L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Crampon 1923
185 passages de Maria Valtorta renvoient à ce chapitre, sur 54 de ses 58 versets — 93,1 %. 99 autres l'atteignent par un parallèle synoptique, ce qui porte la couverture à 96,6 %.
1Ce jour-là, Jésus sortit de la maison et s'assit au bord de la mer.
2Une grande foule s'étant assemblée autour de lui, il dut monter dans une barque, où il s'assit, tandis que la foule se tenait sur le rivage;
3et il leur dit beaucoup de choses en paraboles: — le semeur, dit-il, sortit pour semer.
4Et pendant qu'il semait, des grains tombèrent le long du chemin, et les oiseaux du ciel vinrent et les mangèrent.
5D'autres grains tombèrent sur un sol pierreux, où ils n'avaient pas beaucoup de terre, et ils levèrent aussitôt, parce que la terre était peu profonde.
6Mais le soleil s'étant levé, la plante, frappée de ses feux et n'ayant pas de racine, sécha.
Maria Valtorta — EMV 93.4
« Mais sur vous est passé le semeur et il a jeté sa semence. Près de vous est passé le cultivateur et il a sarclé le sol autour de votre tronc »
Jésus applique aux apôtres l’image du semeur jetant sa semence sur une terre plus ou moins préparée, motif propre à la parabole du semeur.
Maria Valtorta — EMV 111.4
« En certains endroits, la terre était encore occupée par le chaume et le chiendent, aride, dure, encombrée de plantes parasites que les vents d’été y avaient semées »
La comparaison des cœurs à des terrains diversement préparés démarque la parabole du semeur.
Maria Valtorta — EMV 122.12
« Moi, je jette la semence et puis je m’en vais. Mais chez les bons, la semence fera pousser des racines et produira un épi. »
Parabole du semeur : la semence qui, dans la bonne terre, prend racine et porte du fruit.
Maria Valtorta — EMV 160.4
« Je te comprends. Nous sommes nous aussi des ruines… Je comprends la parabole, Jésus. Mais… je ne peux pas… je ne peux pas agir autrement. Les pierres sont enterrées trop profondément. »
Gamaliel nomme lui-même « parabole » l’image du terrain pierreux et couvert de ronces où la semence ne peut prendre racine, celle du semeur.
Maria Valtorta — EMV 179.5
« Un semeur s’en alla semer. Il possédait de nombreux champs, de différentes sortes. Certains étaient un héritage de son père et la négligence y avait laissé proliférer les plantes épineuses. »
Ouverture de la parabole du semeur, avec les quatre types de terrain (bonne terre, chemins, épines, pierres) développés en récit.
Maria Valtorta — EMV 179.6
« Or il n’y avait ni insectes ni rongeurs : mais que de pierres, que de pierres ! Un amas de caillasse. Les champs en étaient littéralement truffés et le peu de terre qui les recouvrait n’était qu’un trompe-l’œil. »
Le terrain pierreux où le blé lève vite puis sèche faute de racines et de profondeur de terre (Mt 13, 5-6).
Maria Valtorta — EMV 234.8
« se briser sous l’effort d’arracher l’ivraie, le chiendent et les épines pour mettre à nu le terrain labouré et faire briller sur lui, tel un soleil, la puissance de Dieu et sa bonté »
Vocabulaire des paraboles agricoles : les épines qui étouffent la semence et l’ivraie.
Maria Valtorta — EMV 365.16
« Le bien que je donne à quelqu’un produira beaucoup de bien s’il tombe sur un terrain humble et qui sait le rester. Mais s’il tombe sur un terrain orgueilleux ou qui le devient à cause du don reçu, alors de bien il devient mal. »
Image de la semence qui fructifie ou non selon la qualité du terrain, propre à la parabole du semeur.
Maria Valtorta — EMV 461.15
« je jette la semence sur la fille la plus belle de la Ville, celle qui ressemble le plus à sa mère dans tout l’Univers… Sur combien de cœurs tombera-t-elle ? En combien germera-t-elle ? »
Image de la parabole du semeur : la semence tombant sur des cœurs inégalement fertiles.
Maria Valtorta — EMV 523.4
« mes disciples ont labouré ce sol à maintes reprises pour y jeter toute la semence que je leur avais donnée »
Image de la semence jetée en terre pour désigner la parole prêchée, tirée de la parabole du semeur.
Maria Valtorta — EMV 524.1
« C’est une terre encore peu fertile car elle avait été négligée, comme nous, et comme nous elle était pleine de ronces, de pierres, de lieux arides et d’herbes nuisibles. »
Le terrain décrit reprend les sols de la parabole du semeur (pierres, ronces, lieux arides), appliqués à l’âme des convertis.
Maria Valtorta — EMV 564.12
« En effet, pourvu qu’il soit semé comme il faut, il produit le même fruit ici qu’en Judée ou en Galilée »
Reprend l'imagerie de la parabole du semeur : la semence bien semée donne partout le même fruit, à la différence des hommes.
