 février 1946
« le “puissant” qui voudrait poser des limites à Dieu en lui déniant le pouvoir de choisir ce qui n’est rien pour en faire son instrument »
Reprend l’expression paulinienne de Dieu choisissant « ce qui n’est rien » pour confondre les puissants et les sages.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 28 janvier 1947
« il choisit un “moins que rien” précisément parce qu’il l’est, et parce qu’il aime réitérer le geste accompli devant l’humanité concupiscente des douze, geste par lequel il voulut confondre par sa divine sagesse la pauvre science humaine des savants »
Dieu choisit ce qui n'est rien pour confondre les sages : reformulation de 1 Co 1, 27-28.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 13 juin 1947
« Seigneur, je te remercie d’avoir choisi mon néant et je te prie de me garder dans ma simplicité d’enfant ignorant »
Écho spécifique du « Dieu a choisi ce qui n'est pas » (elegit ea quae non sunt) opposé à la sagesse des forts.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 7 décembre 1947
« le Seigneur est libre de choisir et qu’il peut transformer des membres très faibles en géants, des vases vides et misérables en vases comblés de ce qui fait la véritable richesse et sainteté: la Sagesse? »
Motif paulinien du choix par Dieu de ce qui est faible pour confondre les forts et les sages.
Maria Valtorta — Azarias — 21 avril 1946
« ensuite parce que, pour confondre les orgueilleux, Dieu choisit précisément ce qui est nullité, et il en fait ce qu’il veut »
Dieu choisit ce qui est faible et ce qui n’est rien pour confondre les forts.
Maria Valtorta — Azarias — 28 avril 1946
« un “rien” dont Dieu se sert parce qu’il se plaît à choisir des misères pour abasourdir et mortifier les orgueilleux »
Dieu choisit ce qui est faible et méprisé pour confondre les forts et les sages.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 44
« La pauvreté de l’instrument sert par ailleurs à faire resplendir la puissance et l’action directe de Dieu. »
Reprend l’argument paulinien : Dieu choisit ce qui est faible pour confondre les forts, afin que nulle chair ne se glorifie (cf. aussi 2 Co 4, 7).
Maria Valtorta — Carnets — 25 février 1949
« ils ne se seraient pas étonnés de ce que Dieu choisisse une femme de rien pour être son instrument au lieu d’une “grande” de leurs rangs »
Reprend le principe paulinien : Dieu choisit ce qui est faible et ce qui n’est rien pour confondre les forts et les sages.
28et Dieu a choisi ce qui dans le monde est sans considération et sans puissance, ce qui n'est rien, pour réduire au néant ce qui est,
29afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu.
30Or c'est par lui que vous êtes dans le Christ-Jésus, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, et justice, et sanctification, et rédemption,
31afin que, selon le mot de l'Ecriture, " celui qui se glorifie, se glorifie dans le Seigneur. "