L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Crampon 1923
185 passages de Maria Valtorta renvoient à ce chapitre, sur 54 de ses 58 versets — 93,1 %. 99 autres l'atteignent par un parallèle synoptique, ce qui porte la couverture à 96,6 %.
1Ce jour-là, Jésus sortit de la maison et s'assit au bord de la mer.
2Une grande foule s'étant assemblée autour de lui, il dut monter dans une barque, où il s'assit, tandis que la foule se tenait sur le rivage;
3et il leur dit beaucoup de choses en paraboles: — le semeur, dit-il, sortit pour semer.
4Et pendant qu'il semait, des grains tombèrent le long du chemin, et les oiseaux du ciel vinrent et les mangèrent.
5D'autres grains tombèrent sur un sol pierreux, où ils n'avaient pas beaucoup de terre, et ils levèrent aussitôt, parce que la terre était peu profonde.
6Mais le soleil s'étant levé, la plante, frappée de ses feux et n'ayant pas de racine, sécha.
7D'autres tombèrent parmi les épines, et les épines crûrent et les étouffèrent.
8D'autres tombèrent dans la bonne terre, et ils produisirent du fruit, l'un cent, un autre soixante, et un autre trente.
9Que celui qui a des oreilles entende! "
10Alors ses disciples s'approchant lui dirent: " Pourquoi leur parlez-vous en paraboles? "
11Il leur répondit: " A vous, il a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux; mais à eux, cela n'a pas été donné.
12Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l'abondance; mais à celui qui n'a pas, on ôtera même ce qu'il a.
13C'est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu'en voyant, ils ne voient pas, et qu'en entendant, ils n'entendent ni ne comprennent.
14Pour eux s'accomplit la prophétie d'Isaïe: " Vous entendrez de vos oreilles et vous ne comprendrez point; vous verrez de vos yeux, et vous ne verrez point.
15Car le cœur de ce peuple s'est appesanti; ils ont endurci leurs oreilles et fermé leurs yeux: de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n'entendent, que leur cœur ne comprenne, qu'ils ne se convertissent et que je ne les guérisse. "
16Pour vous, heureux vos yeux parce qu'ils voient, et vos oreilles parce qu'elles entendent!
17Je vous le dis en vérité, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu; entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu.
18Vous donc, écoutez ce que signifie la parabole du semeur:
19" Quiconque entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le Malin vient, et il enlève ce qui a été semé dans son cœur: c'est le chemin qui a reçu la semence.
20Le terrain pierreux où elle est tombée, c'est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie:
21mais il n'y a pas en lui de racines; il est inconstant; dès que survient la tribulation ou la persécution à cause de la parole, aussitôt il succombe.
22Les épines qui ont reçu la semence, c'est celui qui entend la parole; mais les sollicitudes de ce siècle et la séduction des richesses étouffent la parole, et elle ne porte point de fruit.
23La bonne terre ensemencée, c'est celui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit, et donne l'un cent, un autre soixante, un autre trente pour un. "
24Il leur proposa une autre parabole, en disant: " Le royaume des cieux est semblable à un homme qui avait semé de bon grain dans son champ.
25Mais, pendant que les hommes dormaient, son ennemi vint et sema de l'ivraie au milieu du froment, et s'en alla.
26Quand l'herbe eut poussé et donné son fruit, alors apparut aussi l'ivraie.
27Et les serviteurs du père de famille vinrent lui dire: Seigneur, n'avez-vous pas semé de bon grain dans votre champ? D'où vient donc qu'il s'y trouve de l'ivraie?
28Il leur répondit: C'est un ennemi qui a fait cela. Les serviteurs lui dirent: Voulez-vous que nous allions la cueillir?
29Non, leur dit-il, de peur qu'avec l'ivraie vous n'arrachiez aussi le froment.
30Laissez croître l'un et l'autre jusqu'à la moisson, et au temps de la moisson je dirai aux moissonneurs: Cueillez d'abord l'ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, et amassez le froment dans mon grenier. "
31Il leur proposa une autre parabole, en disant: " Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé, qu'un homme a pris et semé dans son champ.
