L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Quatrième partie : La prière chrétienne · Section 1 : La prière dans la vie chrétienne · CHAPITRE DEUXIEME LA TRADITION DE LA PRIERE · Article 2 LE CHEMIN DE LA PRIERE
24 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
Le texte du paragraphe n'est pas reproduit ici : il est protégé par le droit d'auteur.
Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Mt 6, 76 passages
Maria Valtorta — EMV 62.2
« Dites ce que vous savez, comme vous le savez. Ce ne sont pas les paroles, mais les sentiments qui les accompagnent qui rendent les prières agréables au Père. »
Crampon 1923 — Mt 6, 7
6,7Dans vos prières, ne multipliez pas les paroles, comme font les païens, qui s'imaginent être exaucés à force de paroles.
Écho de l’avertissement contre le rabâchage des païens, qui croient être exaucés à force de paroles.
Maria Valtorta — EMV 172.6
« En vérité, certaines personnes passent de nombreuses heures en un monologue que seules les lèvres prononcent. »
Développement du « ne rabâchez pas comme les païens qui croient être exaucés à force de paroles ».
Maria Valtorta — EMV 247.4
« En Israël, nous usons et abusons de la prière vocale. Je ne veux pas prétendre qu’elle est inutile et mal vue de Dieu. J’affirme pourtant que l’élévation mentale vers Dieu est beaucoup plus utile à l’âme. »
Critique de l’abus de la prière vocale, écho de l’avertissement de Jésus contre le rabâchage des païens qui croient être exaucés à force de paroles.
Maria Valtorta — EMV 275.14
« La prière doit être vraie, pas mécanique comme le bruit d’une roue sur le chemin. »
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 2 décembre 1943
« Je suis la Mère qui attend votre véritable amour, non pas le culte superficiel qui se limite à beaucoup de paroles. Prier ne signifie pas dire beaucoup de prières. »
« Ne rabâchez pas comme les païens, qui pensent être exaucés à force de paroles. »
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 5 septembre 1949
« cela a plus de valeur que mille prières faites avec un cœur plein d’égoïsme. »
Dévaluation de la multiplication mécanique des prières, motif du rabâchage des païens qui croient être exaucés à force de paroles (Mt 6, 7).
Lc 8, 157 passages
Maria Valtorta — EMV 180.6
« En eux prospère la parole de Dieu, et toute parole – une semence – produit un germe, une herbe et des épis, en donnant ici cent pour cent, plus loin soixante, ailleurs encore trente pour cent. »
Crampon 1923 — Lc 8, 15
8,15Enfin, ce qui est tombé dans la bonne terre, représente ceux qui, ayant entendu la parole avec un cœur bon et excellent, la gardent, et portent du fruit par la constance.
La bonne terre qui porte cent, soixante et trente pour un.
Maria Valtorta — EMV 181.5
« Le Maître ne ménage pas ses efforts pour les cultiver afin qu’ils produisent cent pour cent. Il leur donne tous les soins, tous. Avec patience. Avec amour. Avec sagesse. »
Le rendement « cent pour cent » du champ cultivé reprend le cent pour un de la parabole du semeur.
Maria Valtorta — EMV 405.5
« On voit bien que les bergers sont venus ici. C’est une terre amendée… de la bonne terre. »
Pierre qualifie ces gens de bonne terre, image de la parabole du semeur.
Maria Valtorta — EMV 447.5
« là où il n’y a pas de paix, il ne peut y avoir de parole de Dieu qui, entendue paisiblement, produise des fruits dans les cœurs »
Reprise de l’explication du semeur : la parole porte du fruit dans un cœur bon et paisible.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 10 novembre 1943
« aucune œuvre du mal ne peut endommager leur esprit dans lequel pousse, tel un opulent épi, la Parole de Vie. Elle y pousse, portant ses fruits – parfois trente, parfois cinquante, parfois cent »
Le fruit de la bonne terre porté « trente, soixante, cent » dans la parabole du semeur.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 24 décembre 1943
« sais qu’ils sont peu nombreux dans mon peuple ceux qui écoutent, comprennent, retiennent et appliquent ma Parole. »
Reprise de l’explication de la parabole du semeur : la bonne terre est celui qui entend la Parole, la comprend et porte du fruit.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 14 août 1944
« je vois que la graine est tombée en elle, y a plongé de profondes racines, et a produit de solides vertus »
Applique à Paola la bonne terre de la parabole du semeur : semence enracinée qui porte du fruit, par opposition à celle qui n’a pas de racine.
