L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Crampon 1923
185 passages de Maria Valtorta renvoient à ce chapitre, sur 54 de ses 58 versets — 93,1 %. 99 autres l'atteignent par un parallèle synoptique, ce qui porte la couverture à 96,6 %.
1Ce jour-là, Jésus sortit de la maison et s'assit au bord de la mer.
2Une grande foule s'étant assemblée autour de lui, il dut monter dans une barque, où il s'assit, tandis que la foule se tenait sur le rivage;
3et il leur dit beaucoup de choses en paraboles: — le semeur, dit-il, sortit pour semer.
4Et pendant qu'il semait, des grains tombèrent le long du chemin, et les oiseaux du ciel vinrent et les mangèrent.
5D'autres grains tombèrent sur un sol pierreux, où ils n'avaient pas beaucoup de terre, et ils levèrent aussitôt, parce que la terre était peu profonde.
6Mais le soleil s'étant levé, la plante, frappée de ses feux et n'ayant pas de racine, sécha.
7D'autres tombèrent parmi les épines, et les épines crûrent et les étouffèrent.
8D'autres tombèrent dans la bonne terre, et ils produisirent du fruit, l'un cent, un autre soixante, et un autre trente.
9Que celui qui a des oreilles entende! "
10Alors ses disciples s'approchant lui dirent: " Pourquoi leur parlez-vous en paraboles? "
11Il leur répondit: " A vous, il a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux; mais à eux, cela n'a pas été donné.
12Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l'abondance; mais à celui qui n'a pas, on ôtera même ce qu'il a.
13C'est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu'en voyant, ils ne voient pas, et qu'en entendant, ils n'entendent ni ne comprennent.
14Pour eux s'accomplit la prophétie d'Isaïe: " Vous entendrez de vos oreilles et vous ne comprendrez point; vous verrez de vos yeux, et vous ne verrez point.
15Car le cœur de ce peuple s'est appesanti; ils ont endurci leurs oreilles et fermé leurs yeux: de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n'entendent, que leur cœur ne comprenne, qu'ils ne se convertissent et que je ne les guérisse. "
16Pour vous, heureux vos yeux parce qu'ils voient, et vos oreilles parce qu'elles entendent!
17Je vous le dis en vérité, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu; entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu.
18Vous donc, écoutez ce que signifie la parabole du semeur:
19" Quiconque entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le Malin vient, et il enlève ce qui a été semé dans son cœur: c'est le chemin qui a reçu la semence.
20Le terrain pierreux où elle est tombée, c'est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie:
21mais il n'y a pas en lui de racines; il est inconstant; dès que survient la tribulation ou la persécution à cause de la parole, aussitôt il succombe.
22Les épines qui ont reçu la semence, c'est celui qui entend la parole; mais les sollicitudes de ce siècle et la séduction des richesses étouffent la parole, et elle ne porte point de fruit.
23La bonne terre ensemencée, c'est celui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit, et donne l'un cent, un autre soixante, un autre trente pour un. "
24Il leur proposa une autre parabole, en disant: " Le royaume des cieux est semblable à un homme qui avait semé de bon grain dans son champ.
25Mais, pendant que les hommes dormaient, son ennemi vint et sema de l'ivraie au milieu du froment, et s'en alla.
Maria Valtorta — EMV 54.6
« et les bons sont mélangés aux mauvais comme les fleurs dans un champ : la ciguë y côtoie la mauve bienfaisante. »
Image du champ où bons et mauvais poussent mêlés, comme l'ivraie et le bon grain.
Maria Valtorta — EMV 181.3
« Le Royaume des Cieux est semblable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ. Mais, pendant que l’homme et ses serviteurs dormaient, son ennemi est arrivé et a semé des graines d’ivraie sur les sillons »
Parabole du bon grain et de l'ivraie, développée avec les mêmes éléments narratifs.
Maria Valtorta — EMV 288.5
« Et celui qui ne cultive pas ce que j’ai semé, récolte ce qu’a semé l’Ennemi. Celui qui ne récolte pas avec moi dissipe et il paraîtra, pauvre et nu, devant le Juge suprême »
Image de l’Ennemi qui vient semer l’ivraie dans le champ, empruntée à la parabole du bon grain et de l’ivraie.
Maria Valtorta — EMV 419.7
« Mais le sculpteur avait un grand ennemi : c’était à la fois son ennemi personnel et celui de ses assistants. »
L’ennemi qui sabote en secret l’œuvre du maître reprend l’ennemi de la parabole de l’ivraie.
Maria Valtorta — EMV 421.6
« ils m’avaient laissé partir, puis ils ont semé la zizanie là où le Seigneur avait semé le bon grain »
Allusion précise à la parabole de l’ivraie semée par l’ennemi dans le champ du bon grain.