32C'est la plus petite de toutes les semences; mais, lorsqu'il a poussé, il est plus grand que toutes les plantes potagères, et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent s'abriter dans ses rameaux. "
33Il leur dit encore cette parabole: " Le royaume des cieux est semblable au levain qu'une femme prend et mêle dans trois mesures de farine, pour faire lever toute la pâte. "
34Jésus dit à la foule toutes ces choses en paraboles, et il ne lui parlait qu'en paraboles,
35accomplissant ainsi la parole du prophète: " J'ouvrirai ma bouche en paraboles, et je révélerai des choses cachées depuis la création du monde. "
36Puis, ayant renvoyé le peuple, il revint dans la maison; ses disciples s'approchèrent et lui dirent: " Expliquez-nous la parabole de l'ivraie dans le champ. "
37Il répondit: " Celui qui sème le bon grain, c'est le Fils de l'homme;
38le champ, c'est le monde; le bon grain, ce sont les fils du royaume; l'ivraie, les fils du Malin;
39l'ennemi qui l'a semé, c'est le diable; la moisson, la fin du monde; les moissonneurs, ce sont les anges.
40Comme on cueille l'ivraie et qu'on la brûle dans le feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde.
41Le Fils de Dieu enverra ses anges, et ils enlèveront de son royaume tous les scandales, et ceux qui commettent l'iniquité,
42et ils les jetteront dans la fournaise ardente: c'est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents.
43Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles entende!
44" Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor enfoui dans un champ; l'homme qui l'a trouvé l'y cache de nouveau, et, dans sa joie, il s'en va, vend tout ce qu'il a, et achète ce champ.
45" le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherchait de belles perles.
46Ayant trouvé une perle de grand prix, il s'en alla vendre tout ce qu'il avait, et l'acheta.
47" le royaume des cieux est encore semblable à un filet qu'on a jeté dans la mer et qui ramasse des poissons de toutes sortes.
48Lorsqu'il est plein, les pêcheurs le retirent, et, s'asseyant sur le rivage, ils choisissent les bons pour les mettre dans des vases, et jettent les mauvais.
49Il en sera de même à la fin du monde: les anges viendront et sépareront les méchants d'avec les justes,
50et ils les jetteront dans la fournaise ardente: c'est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents.
51" Avez-vous compris toutes ces choses? " Ils lui dirent: " Oui, Seigneur. "
52Et il ajouta: " C'est pourquoi tout Scribe versé dans ce qui regarde le royaume des cieux, ressemble à un père de famille qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes. "
53Après que Jésus eut achevé ces paraboles, il partit de là.
54Etant venu dans sa patrie, il enseignait dans la synagogue; de sorte que, saisis d'étonnement, ils disaient: " D'où viennent à celui-ci cette sagesse et ces miracles?
55N'est-ce pas le fils du charpentier? Sa mère ne s'appelle-t-elle pas Marie, et ses frères Jacques, Joseph, Simon et Jude?
Maria Valtorta — EMV 12.4
« Le nom de cet époux est Joseph, fils de Jacob, de Bethléem, de la tribu de David, charpentier à Nazareth, en Galilée. »
Le métier de charpentier de Joseph n’est attesté que par Mt 13, 55 (« le fils du charpentier »).
Maria Valtorta — EMV 35.10
« Jacques, Jude, Simon et Joseph étaient disciples avec Matthieu. Il était donc facile à ce dernier de confronter les versions s’il en »
Reprise de la liste des « frères » de Jésus donnée par Matthieu.
Maria Valtorta — EMV 36.4
« Il porte sur l’épaule gauche une espèce de scie et une sorte de rabot, et à la main il tient d’autres outils de son métier »
Joseph rentrant avec ses outils de charpentier renvoie au « fils du charpentier » de Mt 13, 55.
Maria Valtorta — EMV 100.12
« j’ai employé les termes “ oncle ” et “ tante ”, qui n’existent pas dans les langues de Palestine, pour apporter des éclaircissements et mettre un point final à une question irrespectueuse sur ma condition de fils unique de Marie »
La dictée répond directement à la difficulté soulevée par la mention évangélique des « frères et sœurs » de Jésus.
