L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Troisième partie : La vie dans le Christ · Section 2 : Les dix commandements · CHAPITRE DEUXIEME " TU AIMERAS TON PROCHAIN COMME TOI-MEME " · Article 8 LE HUITIEME COMMANDEMENT
17 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
Le texte du paragraphe n'est pas reproduit ici : il est protégé par le droit d'auteur.
Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Sg 8, 23 passages
Maria Valtorta — EMV 3.5
« C’est elle que j’ai chérie et recherchée dès ma jeunesse ; j’ai cherché à la prendre pour épouse. »
Crampon 1923 — Sg 8, 2
8,2Je l'aimai et la recherchai dès ma jeunesse; je cherchai à l'avoir pour épouse, et j'étais épris de sa beauté.
Maria Valtorta — EMV 513.2
« Viens, mon enfant, à qui la Sagesse a montré son visage pour que tu la désires comme une épouse véritable. »
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 2 mars 1944
« les mots de Salomon qui proclame avoir aimé et recherché la Sagesse dès sa jeunesse, et l’avoir voulue pour épouse, maîtresse et richesse! »
« Je l'ai aimée et recherchée dès ma jeunesse, j'ai cherché à la prendre pour épouse » (Sg 8, 2).
Sg 13, 52 passages
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 23 novembre 1943
« Le plus beau livre est l’univers que j’ai créé de rien et sans l’aide de l’être humain. Sachez y lire le nom de Dieu et, en regardant l’immensité du firmament, commencez à comprendre ma propre immensité »
Crampon 1923 — Sg 13, 5
13,5Car la grandeur et la beauté des créatures font connaître par analogie Celui qui en est le Créateur.
Connaissance de Dieu par ses œuvres visibles, sans science savante : argument de Rm 1, 20.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 20 juin 1944
« elles sont bien visibles à l’œil de l’homme pour lui dire: “Crois en Dieu. Nous sommes, nous aussi, une preuve de son existence.” »
Les créatures visibles font connaître l'existence du Créateur : c'est l'argument même de Rm 1, 20.
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
Sg 7, 253 passages · rejoint par Sg 7, 25-26
Maria Valtorta — EMV 13.9
« Imprégné de cette sagesse, qui est effluve de la vertu de Dieu et émanation certaine du Tout-Puissant »
Crampon 1923 — Sg 7, 25
7,25Elle est le souffle de la puissance de Dieu, une pure émanation de la gloire du Tout-puissant; aussi rien de souillé ne peut tomber sur elle.
Reprend mot pour mot Sg 7, 25 : « vapeur de la puissance de Dieu, émanation pure de la gloire du Tout-Puissant ».
Maria Valtorta — EMV 4.5
« la Sagesse descendit elle-même, en “ effluve[8] de la puissance de Dieu, une émanation toute pure de la gloire du Tout-Puissant ” et se fit Parole pour la femme stérile. »
Citation littérale, entre guillemets dans le texte, de la description de la Sagesse au livre de la Sagesse.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 2 mars 1944
« Ils avaient en eux ce que Salomon appelle “un effluve de la puissance de Dieu, une émanation toute pure de la gloire du Tout-Puissant” »
Citation explicite : « un effluve de la puissance de Dieu, une émanation toute pure de la gloire du Tout-Puissant ».
Sg 7, 262 passages · rejoint par Sg 7, 25-26
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 15 octobre 1943
« Car Paradis signifie lieu où l’on jouit de la vue de Dieu, et celui qui voit Marie voit déjà Dieu. Elle est le miroir sans tache de la Divinité. »
Crampon 1923 — Sg 7, 26
7,26Elle est le resplendissement de la lumière éternelle, le miroir sans tache de l'activité de Dieu, et l'image de sa bonté.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 26 mai 1949
« toi qui es le miroir du Père et le fruit du divin Amour –, toutes nos fautes contre le Père, le Fils et l’Esprit Saint »
L’image du « miroir » appliquée au Verbe reprend Sg 7, 26 : la Sagesse, « miroir sans tache de l’activité de Dieu ».
Les deux plages de versets se croisent, sans se recouvrir.
Sg 7, 22-271 passage · rejoint par Sg 7, 25-26
Maria Valtorta — EMV 13.8
« Que dit le livre de la Sagesse[34] pour chanter ses louanges ? “ En elle est, en effet, un esprit intelligent, saint, unique, multiple, subtil. ” »
Crampon 1923 — Sg 7, 22-27
7,22car la sagesse, ouvrière de toutes choses, me l'a enseigné. En elle, en effet, il y a un esprit intelligent, saint, unique, multiple, immatériel, actif, pénétrant, sans souillure, infaillible, impassible, aimant le bien, sagace, ne connaissant pas d'obstacle, bienfaisant, 7,23bon pour les hommes, immuable, assuré, tranquille, tout-puissant, surveillant tout, pénétrant tous les esprits, les intelligents, les purs et les plus subtils. 7,24Car la sagesse est plus agile que tout mouvement; elle pénètre et s'introduit partout, à cause de sa pureté. 7,25Elle est le souffle de la puissance de Dieu, une pure émanation de la gloire du Tout-puissant; aussi rien de souillé ne peut tomber sur elle. 7,26Elle est le resplendissement de la lumière éternelle, le miroir sans tache de l'activité de Dieu, et l'image de sa bonté. 7,27Etant unique, elle peut tout; restant la même, elle renouvelle tout; se répandant, à travers les âges, dans les âmes saintes, elle en fait des amis de Dieu et des prophètes.