Maria Valtorta — EMV 643.6
« S’il pouvait en être ainsi de toutes les âmes ! Pourquoi le plus grand nombre d’entre elles sont-elles plus rétives que la terre aride et maudite du Golgotha »
L’image des âmes comparées à des terrains plus ou moins réceptifs à la semence renvoie à la parabole du semeur.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 15 juin 1943
« La terre est pierreuse, dure, pleine d’épines et de tribulations; tombe la nuit, noire et orageuse. »
Terrain pierreux, épines et tribulations reprennent les terrains de la parabole du semeur.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 14 août 1943
« est-ce qu’une plante peut vivre appuyée contre un granit brûlant? Non. Elle meurt parce que sa racine ne trouve point le suc de vie. »
Image de la semence tombée sur la pierre, brûlée par le soleil et desséchée faute de racine et d’humidité, dans la parabole du semeur.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 23 août 1943
« N’allez pas vous imaginer que vous obtiendrez grand-chose avec mes paroles. Elles tombent sur des âmes presqu’entièrement mortes. »
Allusion à la parabole du semeur: la parole qui « tombe » sur un terrain pierreux, d'où plus loin « s'ils restent des rochers sans vie ».
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 20 octobre 1944
« j’aurais aussi bien pu les dire il y a quelques mois, mais elles seraient tombées sur un terrain mal préparé. “Leur” terrain également devait être préparé pour les accueillir. »
Image de la parabole du semeur : la parole tombe sur un terrain plus ou moins apte à la recevoir.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 7 janvier 1946
« Vois-tu comme ces cailloux mêlés à la terre, plus cailloux que terre, empêchent tes racines de descendre profondément chercher de la bonne nourriture pour tes corolles? »
Reprise de l'image du terrain pierreux de la parabole du semeur, où le manque de terre profonde empêche la racine et fait dépérir la plante.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 33
« Un terrain qui, en attendant la restauration de la Grâce, demeure apte à accueillir les semences que Dieu donne généreusement à tous les hommes, même aux plus coupables. »
Image du terrain apte à recevoir la semence semée largement, motif de la parabole du semeur.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 47
« De sorte que ses dons ne restent pas inertes comme la semence tombée sur la pierre, mais actifs comme la semence tombée en une terre très fertile. »
Reprise de la parabole du semeur : la semence sur la pierre et celle de la bonne terre qui porte du fruit.
∥ 3 passages annotés sur un parallèle de ce verset
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 10 novembre 1943
« La parabole dit qu’une partie de la semence tomba sur le chemin et fut picotée par les oiseaux. La seconde partie tomba sur la pierre et prit racine, mais sécha en peu de temps par manque d’humidité. »
Jésus annonce et redit la parabole du semeur ; le détail du manque d’humidité est propre à la version de Luc.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 13 décembre 1943
« Lorsqu’il semble que la semence soit tombée dans un sol stérile parce qu’elle ne bourgeonne pas tout de suite en tendres feuilles, c’est qu’elle pousse des racines profondes »
Reprise de la parabole de la semence qui croît d’elle-même — la levée cachée, puis l’herbe, puis l’épi grenu.
Maria Valtorta — Azarias — 3 mars 1946
« sans que les oiseaux, les épines, l’ivraie, le chiendent et les passants ne détruisent ce qu’en moi tu as semé »
Parabole du semeur : oiseaux, épines et grain foulé par les passants — détail propre à Luc ; l’« ivraie » ajoute un écho de Mt 13, 25.
7D'autres tombèrent parmi les épines, et les épines crûrent et les étouffèrent.
8D'autres tombèrent dans la bonne terre, et ils produisirent du fruit, l'un cent, un autre soixante, et un autre trente.
9Que celui qui a des oreilles entende! "
10Alors ses disciples s'approchant lui dirent: " Pourquoi leur parlez-vous en paraboles? "
11Il leur répondit: " A vous, il a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux; mais à eux, cela n'a pas été donné.
12Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l'abondance; mais à celui qui n'a pas, on ôtera même ce qu'il a.
13C'est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu'en voyant, ils ne voient pas, et qu'en entendant, ils n'entendent ni ne comprennent.
14Pour eux s'accomplit la prophétie d'Isaïe: " Vous entendrez de vos oreilles et vous ne comprendrez point; vous verrez de vos yeux, et vous ne verrez point.
15Car le cœur de ce peuple s'est appesanti; ils ont endurci leurs oreilles et fermé leurs yeux: de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n'entendent, que leur cœur ne comprenne, qu'ils ne se convertissent et que je ne les guérisse. "
16Pour vous, heureux vos yeux parce qu'ils voient, et vos oreilles parce qu'elles entendent!
17Je vous le dis en vérité, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu; entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu.
18Vous donc, écoutez ce que signifie la parabole du semeur:
19" Quiconque entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le Malin vient, et il enlève ce qui a été semé dans son cœur: c'est le chemin qui a reçu la semence.