Maria Valtorta — EMV 246.12
« « Mais d’où lui vient tant de sagesse ? – Et les miracles, d’où en a-t-il le pouvoir ? Car, pour en faire, il en fait ! Toute la Palestine en parle. – N’est-ce pas le fils de Joseph le menuisier ? »
Objections des Nazaréens reprises presque mot pour mot : d’où lui viennent cette sagesse et ces miracles, n’est-il pas le fils du charpentier ?
Maria Valtorta — EMV 269.5
« des galiléens, venus des environs de Nazareth, disent : « Et pourtant, c’est le fils de Joseph, le menuisier! » Les »
Objection nazaréenne « le fils du charpentier / de Joseph » reprise ici par des Galiléens.
Maria Valtorta — EMV 307.3
« Ici, le premier obstacle est l’humilité de la naissance de notre Jésus, l’humilité de son enfance, l’humilité de son adolescence, l’humilité de sa jeunesse »
Commentaire du scandale de Nazareth : l'humilité connue de ses origines (« N'est-il pas le fils du charpentier ? ») fait obstacle à la foi de ses concitoyens.
Maria Valtorta — EMV 487.3
« Mais lui ! C’est le fils d’un menuisier de Nazareth, et tout son village peut apporter ici son témoignage contre nous, si nous mentons… »
Objection sur l'origine de Jésus, fils du charpentier, comme à Nazareth.
Maria Valtorta — EMV 562.3
« Puis Aser et Ismaël ainsi que les deux cousins de Jésus, Simon et Joseph — le premier plus ouvertement, le second avec plus de réticence —, viennent à son secours »
Simon et Joseph (Joset) figurent nommément dans la liste évangélique des « frères » de Jésus à Nazareth.
Maria Valtorta — EMV 614.10
« elles sont vite réconfortées par l’arrivée, en groupe, de Zébédée, de l’époux de Suzanne et de Simon et Joseph, les fils d’Alphée. »
Les noms Jacques, Joseph, Simon et Jude, « frères » de Jésus, énumérés par les gens de Nazareth.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 7 décembre 1943
« Je suis venu en fils d’ouvrier, et pauvre de surcroît: un ouvrier de village auquel les paysans, les charretiers, les ménagères demandent des manches pour leurs outils agricoles »
Développement de « N'est-il pas le fils du charpentier ? » ; le métier de Joseph à Nazareth.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 2 janvier 1944
« Puis je vois Jude, le parent de Jésus, à qui il ne ressemble en rien: il est en effet brun et musclé, plus petit que Jésus. »
Jude nommé parmi les « frères » (parents) de Jésus.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 8 août 1944
« par le Fils de Joseph le charpentier et de Marie, cette humble femme, pauvre et silencieuse, qui vivait pratiquement inconnue de ses concitoyens »
Reprend la désignation de Jésus par ses concitoyens de Nazareth, « le fils du charpentier… sa mère ne s'appelle-t-elle pas Marie ? ».
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 21 mai 1946
« “Jésus enseignait à Nazareth, dans sa patrie, et dans leurs synagogues… et tous étaient scandalisés par lui… Et il ne fit guère de miracles en raison de leur manque de foi” (Matthieu et Marc) »
Jésus cite explicitement le refus de Nazareth rapporté par Matthieu et Marc, en nommant lui-même les deux évangélistes.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 26
« aurait-elle courbé la tête devant la doctrine, la justice, les déclarations d’un homme, et d’un homme du peuple, du fils du charpentier, le charpentier de Nazareth? »
Reprise de l’objection des Nazaréens : « N’est-il pas le fils du charpentier ? »
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 38
« c’est-à-dire à la suite du “Fils du menuisier de Nazareth” dont ils se sont moqués »
Reprend mot pour mot le mépris des Nazaréens : « N’est-il pas le fils du charpentier ? »
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 43
« pour ne pas reconnaître le Fils de Dieu, le Messie promis, dans le fils du charpentier de Nazareth »
Écho de l'objection de Nazareth : « N'est-il pas le fils du charpentier ? »
Maria Valtorta — Carnets — 13 février 1949
« Après une discussion avec une personne qui soutenait que Marie et saint Joseph avaient eu une vie conjugale (charnellement conjugale) en citant les évangiles qui parlent des “frères de Jésus” »
Renvoi explicite aux passages évangéliques nommant les « frères de Jésus », dont Mt 13, 55 est le lieu principal (parallèle Mc 6, 3).
