L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Crampon 1923
67 passages de Maria Valtorta renvoient à ce chapitre, sur 35 de ses 37 versets — 94,6 %. 81 autres l'atteignent par un parallèle synoptique, ce qui porte la couverture à 100,0 %.
1Les Pharisiens et plusieurs Scribes venus de Jérusalem s'assemblèrent auprès de Jésus.
2Ayant vu quelques-uns de ses disciples prendre leur repas avec des mains impures, c'est-à-dire non lavées, ils les blâmèrent. —
3Car les Pharisiens et tous les Juifs ne mangent pas sans s'être lavé soigneusement les mains, suivant la tradition des anciens.
4Et lorsqu'ils reviennent de la place publique ils ne mangent pas sans avoir pratiqué des ablutions. Ils pratiquent encore beaucoup d'autres observances traditionnelles, la purification des coupes, des cruches, des vases d'airain, et des lits. —
5Les Pharisiens et les Scribes lui demandèrent donc: " Pourquoi vos disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens, et prennent-ils leur repas avec des mains impures? "
6Il leur répondit: " Isaïe a bien prophétisé de vous, hypocrites, ainsi qu'il est écrit: Ce peuple m'honore des lèvres, mais leur cœur est loin de moi.
7Vain est le culte qu'ils me rendent, enseignant des doctrines qui sont des préceptes d'hommes.
8Vous laissez de côté le commandement de Dieu, pour vous attacher à la tradition des hommes, purifiant les vases et les coupes, et faisant beaucoup d'autres choses semblables.
9Vous savez fort bien, ajouta-t-il, anéantir ainsi le commandement de Dieu, pour observer votre tradition!
10Car Moïse a dit: Honore ton père et ta mère; et: Celui qui maudira son père et sa mère, qu'il soit puni de mort.
11Et vous, vous dites: Si un homme dit à son père ou à sa mère: Le bien dont j'aurais pu t'assister est corban, c'est-à-dire un don fait à Dieu,
12vous ne le laissez plus rien faire pour son père ou sa mère, —
13anéantissant ainsi la parole de Dieu par la tradition que vous enseignez. Et vous faites beaucoup d'autres choses semblables. "
14Ayant rappelé le peuple, Jésus leur dit: " Ecoutez-moi tous, et comprenez.
15Rien de ce qui est hors de l'homme et qui entre dans l'homme ne peut le souiller; mais ce qui sort de l'homme, voilà ce qui souille l'homme.
16Que celui qui a des oreilles entende bien. "
17Lorsqu'il fut entré dans une maison, loin de la foule, ses disciples l'interrogèrent sur cette parabole.
18Il leur dit: " Vous aussi, avez-vous si peu d'intelligence? Ne comprenez-vous pas que tout ce qui du dehors entre dans l'homme ne peut le souiller,
19parce que cela n'entre pas dans son cœur, mais va au ventre, et est rejeté au lieu secret, ce qui purifie tous les aliments?
20Mais ajouta-t-il, ce qui sort de l'homme, voilà ce qui souille l'homme.
21Car c'est du dedans, du cœur des hommes, que sortent les pensées mauvaises, les adultères, les fornications, les homicides,
22les vols, l'avarice, les méchancetés, la fraude, le libertinage, l'œil malin, la calomnie, l'orgueil, la folie.
23Toutes ces choses mauvaises sortent du dedans et souillent l'homme. "
24Il partit ensuite de ce lieu, et s'en alla vers les confins de Tyr et de Sidon. Et étant entré dans une maison, il désirait que personne ne le sût, mais il ne put demeurer caché.
25Car une femme, dont la petite fille était possédée d'un esprit impur, n'eut pas plus tôt entendu parler de lui, qu'elle vint se jeter à ses pieds.
26Cette femme était païenne, syro-phénicienne de nation; elle le pria de chasser le démon hors de sa fille.
27Il lui dit: " Laissez d'abord les enfants se rassasier, car il n'est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux petits chiens. —
28Il est vrai, Seigneur, répondit-elle; mais les petits chiens mangent sous la table les miettes des enfants. "
29Alors il lui dit: " A cause de cette parole, allez, le démon est sorti de votre fille. "
30Etant retournée à sa maison, elle trouva sa fille couchée sur son lit; le démon l'avait quittée.
31Sortant alors du pays de Tyr, Jésus revint par Sidon vers la mer de Galilée, au centre du pays de la Décapole.
32Là, on lui amena un sourd-muet, et on le pria de lui imposer les mains.
33Jésus, le tirant à part hors de la foule, lui mit les doigts dans les oreilles, et de sa salive sur la langue;
Maria Valtorta — EMV 122.7
« Comme il est beau, celui du simplet à qui, par son souffle, il infuse l’intelligence, en tenant sa grosse tête entre ses longues mains. »
Guérison d’un muet par imposition des mains et par le souffle, obtenue en plusieurs temps, comme dans Marc.
