L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Première partie : La profession de la foi · Section 1 : « Je crois » – « Nous croyons » · CHAPITRE TROISIEME LA REPONSE DE L’HOMME A DIEU
17 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
Le texte du paragraphe n'est pas reproduit ici : il est protégé par le droit d'auteur.
Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Gn 15, 53 passages
Maria Valtorta — EMV 58.5
« As-tu jamais compté les étoiles ? Et les pierres qui tapissent le fond du lac ? Non, tu ne le pourrais pas »
Crampon 1923 — Gn 15, 5
15,5Et, l'ayant conduit dehors, il dit: " Lève ton regard vers le ciel et compte les étoiles, si tu peux les compter. " Et il lui dit: " Telle sera ta postérité. "
Reprise de l'expression adressée à Abram : « Compte les étoiles, si tu peux les compter ».
Maria Valtorta — Azarias — 14 avril 1946
« après lui avoir donné, ainsi qu’à sa descendance, la terre vue en vision et une postérité plus nombreuse que les étoiles, il restait la grande promesse de lui donner le Messie »
Rappel des promesses faites à Abraham : la terre montrée en vision (Gn 15, 18) et la descendance plus nombreuse que les étoiles (Gn 15, 5).
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 26
« Si les étoiles qui parsèment l’immensité du ciel ne peuvent être comptées, pareillement sont innombrables ses blessures. »
Image des étoiles innombrables de la promesse faite à Abraham (Gn 15, 5).
He 11, 12 passages
Maria Valtorta — EMV 256.6
« La foi présuppose une espérance pleine de certitude. Comment croire que nous pouvons arriver à Dieu si nous n’espérons pas en sa bonté ? »
Crampon 1923 — He 11, 1
11,1Or la foi est la substance des choses qu'on espère, une conviction de celles qu'on ne voit point.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 17 janvier 1944
« La foi ne consiste pas seulement à espérer ce qu’on croit, elle est réalité de vie. »
Discute la définition de la foi comme garantie des biens que l'on espère (He 11, 1).
Gn 15, 61 passage
Maria Valtorta — EMV 507.8
« Abraham crut en Dieu et lui obéit, même dans les ordres les plus difficiles à recevoir et les plus pénibles à accomplir »
Crampon 1923 — Gn 15, 6
15,6Abram eut foi à Yahweh, et Yahweh le lui imputa à justice.
« Abram eut foi en Dieu, et cela lui fut compté comme justice » (Gn 15, 6).
Rm 4, 31 passage
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 13
« Voici ce que Paul écrit en se reportant aux paroles de l’Ecriture: “Abraham crut à Dieu, et cela lui fut compté comme justice”. »
Crampon 1923 — Rm 4, 3
4,3En effet, que dit l'Ecriture? " Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. "
Citation explicite de Rm 4, 3, qui cite lui-même Gn 15, 6 ; verset-clé de la leçon.
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
Rm 4, 186 passages · rejoint par Rm 4, 11. 18
Maria Valtorta — EMV 536.11
« C’est aimer que de savoir espérer et croire au-delà de toute mesure et de toute réalité qui puisse démentir la foi et l’espérance. »
Crampon 1923 — Rm 4, 18
4,18Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu'il devint le père d'un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit: " Telle sera ta postérité. "
Formule paulinienne sur Abraham : « espérant contre toute espérance, il crut ».
Maria Valtorta — EMV 542.6
« Le Maître a dit que nous devons espérer au-delà de ce qu’il est possible d’espérer, et en Dieu seul. »
Reprend la formule paulinienne d'Abraham esperant contre toute esperance (Rm 4, 18).
Maria Valtorta — EMV 543.3
« Jésus nous a recommandé d’espérer et de croire contre toute réalité contraire. Et si nous le faisons, nous obtiendrons le miracle, j’en suis certaine. »
Décalque de la formule paulinienne sur la foi d'Abraham : « espérant contre toute espérance, il crut ».
Maria Valtorta — EMV 546.9
« N’affirmais-tu pas qu’il t’avait dit d’espérer au-delà de toute espérance ? Tu n’as donc pas espéré, ou bien il ne sert à rien d’espérer en lui ? »
Reprend l’expression paulinienne « espérant contre toute espérance » appliquée à la foi d’Abraham.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 16 juin 1944
« Faites, Seigneur, que j’espère contre toute espérance. Vous ferez tout, car je manque de tout appui humain »
La prière du bienheureux Eymard reprise par Valtorta cite la formule paulinienne sur la foi d’Abraham, « espérant contre toute espérance ».
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 19 août 1944
« sans la miséricorde de Dieu, elle me ferait perdre la raison. L’effort de continuer à espérer contre toute espérance est un effort épuisant. »
Reprise littérale de l'expression paulinienne « espérant contre toute espérance » dite d'Abraham.
Rm 4, 112 passages · rejoint par Rm 4, 11. 18
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 13
« «Abraham fut le père de tous les croyants, c’est-à-dire deceux qui par leur justice non seulement méritent d’entendre résonner dans leur esprit la Voix spirituelle et très sainte de Dieu »
Crampon 1923 — Rm 4, 11
4,11Il reçut ensuite le signe de la circoncision comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d'être le père de tous ceux qui ont la foi bien qu'incirconcis, pour que la justice leur soit aussi imputée,
Reprise littérale de la formule paulinienne « père de tous les croyants » (Rm 4, 11), thème central de la leçon.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 13
« La foi, donc, est circoncision mystique. Elle a une valeur qui dépasse celle du rite matériel. Dieu reconnaît ses serviteurs en ceux qui ont foi en lui et se soumettent à ses volontés. »
Commentaire de Rm 4, 11 : la circoncision n’est que le sceau de la justice de la foi, laquelle précède et dépasse le rite.
Les deux plages de versets se croisent, sans se recouvrir.
Rm 4, 9-121 passage · rejoint par Rm 4, 11. 18
Maria Valtorta — EMV 635.18
« chef de son Peuple avant même que la circoncision ait mordu sa chair. Si Dieu s’est approché d’Abraham incirconcis pour lui révéler ses commandements, vous pourrez vous approcher des incirconcis pour les instruire »
Crampon 1923 — Rm 4, 9-12
4,9Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham. 4,10Comment donc lui fut-elle imputée? Etait-ce en l'état de circoncision, ou en l'état d'incirconcision? Ce ne fut pas dans l'état de circoncision, il était encore incirconcis. 4,11Il reçut ensuite le signe de la circoncision comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d'être le père de tous ceux qui ont la foi bien qu'incirconcis, pour que la justice leur soit aussi imputée, 4,12et le père des circoncis, de ceux qui ne sont pas seulement circoncis, mais qui marchent en même temps sur les traces de la foi qu'avait notre père Abraham lorsqu'il était incirconcis.
Argument paulinien : Abraham fut justifié alors qu’il était encore incirconcis, père de tous les croyants.
Rm 4, 20-221 passage · rejoint par Rm 4, 20
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 13
« Même si le temps s’écoulait sans l’accomplissement de la promesse, sa foi demeurait la même. Cela lui fut reconnu comme justice. »
Crampon 1923 — Rm 4, 20-22
4,20Devant la promesse de Dieu, il n'eut ni hésitation ni défiance; mais puisant sa force dans la foi, il rendit gloire à Dieu, 4,21pleinement convaincu qu'il saura accomplir la promesse qu'il a faite. 4,22Et voilà pourquoi sa foi lui fut imputée à justice.
Reformulation de Rm 4, 20-22 : la foi inébranlable devant la promesse lui fut imputée à justice.
1 correspondance plus lâche attend à un seuil plus large.