Maria Valtorta — EMV 575.8
« Le Premier semant le bien, le second jetant parmi les semences de Dieu son ivraie de damnation, ses scandales, ses iniquités, ses semences d’iniquité. »
L'ennemi qui seme l'ivraie au milieu du bon grain ; les scandales et l'iniquite renvoient a Mt 13, 41.
Maria Valtorta — EMV 648.2
« Si là-bas la zizanie et le poison juif rendent stériles les champs et les vignes du Seigneur »
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 15 juin 1943
« Et la triste zizanie du péché serait détruite peu à peu. Car celui qui prie obtient la grâce, et si vraiment on priait fort pour les pécheurs, on obtiendrait leur conversion. »
La zizanie (ivraie) semée dans le champ reprend l’image de la parabole du bon grain et de l’ivraie.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 5 juillet 1943
« Mais en l’absence du roi, le Malin est entré et a éparpillé à son tour sa semence nocive, de sorte que maintenant le jardin présente un aspect désordonné »
Toute la parabole du jardin reprend la parabole de l'ivraie : l'ennemi vient semer sa mauvaise semence pendant l'absence du maître, l'ivraie étouffe le bon grain, et à la fin le maître arrache l'ivraie et recueille le bon grain dans sa demeure.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 14 juillet 1943
« Et là où je semai la miséricorde et la cultivai avec mon Sang, satan sème ses ronces et les fait prospérer de son souffle d’enfer. »
Parabole du bon grain et de l’ivraie : l’ennemi vient semer ses ronces dans le champ semé par le Christ.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 29 octobre 1943
« Vous tomberez les uns sur les autres, comme l’herbe fauchée d’un pré en avril: les fleurs saintes mêlées aux plantes vénéneuses, les tiges lisses mêlées aux ronces piquantes. »
Image de la parabole de l’ivraie mêlée au bon grain jusqu’à la moisson, où les moissonneurs séparent les deux.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 5 juillet 1944
« Elles naissent sur les sentiers de la terre, là où l’homme passe en les souillant de sa trace charnelle, là aussi où Lucifer dépose ses semences de haine. »
L’image de l’Ennemi qui vient semer ses propres semences au milieu de ce qui pousse reprend le motif de la parabole de l’ivraie.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — De septembre à novembre 1950
« chaque paroisse, chaque maison peut être terre de mission, un lieu d’où extirper l’ivraie pour y semer le bon grain »
Image de l’ivraie et du bon grain de la parabole du champ.
Maria Valtorta — Azarias — 18 août 1946
« Il peut semer et moissonner, certain que la zizanie ne poussera pas dans son sillon, certain de faire de tout homme une âme, une âme pure. »
Allusion à la parabole de l’ivraie (zizanie) semée parmi le bon grain et à la moisson engrangée.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 25
« de ses affections, de ses occupations, et de tout ce qu’il trouve apte à être ensemencé, pour y semer sa zizanie »
Image de l'ennemi qui sème l'ivraie, parabole du bon grain et de l'ivraie.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 25
« la zizanie maudite qu’il sème dans les champs du Seigneur, pour nuire au blé d’élection, pour le suffoquer »
Reprise de la parabole de l'ivraie semée parmi le bon grain.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 48
« Ces mauvaises herbes sontstériles, maléfiques, et gênantes car elles ont été semées par le moi excité par le grand Orgueilleux: Satan. »
Parabole de l'ivraie semée par l'ennemi, brûlée au feu (l'ennemi qui la sème est le diable, Mt 13, 39).
Maria Valtorta — Carnets — 10 mars 1949
« L’ivraie a beau paraître plus belle que le blé quand elle pousse et fleurit, elle n’entrera pas dans mon grenier. Seul le grain choisi y pénétrera »
Développement de la parabole du bon grain et de l'ivraie, jusqu'au blé rentré au grenier (Mt 13, 30).
∥ 5 passages annotés sur un parallèle de ce verset
Maria Valtorta — EMV 234.8
« se briser sous l’effort d’arracher l’ivraie, le chiendent et les épines pour mettre à nu le terrain labouré et faire briller sur lui, tel un soleil, la puissance de Dieu et sa bonté »
Vocabulaire des paraboles agricoles : les épines qui étouffent la semence et l’ivraie.