∥ 26 passages annotés sur un parallèle de ce verset
Maria Valtorta — EMV 37.8
« C’était sur ce levier du respect et de l’amour qu’il s’appuyait pour former le futur charpentier. »
Renvoie à l'identification de Jésus comme « le charpentier, le fils de Marie » par ses compatriotes de Nazareth.
Maria Valtorta — EMV 38.9
« C’est ainsi que Marie fut ma maîtresse, celle de Jacques et de Jude. Voilà pourquoi nous nous sommes aimés comme des frères, unis non seulement par la parenté »
Explique pourquoi Jacques et Jude, cousins élevés avec Jésus, sont appelés ses « frères » dans l’Evangile.
Maria Valtorta — EMV 42.2
« Jésus travaille à un établi de menuisier. Il est en train de raboter des planches qu’il dresse contre le mur derrière lui. »
Le métier de charpentier exercé par Jésus lui-même renvoie à la question des Nazaréens : « N’est-il pas le charpentier ? »
Maria Valtorta — EMV 44.11
« pas comme Jacques, Jude et Simon ni comme leur mère, Marie, femme de Cléophas, et elle prévoyait ce que ces oppositions allaient devenir. »
Reprise des noms des « frères » de Jésus tels que les donne Mc 6, 3.
Maria Valtorta — EMV 49.5
« J’ai des cousins du côté du mari de ma Mère. Mais tout homme est pour moi un frère, et c’est pour tous que je suis venu. »
Réponse à la question évangélique des « frères de Jésus » nommés par les gens de Nazareth.
Maria Valtorta — EMV 51.2
« voilà Jude, fils d’Alphée, mon frère cousin selon la façon de parler du monde, car il est le fils du frère de l’époux de ma Mère. »
Explicitation du sens de « frère » dans la liste des frères de Jésus (Jacques, Joset, Jude et Simon) de Mc 6, 3.
Maria Valtorta — EMV 75.3
« Je suis pauvre, seulement un menuisier pour le monde. Riche uniquement d’amour pour le monde, et de l’amour que les bons me témoignent. »
Jésus se désigne lui-même comme « menuisier », la qualification que lui donnent ses compatriotes en Mc 6, 3.
Maria Valtorta — EMV 95.5
« Et Simon et Joseph ? Pourquoi, pourquoi ne sont-ils pas avec toi, mais contre toi ? »
Les quatre « frères » de Jésus nommés par l’Évangile — Jacques, Joset, Jude, Simon — sont ici les fils de Marie d’Alphée.
Maria Valtorta — EMV 99.5
« Cette maison est préparée par quelqu’un qui a eu foi dans le Messie. Pour Nazareth, je suis le menuisier… Rien de plus. »
Écho du refus de Nazareth : « N'est-il pas le charpentier ? » et « un prophète n'est méprisé que dans sa patrie ».
Maria Valtorta — EMV 110.6
« Donne-moi aussi ce poinçon, mais après l’avoir rougi au feu. Il percera mieux le bois et nous y passerons sans difficulté une cheville de fer. Laisse-moi faire. J’étais menuisier… »
Renvoie au métier de charpentier attribué à Jésus par les habitants de Nazareth.
Maria Valtorta — EMV 139.4
« Quand Joseph m’apprenait le métier, il insistait beaucoup pour que les tables soient bien planes et il me disait avec raison »
Allusion au métier de charpentier de Jésus, appris de Joseph, connu par Mc 6, 3.
Maria Valtorta — EMV 245.2
« Tu donnes à tout le monde, mais tu parais être un fils sans aucun lien avec sa patrie, puisqu’à elle tu ne donnes rien. »
Reproche des Nazaréens à Jésus de ne rien faire dans sa patrie, comme le proverbe rapporté en Lc 4, 23.
Maria Valtorta — EMV 264.5
« Tu es disciple et judéen, c’est vrai. Mais tu es du Temple. Tu peux donc parler, car au Temple, il y a la doctrine. Le fils de Joseph, lui, n’est qu’un menuisier… »
L’incrédulité des nazaréens fondée sur le métier et l’origine de Jésus reprend l’objection évangélique « N’est-il pas le charpentier, le fils de Marie ? ».