Maria Valtorta — EMV 128.4
« En particulier quand, mettant son doigt dans la bouche d’un petit muet d’environ dix ans, il lui fait dire : « Jésus » puis : « Maman ». »
Geste caractéristique de la guérison du sourd-muet, où Jésus met les doigts et touche la langue.
Maria Valtorta — EMV 155.5
« Jésus mouille son index droit avec de la salive, le glisse dans la petite bouche haletante, et l’enfonce profondément. »
Guérison par le doigt et la salive portés dans la bouche, geste caractéristique du sourd-muet de la Décapole (et de Mc 8, 23 ; Jn 9, 6).
Maria Valtorta — EMV 211.4
« il lui mouille les lèvres de sa salive et dit la grande parole : « Ouvre-toi ! » »
Maria Valtorta — EMV 259.3
« quand je fais des miracles, j’impose les mains, ou je mouille avec de la salive, ou encore je donne une bouchée de pain trempé »
Jésus rappelle ses gestes matériels de guérison, dont l'usage de la salive attesté chez Marc et Jean.
Maria Valtorta — EMV 341.6
« lui met ses index dans les oreilles et la langue sur les lèvres entrouvertes puis, levant les yeux vers le ciel qui s’assombrit, il lui souffle sur le visage et crie d’une voix forte »
Guérison du sourd-muet reprenant les gestes propres de Mc 7, 33-34 (doigts dans les oreilles, la langue touchée, regard vers le ciel) et le cri « Ephphatha », c’est-à-dire « Ouvre-toi ».
Maria Valtorta — EMV 385.7
« Il approche son visage de l’horrible bouche rongée par le cancer, souffle dedans, et dit : »
Guérison d’un muet par un geste porté sur la langue et la bouche, avec parole efficace.
Maria Valtorta — EMV 419.5
« de façon qu’avec sa langue il touche la langue du muet, qui reste la bouche ouverte. Et, les deux majeurs dans les oreilles du sourd-muet, il prie un instant, les yeux levés au ciel »
Gestes propres à la guérison du sourd-muet de la Décapole : doigts dans les oreilles, contact de la langue, regard levé au ciel.
Maria Valtorta — EMV 450.4
« Le fils d’Elise, abandonné par les médecins, le voilà guéri! Le Rabbi l’a guéri en lui mettant de la salive dans la gorge »
Guérison opérée au moyen de la salive, geste propre à ces récits.
Maria Valtorta — EMV 516.2
« Un beau miracle est accordé à un enfant muet, que sa mère lui présente en pleurant et que Jésus guérit d’un baiser sur la bouche. »
Guérison d'un muet par un contact physique de Jésus sur la bouche, comme dans l'Effata de Marc.
Maria Valtorta — EMV 563.6
« Il a mis son doigt blanc dans la bouche ouverte du muet. »
Guerison du muet par attouchement du doigt dans la bouche, comme le sourd-muet de la Decapole dont Jesus touche la langue.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 2 août 1943
« Moi seul pourrais leur redonner l’ouïe simplement en les touchant de mes mains. Mais comment puis-je donner l’ouïe à un esprit sourd si cet esprit ne se laisse pas toucher par moi? »
Renvoi à la guérison du sourd-muet, où Jésus rend l’ouïe en touchant les oreilles de ses doigts.
∥ 2 passages annotés sur un parallèle de ce verset
Maria Valtorta — EMV 453.7
« les bras estropiés, les hanches disloquées, les échines déformées, les yeux éteints, les gens épuisés qui se traînent, tout l’étalage douloureux des maladies et des malheurs »
Guérisons en masse au pays de la Décapole : boiteux, estropiés, aveugles présentés en foule et guéris.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 15 février 1946
« Le martyre affine le voile de la chair, c’est la salive de Dieu sur les sens encore humains. Ensuite, la vision devient graduellement plus nette »
Allusion à la guérison de l’aveugle de Bethsaïde, où Jésus emploie sa salive et où la vue revient progressivement — d’où « la vision devient graduellement plus nette ».
34puis levant les yeux au ciel, il poussa un soupir et lui dit: " Ephphéta, " c'est-à-dire, ouvre-toi.
35Et aussitôt les oreilles de cet homme s'ouvrirent, sa langue se délia, et il parlait distinctement.
36Jésus leur défendit d'en rien dire à personne. Mais plus il le leur défendait, plus ils le publiaient;
37et ravis d'une admiration sans bornes, ils disaient: " Tout ce qu'il a fait est merveilleux! Il fait entendre les sourds et parler les muets. "