Catéchisme § 2634

Crampon 1923 — Rm 8, 26-27

^8,26De même aussi l'Esprit vient en aide à notre faiblesse, car nous ne savons pas ce que nous devons, selon nos besoins, demander dans nos prières. Mais l'Esprit lui-même prie pour nous par des gémissements ineffables; ^8,27et celui qui sonde les cœurs connaît quels sont les désirs de l'Esprit; il sait qu'il prie selon Dieu pour des saints.

Crampon 1923 — He 7, 25

^7,25De là vient aussi qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, puisqu'il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur.

Crampon 1923 — Rm 8, 34

^8,34Qui les condamnera? Le Christ est mort, bien plus il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, il intercède pour nous!

Crampon 1923 — He 7, 24-25

^7,24mais lui, parce qu'il demeure éternellement, il possède un sacerdoce qui ne se transmet point. ^7,25De là vient aussi qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, puisqu'il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur.

Crampon 1923 — 1 Jn 2, 1-2

^2,1Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ, le juste. ^2,2Il est lui-même une victime de propitiation pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais pour ceux du monde entier.

Crampon 1923 — Rm 8, 26

^8,26De même aussi l'Esprit vient en aide à notre faiblesse, car nous ne savons pas ce que nous devons, selon nos besoins, demander dans nos prières. Mais l'Esprit lui-même prie pour nous par des gémissements ineffables;

Crampon 1923 — Rm 8, 27

^8,27et celui qui sonde les cœurs connaît quels sont les désirs de l'Esprit; il sait qu'il prie selon Dieu pour des saints.

Crampon 1923 — Rm 8, 33-34

^8,33Qui accusera des élus de Dieu? C'est Dieu qui les justifie! ^8,34Qui les condamnera? Le Christ est mort, bien plus il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, il intercède pour nous!

Crampon 1923 — 1 Tm 2, 5-6

^2,5Car il y a un seul Dieu; et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, le Christ Jésus fait homme, ^2,6qui s'est donné lui-même en rançon pour tous: c'est là un fait attesté en son temps,

Crampon 1923 — He 7, 23-25

^7,23De plus, ils forment, eux, une longue série de prêtres, parce que la mort les empêchait de l'être toujours; ^7,24mais lui, parce qu'il demeure éternellement, il possède un sacerdoce qui ne se transmet point. ^7,25De là vient aussi qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, puisqu'il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur.

Crampon 1923 — He 7, 24-26

^7,24mais lui, parce qu'il demeure éternellement, il possède un sacerdoce qui ne se transmet point. ^7,25De là vient aussi qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, puisqu'il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur. ^7,26Tel est, en effet, le grand prêtre qu'il nous fallait, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux;

Crampon 1923 — 1 Tm 2, 6

^2,6qui s'est donné lui-même en rançon pour tous: c'est là un fait attesté en son temps,

Crampon 1923 — 1 Jn 2, 1-6

^2,1Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ, le juste. ^2,2Il est lui-même une victime de propitiation pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais pour ceux du monde entier. ^2,3Et voici par quoi nous savons que nous le connaissons: si nous gardons ses commandements. ^2,4Celui qui dit le connaître et ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n'est point en lui. ^2,5Mais celui qui garde sa parole, c'est en lui véritablement que l'amour de Dieu est parfait; par là nous connaissons que nous sommes en lui. ^2,6Celui qui dit demeurer en lui doit lui aussi marcher comme il a marché lui-même.

Crampon 1923 — He 7

^7,1Ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut. — qui vint au devant d'Abraham à son retour de la défaite des rois, le bénit, ^7,2et à qui Abraham donna la dîme de tout le butin, — qui est d'abord, selon la signification de son nom, roi de justice, ensuite roi de Salem, c'est-à-dire, roi de paix, ^7,3— qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n'a ni commencement de jours, ni fin de vie, — et qui est ainsi devenu semblable au Fils de Dieu: ce Melchisédech demeure prêtre pour toujours. ^7,4Considérez combien est grand celui à qui Abraham, le patriarche, donna une dîme sur ce qu'il y avait de meilleur. ^7,5Ceux des fils de Lévi qui obtiennent le sacerdoce ont, d'après la Loi, l'ordre de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire sur leurs frères, qui cependant sont sortis eux aussi du sang d'Abraham; ^7,6et lui, qui n'était pas issu de leur race, a levé la dîme sur Abraham, et il a béni celui qui avait les promesses. ^7,7Or, sans contredit, c'est l'inférieur qui est béni par le supérieur. ^7,8En outre, ici, ceux qui perçoivent les dîmes sont des hommes qui meurent; mais là, c'est un homme dont il est attesté qu'il est vivant. ^7,9Et Lévi même, qui perçoit la dîme, l'a payée, pour ainsi dire, en la personne d'Abraham; ^7,10car il était encore dans son aïeul, lorsque Melchisédech alla à sa rencontre. ^7,11Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique, — car c'est sous lui que le peuple reçut la loi, — quelle nécessité y avait-il qu'il surgît un autre prêtre " selon l'ordre de Melchisédech ", et non selon l'ordre d'Aaron? ^7,12Car, le sacerdoce étant changé, il est nécessaire que la Loi le soit aussi. ^7,13En effet, celui de qui ces paroles sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a servi à l'autel: ^7,14il est notoire en effet que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu à laquelle Moïse n'a jamais attribué le sacerdoce. ^7,15Cela devient plus évident encore, s'il surgit un autre prêtre à la ressemblance de Melchisédech, ^7,16institué, non d'après les prescriptions d'une loi charnelle, mais selon la puissance d'une vie qui ne finit point, ^7,17selon ce témoignage: " Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech. " ^7,18Ainsi, a été abrogée la première ordonnance, à cause de son impuissance et de son inutilité, ^7,19— car la Loi n'a rien amené à la perfection, — mais elle a été l'introduction à une meilleure espérance, par laquelle nous avons accès auprès de Dieu. ^7,20Et comme cela ne s'est point fait sans serment, — car, tandis que les autres ont été établis prêtres sans serment, ^7,21celui-ci l'a été avec serment par celui qui lui a dit: " Le Seigneur l'a juré, et il ne s'en repentira pas: Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech ", — ^7,22Jésus est par cela même le garant d'une alliance supérieure. ^7,23De plus, ils forment, eux, une longue série de prêtres, parce que la mort les empêchait de l'être toujours; ^7,24mais lui, parce qu'il demeure éternellement, il possède un sacerdoce qui ne se transmet point. ^7,25De là vient aussi qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, puisqu'il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur. ^7,26Tel est, en effet, le grand prêtre qu'il nous fallait, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux; ^7,27qui n'a pas besoin, comme les grands prêtres, d'offrir chaque jour des sacrifices d'abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, — car ceci, il l'a fait une fois pour toutes en s'offrant lui-même. ^7,28La Loi, en effet, institue grands prêtres des hommes sujets à la faiblesse; mais la parole du serment, intervenue après la Loi, institue le Fils qui est arrivé à la perfection pour l'éternité.