L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Première partie : La profession de la foi · Section 2 : La profession de la foi chrétienne · CHAPITRE TROISIEME JE CROIS EN L’ESPRIT SAINT · Article 9 " JE CROIS A LA SAINTE ÉGLISE CATHOLIQUE "
18 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
Le texte du paragraphe n'est pas reproduit ici : il est protégé par le droit d'auteur.
Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Ph 2, 76 passages
Maria Valtorta — EMV 487.7
« Je vous ai tant aimés, je vous aime tant, que j’ai obtenu du Père de m’anéantir moi-même. »
Crampon 1923 — Ph 2, 7
2,7mais il s'est anéanti lui-même, en prenant la condition d'esclave, en se rendant semblable aux hommes, et reconnu pour homme par tout ce qui a paru de lui;
Reprise du verbe de l'hymne aux Philippiens : « il s'anéantit lui-même ».
Maria Valtorta — EMV 609.2
« Mais quand on lui dit de les enlever, il tend la main pour mendier ce chiffon aux bourreaux pour cacher sa nudité. Il est vraiment l’Anéanti jusqu’à devoir quémander une guenille aux criminels. »
Le titre « l’Anéanti » reprend la kénose de Ph 2, 7 (« il s’anéantit lui-même »).
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 29 décembre 1943
« Mais son anéantissement ne brise pas l’union des Trois Personnes, car la perfection de Dieu ne connaît ni limites ni séparations »
« Anéantissement » est le terme propre de la kénose paulinienne (exinanivit semetipsum).
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 12 août 1945
« Par les mérites infinis du très saint Corps qui s’est anéanti pour nous, nous, les saints du ciel, obtenons des grâces pour vous »
Le Corps eucharistique “qui s’est anéanti pour nous” reprend le verbe de l’hymne aux Philippiens (“il s’anéantit lui-même”, semetipsum exinanivit).
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 20 janvier 1946
« Le premier anéantissement de Dieu se trouve dans cet acte de vouloir convaincre l’orgueilleux avec douceur »
Le terme « anéantissement », classique pour rendre le semetipsum exinanivit de Ph 2, 7, est ici appliqué par anticipation à Dieu suppliant Lucifer.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 26
« dans le mystère d’un Dieu anéanti, d’abord en sa chair et ensuite dans son immolation totale, que se trouve la mesure de l’immense amour divin »
Le verbe même de l’hymne : « il s’anéantit lui-même, prenant la condition de serviteur » (Ph 2, 7).
Rm 1, 11 passage
Maria Valtorta — Azarias — 21 avril 1946
« C’est le destin de ceux qui sont ‘mis à part’, selon le mot de Paul, que d’être incompris. »
Crampon 1923 — Rm 1, 1
1,1Paul, serviteur du Christ-Jésus, apôtre par son appel, mis à part pour annoncer l'Evangile de Dieu,
« Mis à part » est le terme paulinien de Rm 1, 1 (segregatus in Evangelium Dei), explicitement attribué à Paul.
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
Ph 2, 7-87 passages · rejoint par Ph 2, 7
Maria Valtorta — EMV 37.5
« Rabaissant donc la perfection de mon intelligence divine au niveau de la compréhension humaine, je me suis assujetti à avoir pour maître un homme et à avoir besoin d’un maître. »
Crampon 1923 — Ph 2, 7-8
2,7mais il s'est anéanti lui-même, en prenant la condition d'esclave, en se rendant semblable aux hommes, et reconnu pour homme par tout ce qui a paru de lui; 2,8il s'est abaissé lui-même, se faisant obéissant jusqu'à la mort, et à la mort de la croix.
Motif de l'anéantissement volontaire du Fils qui se fait obéissant en prenant la condition d'esclave.
Maria Valtorta — EMV 370.21
« moi qui suis le Serviteur des serviteurs de Dieu, Serviteur jusqu’à l’anéantissement de la mort pour vous procurer le salut »
Condition de serviteur et anéantissement jusqu’à la mort, vocabulaire de l’hymne aux Philippiens.
Maria Valtorta — EMV 440.7
« le très sage Verbe divin, humilié dans une chair, doux et humble, accueille les louanges mêlées aux… conseils autoritaires de son cousin Joseph »
Le Verbe « humilié dans une chair » supportant l’autorité d’un parent reprend le motif de l’anéantissement et de l’abaissement de l’hymne aux Philippiens.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 30 juillet 1944
« En tant que Victime, j’ai voulu m’anéantir même en cela. »
Reprise du vocabulaire de l'anéantissement volontaire du Christ obéissant jusqu'à la mort.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 1ᵉʳ juin 1946
« sur la manière de parvenir à l’amour parfait: grâce à l’anéantissement d’un Dieu jusqu’à la mort, par amour de Dieu et des hommes. »
Reprise du mouvement de kénose paulinien : le Verbe s'anéantit et se fait obéissant jusqu'à la mort.
Maria Valtorta — Azarias — 14 avril 1946
« “Mais il s’anéantit lui-même, prenant la condition de serviteur, et devenant semblable aux hommes, reconnu pour un homme à son aspect, il s’humilia lui-même se faisant obéissant jusqu’à la mort, et la mort de la croix.” »
Citation littérale de l’épître du jour : l’anéantissement et l’obéissance jusqu’à la mort de la croix.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 24
« il a accepté chaque chose proposée par le Père, il a accompli tous ses devoirs d’obéissance, jusqu’au dernier: la mort sur la croix »
Hymne aux Philippiens : « devenu obéissant jusqu'à la mort, et la mort de la croix » ; le texte cite aussi « Devenu serviteur ».
Ph 2, 6-74 passages · rejoint par Ph 2, 7
Maria Valtorta — EMV 166.9
« L’Agneau de Dieu, le très doux Agneau a quitté sa lumineuse demeure des Cieux où il est Feu de Dieu dans une étreinte de feu »
Crampon 1923 — Ph 2, 6-7
2,6bien qu'il fût dans la condition de Dieu, il n'a pas retenu avidement son égalité avec Dieu; 2,7mais il s'est anéanti lui-même, en prenant la condition d'esclave, en se rendant semblable aux hommes, et reconnu pour homme par tout ce qui a paru de lui;
Abaissement volontaire du Fils qui quitte sa condition divine : motif de l’hymne aux Philippiens.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 6 septembre 1943
« Mais réfléchissez à quelle loi d’ordre et de bonté se manifeste dans mon anéantissement dans une enveloppe humaine. »
L’« anéantissement » de Dieu dans une chair humaine reprend la kénose de l’hymne aux Philippiens.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 1ᵉʳ juillet 1944
« Or lui, qui est Dieu, n’a pas voulu être différent de nous, puisque c’est par amour qu’il a voulu devenir l’Homme. »
Reformulation de l’hymne kénotique : lui qui était de condition divine s’est anéanti en devenant semblable aux hommes.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 16
« et comprendre comment sa nature divine ne s’est pas avilie en s’anéantissant, en se soumettant »
Reprend l’hymne de l’anéantissement (kenose) du Verbe prenant la condition humaine.
28 correspondances plus lâches attendent à un seuil plus large.