20Le terrain pierreux où elle est tombée, c'est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie:
21mais il n'y a pas en lui de racines; il est inconstant; dès que survient la tribulation ou la persécution à cause de la parole, aussitôt il succombe.
22Les épines qui ont reçu la semence, c'est celui qui entend la parole; mais les sollicitudes de ce siècle et la séduction des richesses étouffent la parole, et elle ne porte point de fruit.
23La bonne terre ensemencée, c'est celui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit, et donne l'un cent, un autre soixante, un autre trente pour un. "
24Il leur proposa une autre parabole, en disant: " Le royaume des cieux est semblable à un homme qui avait semé de bon grain dans son champ.
25Mais, pendant que les hommes dormaient, son ennemi vint et sema de l'ivraie au milieu du froment, et s'en alla.
26Quand l'herbe eut poussé et donné son fruit, alors apparut aussi l'ivraie.
27Et les serviteurs du père de famille vinrent lui dire: Seigneur, n'avez-vous pas semé de bon grain dans votre champ? D'où vient donc qu'il s'y trouve de l'ivraie?
28Il leur répondit: C'est un ennemi qui a fait cela. Les serviteurs lui dirent: Voulez-vous que nous allions la cueillir?
29Non, leur dit-il, de peur qu'avec l'ivraie vous n'arrachiez aussi le froment.
30Laissez croître l'un et l'autre jusqu'à la moisson, et au temps de la moisson je dirai aux moissonneurs: Cueillez d'abord l'ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, et amassez le froment dans mon grenier. "
31Il leur proposa une autre parabole, en disant: " Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé, qu'un homme a pris et semé dans son champ.
32C'est la plus petite de toutes les semences; mais, lorsqu'il a poussé, il est plus grand que toutes les plantes potagères, et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent s'abriter dans ses rameaux. "
33Il leur dit encore cette parabole: " Le royaume des cieux est semblable au levain qu'une femme prend et mêle dans trois mesures de farine, pour faire lever toute la pâte. "
34Jésus dit à la foule toutes ces choses en paraboles, et il ne lui parlait qu'en paraboles,
35accomplissant ainsi la parole du prophète: " J'ouvrirai ma bouche en paraboles, et je révélerai des choses cachées depuis la création du monde. "
36Puis, ayant renvoyé le peuple, il revint dans la maison; ses disciples s'approchèrent et lui dirent: " Expliquez-nous la parabole de l'ivraie dans le champ. "
37Il répondit: " Celui qui sème le bon grain, c'est le Fils de l'homme;
38le champ, c'est le monde; le bon grain, ce sont les fils du royaume; l'ivraie, les fils du Malin;
39l'ennemi qui l'a semé, c'est le diable; la moisson, la fin du monde; les moissonneurs, ce sont les anges.
40Comme on cueille l'ivraie et qu'on la brûle dans le feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde.
41Le Fils de Dieu enverra ses anges, et ils enlèveront de son royaume tous les scandales, et ceux qui commettent l'iniquité,
42et ils les jetteront dans la fournaise ardente: c'est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents.
43Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles entende!
44" Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor enfoui dans un champ; l'homme qui l'a trouvé l'y cache de nouveau, et, dans sa joie, il s'en va, vend tout ce qu'il a, et achète ce champ.
45" le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherchait de belles perles.
46Ayant trouvé une perle de grand prix, il s'en alla vendre tout ce qu'il avait, et l'acheta.
47" le royaume des cieux est encore semblable à un filet qu'on a jeté dans la mer et qui ramasse des poissons de toutes sortes.
48Lorsqu'il est plein, les pêcheurs le retirent, et, s'asseyant sur le rivage, ils choisissent les bons pour les mettre dans des vases, et jettent les mauvais.
49Il en sera de même à la fin du monde: les anges viendront et sépareront les méchants d'avec les justes,
50et ils les jetteront dans la fournaise ardente: c'est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents.
51" Avez-vous compris toutes ces choses? " Ils lui dirent: " Oui, Seigneur. "
52Et il ajouta: " C'est pourquoi tout Scribe versé dans ce qui regarde le royaume des cieux, ressemble à un père de famille qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes. "
53Après que Jésus eut achevé ces paraboles, il partit de là.
54Etant venu dans sa patrie, il enseignait dans la synagogue; de sorte que, saisis d'étonnement, ils disaient: " D'où viennent à celui-ci cette sagesse et ces miracles?
55N'est-ce pas le fils du charpentier? Sa mère ne s'appelle-t-elle pas Marie, et ses frères Jacques, Joseph, Simon et Jude?
56Et ses sœurs ne sont-elles pas toutes parmi nous? D'où lui viennent donc toutes ces choses? "
57Et il était pour eux une pierre d'achoppement. Mais Jésus leur dit: " Un prophète n'est sans honneur que dans sa patrie et dans sa maison. "
58Et il ne fit pas beaucoup de miracles dans ce lieu, à cause de leur incrédulité.