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
Mt 6, 7-81 passage · rejoint par Mt 6, 7
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 11 juin 1943
« C’est pourquoi je vous ai dit: ‘Lorsque vous priez, ne dites pas tant de mots. Votre Père sait de quoi vous avez besoin’. »
Crampon 1923 — Mt 6, 7-8
6,7Dans vos prières, ne multipliez pas les paroles, comme font les païens, qui s'imaginent être exaucés à force de paroles. 6,8Ne leur ressemblez pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez.
Citation explicite de l'enseignement sur la prière du Sermon sur la montagne.
Les deux plages de versets se croisent, sans se recouvrir.
Lc 8, 5-151 passage · rejoint par Lc 8, 15
Maria Valtorta — EMV 111.4
« En certains endroits, la terre était encore occupée par le chaume et le chiendent, aride, dure, encombrée de plantes parasites que les vents d’été y avaient semées »
Crampon 1923 — Lc 8, 5-15
8,5" Le semeur sortit pour répandre sa semence; et pendant qu'il semait, une partie tomba le long du chemin, et elle fut foulée aux pieds, et les oiseaux du ciel la mangèrent. 8,6Une autre partie tomba sur la pierre, et, aussitôt levée, elle sécha, parce qu'elle n'avait pas d'humidité. 8,7Une autre partie tomba parmi les épines, et les épines croissant avec elle l'étouffèrent. 8,8Une autre partie tomba dans la bonne terre, et ayant levé, elle donna du fruit au centuple. " Parlant ainsi, il disait à haute voix: " Que celui qui a des oreilles entende bien. " 8,9Ses disciples lui demandèrent ce que signifiait cette parabole: 8,10" A vous, leur dit-il, il a été donné de connaître le mystère du royaume de Dieu, tandis qu'aux autres, il est annoncé en paraboles, de sorte qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils ne comprennent point. 8,11Voici ce que signifie cette parabole: La semence, c'est la parole de Dieu. 8,12Ceux qui sont le long du chemin, ce sont ceux qui entendent la parole; mais ensuite le démon vient, et l'enlève de leur cœur, de peur qu'ils ne croient et ne soient sauvés. 8,13Ceux en qui on sème sur la pierre, ce sont ceux qui, entendant la parole, la reçoivent avec joie; mais ils n'ont point de racine: ils croient pour un temps, et ils succombent à l'heure de la tentation. 8,14Ce qui est tombé sur les épines, représente ceux qui, ayant entendu la parole, se laissent peu à peu étouffer par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et ils n'arrivent point à maturité. 8,15Enfin, ce qui est tombé dans la bonne terre, représente ceux qui, ayant entendu la parole avec un cœur bon et excellent, la gardent, et portent du fruit par la constance.
La comparaison des cœurs à des terrains diversement préparés démarque la parabole du semeur.
Lc 8, 11-156 passages · rejoint par Lc 8, 15
Maria Valtorta — EMV 180.6
« Nous avons quatre sortes de champs : ceux qui sont fertiles, ceux qui sont infestés d’épines, ceux où abondent les pierres, ceux qui sont traversés de sentiers. Nous avons aussi quatre sortes d’âmes. »
Crampon 1923 — Lc 8, 11-15
8,11Voici ce que signifie cette parabole: La semence, c'est la parole de Dieu. 8,12Ceux qui sont le long du chemin, ce sont ceux qui entendent la parole; mais ensuite le démon vient, et l'enlève de leur cœur, de peur qu'ils ne croient et ne soient sauvés. 8,13Ceux en qui on sème sur la pierre, ce sont ceux qui, entendant la parole, la reçoivent avec joie; mais ils n'ont point de racine: ils croient pour un temps, et ils succombent à l'heure de la tentation. 8,14Ce qui est tombé sur les épines, représente ceux qui, ayant entendu la parole, se laissent peu à peu étouffer par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et ils n'arrivent point à maturité. 8,15Enfin, ce qui est tombé dans la bonne terre, représente ceux qui, ayant entendu la parole avec un cœur bon et excellent, la gardent, et portent du fruit par la constance.
Ouverture de l'explication de la parabole du semeur selon les quatre terrains.
Maria Valtorta — EMV 198.11
« En vérité, je te dis qu’en peu de cœurs ma semence prend racine avec autant de force que dans ce terrain dévasté. »
Reprise du motif de la semence qui prend ou non racine selon la qualité du terrain, propre à l’explication de la parabole du semeur.
Maria Valtorta — EMV 216.3
« Certaines errent encore, d’autres sont déjà retombées comme entraînées par leur poids, d’autres encore montent orgueilleusement, fières de leur panache argenté, enfin d’autres tombent dans la vase »
L'image des aigrettes de pissenlit dispersées et de leurs sorts divers reprend la typologie de l'explication de la parabole du semeur (inconstance, pesanteur, séduction).