Maria Valtorta — EMV 469.2
« Le bon grain est semé, et il germera un jour… grâce à ceux-ci… » Il regarde l’enfant. « Il sera disciple et il convertira ? »
Image de la semence jetée en terre qui germe d’elle-même, en son temps, sans que le semeur en voie l’effet.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 5 juin 1943
« Ceux qui portent déjà en eux la zizanie du diable tomberont sous l’emprise du prince des démons, tandis que ceux qui ont dans le cœur le grain de blé »
Reprise de l’explication de la parabole de l’ivraie : la zizanie semée par le diable opposée au bon grain, séparés au temps de la moisson.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 24 septembre 1943
« ils ont atteint la perfection du mal dans l’âme de quelques enfants de Satan, lesquels lui obéissent pour pouvoir remplir de moissons maudites les greniers de leur père »
Reprise des motifs de la parabole de l’ivraie: les fils du Mauvais, la moisson et le grenier.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 27 octobre 1943
« L’ivraie et la cuscute, ce sont les rebelles à la Loi et les empoisonneurs de cœurs, les corrupteurs »
Jésus interprète l’ivraie comme il le fait dans l’explication de la parabole du bon grain et de l’ivraie.
26Quand l'herbe eut poussé et donné son fruit, alors apparut aussi l'ivraie.
27Et les serviteurs du père de famille vinrent lui dire: Seigneur, n'avez-vous pas semé de bon grain dans votre champ? D'où vient donc qu'il s'y trouve de l'ivraie?
28Il leur répondit: C'est un ennemi qui a fait cela. Les serviteurs lui dirent: Voulez-vous que nous allions la cueillir?
29Non, leur dit-il, de peur qu'avec l'ivraie vous n'arrachiez aussi le froment.
30Laissez croître l'un et l'autre jusqu'à la moisson, et au temps de la moisson je dirai aux moissonneurs: Cueillez d'abord l'ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, et amassez le froment dans mon grenier. "
31Il leur proposa une autre parabole, en disant: " Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé, qu'un homme a pris et semé dans son champ.
32C'est la plus petite de toutes les semences; mais, lorsqu'il a poussé, il est plus grand que toutes les plantes potagères, et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent s'abriter dans ses rameaux. "
33Il leur dit encore cette parabole: " Le royaume des cieux est semblable au levain qu'une femme prend et mêle dans trois mesures de farine, pour faire lever toute la pâte. "
34Jésus dit à la foule toutes ces choses en paraboles, et il ne lui parlait qu'en paraboles,
35accomplissant ainsi la parole du prophète: " J'ouvrirai ma bouche en paraboles, et je révélerai des choses cachées depuis la création du monde. "
36Puis, ayant renvoyé le peuple, il revint dans la maison; ses disciples s'approchèrent et lui dirent: " Expliquez-nous la parabole de l'ivraie dans le champ. "
37Il répondit: " Celui qui sème le bon grain, c'est le Fils de l'homme;
38le champ, c'est le monde; le bon grain, ce sont les fils du royaume; l'ivraie, les fils du Malin;
39l'ennemi qui l'a semé, c'est le diable; la moisson, la fin du monde; les moissonneurs, ce sont les anges.
40Comme on cueille l'ivraie et qu'on la brûle dans le feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde.
41Le Fils de Dieu enverra ses anges, et ils enlèveront de son royaume tous les scandales, et ceux qui commettent l'iniquité,
42et ils les jetteront dans la fournaise ardente: c'est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents.
43Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles entende!
44" Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor enfoui dans un champ; l'homme qui l'a trouvé l'y cache de nouveau, et, dans sa joie, il s'en va, vend tout ce qu'il a, et achète ce champ.
45" le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherchait de belles perles.
46Ayant trouvé une perle de grand prix, il s'en alla vendre tout ce qu'il avait, et l'acheta.
47" le royaume des cieux est encore semblable à un filet qu'on a jeté dans la mer et qui ramasse des poissons de toutes sortes.
48Lorsqu'il est plein, les pêcheurs le retirent, et, s'asseyant sur le rivage, ils choisissent les bons pour les mettre dans des vases, et jettent les mauvais.
49Il en sera de même à la fin du monde: les anges viendront et sépareront les méchants d'avec les justes,
50et ils les jetteront dans la fournaise ardente: c'est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents.
51" Avez-vous compris toutes ces choses? " Ils lui dirent: " Oui, Seigneur. "
52Et il ajouta: " C'est pourquoi tout Scribe versé dans ce qui regarde le royaume des cieux, ressemble à un père de famille qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes. "
53Après que Jésus eut achevé ces paraboles, il partit de là.
54Etant venu dans sa patrie, il enseignait dans la synagogue; de sorte que, saisis d'étonnement, ils disaient: " D'où viennent à celui-ci cette sagesse et ces miracles?
55N'est-ce pas le fils du charpentier? Sa mère ne s'appelle-t-elle pas Marie, et ses frères Jacques, Joseph, Simon et Jude?
56Et ses sœurs ne sont-elles pas toutes parmi nous? D'où lui viennent donc toutes ces choses? "
57Et il était pour eux une pierre d'achoppement. Mais Jésus leur dit: " Un prophète n'est sans honneur que dans sa patrie et dans sa maison. "
58Et il ne fit pas beaucoup de miracles dans ce lieu, à cause de leur incrédulité.