Maria Valtorta — EMV 267.1
« Jésus travaille de bon cœur dans un établi de menuisier. Il est en train de finir une roue. »
Jésus exerçant le métier du bois renvoie au motif évangélique du « charpentier » de Nazareth.
Maria Valtorta — EMV 306.1
« Jésus prend dans ses bras robustes un des coffres et le porte à l’atelier, où l’on a sûrement travaillé car il y a de la sciure et des copeaux près de l’un des établis »
Jésus travaillant le bois dans l’atelier de Nazareth renvoie au verset où les Nazaréens l’identifient comme « le charpentier, le fils de Marie ».
Maria Valtorta — EMV 309.6
« en vérité tu es toujours mon bon frère Simon, et moi, je suis pour toi le petit Jésus que tu portais péniblement dans tes bras, mais avec tant d’amour, quand nous sommes revenus à Nazareth. »
Simon est nommé parmi les « frères » de Jésus dans les listes évangéliques.
Maria Valtorta — EMV 323.4
« Et – excusez-moi, vous les Nazaréens – et Nazareth tout entière pour les cinq, six, dix miracles jusqu’au dernier, celui de votre neveu »
Renvoi à l’incrédulité persistante de Nazareth malgré les miracles, scène évangélique du refus du Christ dans sa patrie.
Maria Valtorta — EMV 341.2
« Rappelle-toi qu’à Nazareth, il y a plusieurs mois, j’ai été chassé et qu’ils voulaient me lapider. Tu ne t’en souviens pas ? »
Jésus renvoie explicitement à son rejet violent à Nazareth, où on voulut le précipiter de l’escarpement (Lc 4, 29).
Maria Valtorta — EMV 396.8
« Mes années de travail m’ont laissé l’aptitude à réparer les jouets des enfants, et je m’en sers, car cela aussi permet d’attirer à moi les créatures que je préfère : les enfants »
Allusion au métier manuel de Jésus, le charpentier de Nazareth.
Maria Valtorta — EMV 434.1
« Jésus scie et rabote avec entrain pour transformer des planches en pieds de chaises, en tiroirs et autres objets. »
Jésus au travail de charpentier dans l’atelier de Nazareth, écho du « n’est-il pas le charpentier ? » de Mc 6, 3.
Maria Valtorta — EMV 450.4
« Le fils de qui ? De la plus âgée ? Ce n’est pas possible ! – De la jeune ! Tu vois qu’il veut aller vers elle ? – Non. Le Rabbi n’a pas de frères »
Discussion populaire sur l’existence de frères de Jésus.
Maria Valtorta — EMV 486.6
« Vraiment, cet homme est grand ! Et vous dites que c’est un artisan ? » dit tout haut quelqu’un qui écoutait attentivement. »
Écho de l’objection « n’est-ce pas le charpentier ? » opposée à la sagesse de Jésus.
Maria Valtorta — EMV 542.7
« Est-ce que Jésus n’est pas pauvre ? N’a-t-il pas été un ouvrier ? Ne serions-nous pas plus semblables à lui en étant pauvres et travailleuses ? »
Allusion a l'etonnement de Nazareth sur Jesus l'artisan (Mc 6, 3).
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 14 février 1944
« Mais Jésus montre qu’il sait que Nazareth lui est toujours hostile et que bien des pressions sont exercées sur Marie en ce sens. »
Renvoi à l'hostilité de Nazareth envers Jésus, épisode du refus à la synagogue de sa patrie.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 43
« Jésus était seulement “le charpentier deNazareth”. »
Reprise du mot de mépris des Nazaréens : « N'est-ce pas le charpentier ? »
Maria Valtorta — Carnets — 4 août 1948
« ou plus loin : “Le Premier-né de Marie, les frères de Jésus, les sœurs de Marie” »
Reprise de l'expression évangélique des « frères » et « sœurs » de Jésus.
56Et ses sœurs ne sont-elles pas toutes parmi nous? D'où lui viennent donc toutes ces choses? "
57Et il était pour eux une pierre d'achoppement. Mais Jésus leur dit: " Un prophète n'est sans honneur que dans sa patrie et dans sa maison. "
58Et il ne fit pas beaucoup de miracles dans ce lieu, à cause de leur incrédulité.