Maria Valtorta — EMV 384.5
« Nous allons prendre des graines pour le jardin et tu en sèmeras dans les parterres, ainsi que la foi en moi dans les cœurs de ce village. »
L'image du semis matériel doublé du semis de la foi « dans les cœurs » reprend l'explication de la parabole du semeur, où la semence est la parole reçue dans le cœur.
Maria Valtorta — EMV 406.12
« Qu’elles germent en vous et poussent avec des racines éternelles. Allez. Que la paix soit avec vous. »
Image de la parole-semence qui doit germer et prendre racine, propre à l’explication de la parabole du semeur.
Maria Valtorta — EMV 490.10
« Il y a un an que la semence est tombée dans ce cœur, et cela n’a pas semblé être une victoire, puisqu’il n’est pas venu aussitôt à nous. »
La semence tombée dans un cœur et portant du fruit avec le temps reprend l'explication de la parabole du semeur.
Mt 6, 5-181 passage · rejoint par Mt 6, 7
Maria Valtorta — EMV 206.5
« Quand vous priez ou faites pénitence, faites en sorte que le monde ne s’en aperçoive pas. »
Crampon 1923 — Mt 6, 5-18
6,5Lorsque vous priez, ne faites pas comme les hypocrites, qui aiment à prier debout dans les synagogues et au coin des rues, afin d'être vus des hommes. En vérité, je vous le dis, ils ont reçu leur récompense. 6,6Pour toi, quand tu veux prier, entre dans ta chambre, et, ayant fermé ta porte, prie ton Père qui est présent dans le secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. 6,7Dans vos prières, ne multipliez pas les paroles, comme font les païens, qui s'imaginent être exaucés à force de paroles. 6,8Ne leur ressemblez pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez. 6,9Vous prierez donc ainsi: Notre Père qui êtes aux cieux, que votre nom soit sanctifié. 6,10Que votre règne arrive; que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel. 6,11Donnez-nous aujourd'hui le pain nécessaire à notre subsistance. 6,12Remettez-nous nos dettes, comme nous remettons les leurs à ceux qui nous doivent. 6,13Et ne nous induisez point en tentation, mais délivrez-nous du mal. 6,14Car si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi. 6,15Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne pardonnera pas non plus vos offenses. 6,16Lorsque vous jeûnez, ne prenez pas un air sombre, comme font les hypocrites, qui exténuent leur visage, pour faire paraître aux hommes qu'ils jeûnent. En vérité, je vous le dis, ils ont reçu leur récompense. 6,17Pour toi, quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage, 6,18afin qu'il ne paraisse pas aux hommes que tu jeûnes, mais à ton Père qui est présent dans le secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.
Jésus renvoie à son propre enseignement du Sermon sur la montagne sur la prière et le jeûne dans le secret.
Lc 8, 13-151 passage · rejoint par Lc 8, 15
Maria Valtorta — EMV 570.8
« ceux chez qui la parole du juste avait pénétré plus profondément et s’était enracinée parce qu’elle avait trouvé en eux un terreau avide de l’accueillir »
Crampon 1923 — Lc 8, 13-15
8,13Ceux en qui on sème sur la pierre, ce sont ceux qui, entendant la parole, la reçoivent avec joie; mais ils n'ont point de racine: ils croient pour un temps, et ils succombent à l'heure de la tentation. 8,14Ce qui est tombé sur les épines, représente ceux qui, ayant entendu la parole, se laissent peu à peu étouffer par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et ils n'arrivent point à maturité. 8,15Enfin, ce qui est tombé dans la bonne terre, représente ceux qui, ayant entendu la parole avec un cœur bon et excellent, la gardent, et portent du fruit par la constance.
Image du semeur : la parole qui s’enracine dans la bonne terre résiste, faute de racine elle succombe.
Mt 6, 5-71 passage · rejoint par Mt 6, 7
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 18 octobre 1943
« entre celui qui reste enfermé pendant des heures à l’église à répéter des mots dont l’âme est absente »
Crampon 1923 — Mt 6, 5-7
6,5Lorsque vous priez, ne faites pas comme les hypocrites, qui aiment à prier debout dans les synagogues et au coin des rues, afin d'être vus des hommes. En vérité, je vous le dis, ils ont reçu leur récompense. 6,6Pour toi, quand tu veux prier, entre dans ta chambre, et, ayant fermé ta porte, prie ton Père qui est présent dans le secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. 6,7Dans vos prières, ne multipliez pas les paroles, comme font les païens, qui s'imaginent être exaucés à force de paroles.
Reprend la critique des hypocrites qui prient pour être vus et du rabâchage des païens ; cf. aussi Is 29, 13 « ce peuple m’honore des lèvres ».
4 correspondances plus lâches attendent à un seuil plus large.