Sg 13, 1-55 passages · rejoint par Sg 13, 5
Maria Valtorta — EMV 160.5
« Et regarde ici : comment ce rouge-gorge aurait-il pu se faire tout seul, avec cette pincée de sang séché sur sa gorge douce ? »
Crampon 1923 — Sg 13, 1-5
13,1Insensés par nature tous les hommes qui ont ignoré Dieu, et qui n'ont pas su, par les biens visibles, voir Celui qui est, ni, par la considération de ses œuvres, reconnaître l'Ouvrier. 13,2Mais ils ont regardé le feu, le vent, l'air mobile, le cercle des étoiles, l'eau impétueuse, les flambeaux du ciel, comme des dieux gouvernant l'univers. 13,3Si, charmés de leur beauté, ils ont pris ces créatures pour des dieux, qu'ils sachent combien le Maître l'emporte sur elles; car c'est l'Auteur même de la beauté qui les a faites. 13,4Et s'ils en admiraient la puissance et les effets, qu'ils en concluent combien est plus puissant celui qui les a faites. 13,5Car la grandeur et la beauté des créatures font connaître par analogie Celui qui en est le Créateur.
Argument de Sg 13, 1-5 : de la grandeur et de la beauté des créatures on remonte, par analogie, à leur Auteur.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 24 août 1943
« qui leur a permis de pénétrer les mystères de la nature, aurait dû aussi les amener à voir la puissance de Dieu et son existence, dont l’être est inscrit dans toutes les choses créées. »
Reprise de la connaissance de la puissance et de l’être de Dieu à partir des créatures, reprochée aux savants qui la refusent.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 8 janvier 1944
« Vous ne voyez pas le sceau de Dieu gravé sur les choses que votre œil regarde. Pour vous, il s’agit seulement d’astres, de montagnes, de pierres, d’eaux, d’herbes, d’animaux. »
Reprend l’argument paulinien : les perfections invisibles de Dieu se laissent voir à l’intelligence à travers ses œuvres, de sorte que les incrédules sont inexcusables.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 28 janvier 1947
« car l’homme le sent et le reconnaît, plus ou moins précisément, en tout ce qui l’entoure, le pénètre ou le frappe »
Connaissance naturelle de Dieu à partir des créatures, thème développé en Rm 1, 19-20.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 4
« Tout parle de Dieu. Tout le montre dans sa puissance divine: de la goutte de givre au soleil, de la mer au volcan, du ver à l’homme »
Reprend l’argument de Sg 13, 1-5 (« par la grandeur et la beauté des créatures on contemple leur Créateur »), source vétérotestamentaire de Rm 1, 20.
Sg 13, 1-91 passage · rejoint par Sg 13, 5
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 21
« Les réponses aux questions savantes qui sont inscrites dans les corps humains, sur les pages du firmament, dans les entrailles de la terre, ne servent à rien à l’orgueil intellectuel »
Crampon 1923 — Sg 13, 1-9
13,1Insensés par nature tous les hommes qui ont ignoré Dieu, et qui n'ont pas su, par les biens visibles, voir Celui qui est, ni, par la considération de ses œuvres, reconnaître l'Ouvrier. 13,2Mais ils ont regardé le feu, le vent, l'air mobile, le cercle des étoiles, l'eau impétueuse, les flambeaux du ciel, comme des dieux gouvernant l'univers. 13,3Si, charmés de leur beauté, ils ont pris ces créatures pour des dieux, qu'ils sachent combien le Maître l'emporte sur elles; car c'est l'Auteur même de la beauté qui les a faites. 13,4Et s'ils en admiraient la puissance et les effets, qu'ils en concluent combien est plus puissant celui qui les a faites. 13,5Car la grandeur et la beauté des créatures font connaître par analogie Celui qui en est le Créateur. 13,6Ceux-ci pourtant encourent un moindre reproche; car ils s'égarent peut-être en cherchant Dieu et en voulant le trouver. 13,7Occupés de ses œuvres, ils en font l'objet de leurs recherches, et s'en rapportent à l'apparence, tant ce qu'ils voient est beau! 13,8D'autre part, ils ne sont pas non plus excusables; 13,9car, s'ils ont acquis assez de science pour arriver à connaître le monde, comment n'en ont-ils pas connu plus facilement le Maître?
Les perfections invisibles de Dieu se voient par ses œuvres, mais ceux qui « se vantant d’être sages sont devenus fous » n’en tirent rien : reprise directe du chapitre commenté par la série.