L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Première partie : La profession de la foi · Section 2 : La profession de la foi chrétienne · CHAPITRE DEUXIEME JE CROIS EN JÉSUS-CHRIST, LE FILS UNIQUE DE DIEU · Article 4 " JESÚS-CHRIST A SOUFFERT SOUS PONCE PILATE, IL A ETE CRUCIFIE, IL EST MORT, IL A ETE ENSEVELI "
21 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
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Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Jn 7, 525 passages
Maria Valtorta — EMV 53.3
« Ton accent et celui de tes compagnons indique que tu es galiléen. Peut-il donc y avoir un juste en Galilée ? »
Crampon 1923 — Jn 7, 52
7,52Ils lui répondirent: " Toi aussi, es-tu Galiléen? Examine avec soin les Écritures, et tu verras qu'il ne sort point de prophète de la Galilée. "
Reprend le mépris johannique pour la Galilée : « aucun prophète ne se lève de Galilée » (Jn 7, 52), écho de Jn 1, 46.
Maria Valtorta — EMV 486.4
« “ Il n’est pas possible que le Christ soit un Galiléen, un homme du peuple. Il n’est pas possible que ce soit lui. ” »
Reprise de l’objection « le Christ peut-il venir de Galilée ? » formulée pendant la même fête.
Maria Valtorta — EMV 521.6
« Nous autres, Galiléens, nous sommes des pécheurs pour les Judéens… Mais s’il fallait vivre ici ! »
Écho du mépris judéen pour la Galilée : « De Galilée ne surgit pas de prophète ».
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 5 décembre 1943
« Et le Messie alla ailleurs, dans la région méprisée, où une Toute Sainte et un juste méritaient d’accueillir et de défendre le Germe de Dieu. »
Allusion au mépris de la Galilée et de Nazareth : « De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon ? »
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 43
« Et la vérité par qui était-elle proposée? Par un plébéïen de Galilée. »
Mépris des chefs pour la Galilée : « De la Galilée il ne surgit pas de prophète ».
Jn 12, 428 passages
Maria Valtorta — EMV 113.3
« Il n’ose le dire, car il craint le Sanhédrin dont il fait partie, et qui déjà te hait. Mais il espère que tu es bien le Messie annoncé par les prophètes. »
Crampon 1923 — Jn 12, 42
12,42Beaucoup, toutefois, même parmi les membres du Sanhédrin, crurent en lui; mais, à cause des Pharisiens, ils ne le confessaient pas, de peur d'être chassés de la synagogue.
Jean présente Joseph d’Arimathie comme disciple de Jésus « mais en secret, par crainte des Juifs ».
Maria Valtorta — EMV 137.4
« Ils t’attendent pour te faire du mal. Ils chassent ceux qui viennent te chercher. Ils les effraient avec des anathèmes horribles. Que veux-tu faire ? »
Motif johannique de la menace d’exclusion de la synagogue brandie par les autorités pour détourner le peuple de Jésus ; le chapitre parle aussi de « l’anathème du Sanhédrin ».
Maria Valtorta — EMV 408.6
« Le Fils de Dieu. Mais il ne faut pas le dire, car les pharisiens nous persécutent si nous le faisons. »
Peur de confesser publiquement le Christ à cause des pharisiens, comme les parents de l’aveugle-né.
Maria Valtorta — EMV 431.1
« malheur au serviteur qui ira le trouver ou qui l’accueillera. C’est un réprouvé, c’est un démon. Je ne veux pas de corruption chez moi. »
Menace de sanction contre quiconque accueille Jésus, motif propre à la décision des autorités d’exclure ses partisans (Jn 9, 22).
Maria Valtorta — EMV 511.7
« Joseph de Séphoris a été menacé d’expulsion de la synagogue, s’il t’accueille encore, et Bartolmaï en a été chassé. »
Exclusion de la synagogue decretee contre ceux qui reconnaissent Jesus, et expulsion de l'aveugle gueri.
Maria Valtorta — EMV 525.18
« Et ils ont menacé Sabéa : “ Si tu parles, nous te dénoncerons au Sanhédrin. ” Nous prévoyons de mauvais jours pour nous !… »
Menace des autorités contre quiconque confesse le Christ, comme la décision d’exclure de la synagogue.
Maria Valtorta — EMV 560.3
« mais nous pourrons en repartir par des chemins différents sans attirer l’attention de personne. Car, Maître, le Sanhédrin garde à l’œil ceux qu’il soupçonne d’amour pour toi. »
Joseph d’Arimathie et Nicodème agissent en disciples secrets par crainte du Sanhédrin, comme le note Jean.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 21 mai 1944
« Ils ne se contenteront pas de vous chasser des synagogues, et j’entends par là de toutes les positions sociales où vous pourriez trouver honneur et profit. »
Reprise quasi littérale de l’annonce « On vous exclura des synagogues » (discours après la Cène), aussitôt élargie par Jésus à toute position sociale ; la suite (« Non que vos persécuteurs agissent sous l’impulsion d’un zèle sincère envers moi et mon culte ») nuance le second membre du même verset.
Jn 19, 38-398 passages
Maria Valtorta — EMV 407.2
« Joseph d’Arimathie, par exemple, est un intime de Nicodème, et on dit de lui aussi qu’il est proche du Rabbi »
Crampon 1923 — Jn 19, 38-39
19,38Après cela, Joseph d'Arimathie, qui était disciple de Jésus, mais en secret par crainte des Juifs, demanda à Pilate d'enlever le corps de Jésus. Et Pilate le permit. Il vint donc, et prit le corps de Jésus. 19,39Nicodème, qui était venu la première fois trouver Jésus de nuit, vint aussi, apportant un mélange de myrrhe et d'aloès, d'environ cent livres.
Nicodème et Joseph d’Arimathie, disciples de Jésus tenus secrets par crainte des Juifs, comme au récit de l’ensevelissement.
Maria Valtorta — EMV 541.1
« Tous les membres du Sanhédrin de Jérusalem ! – Non : Joseph l’Ancien, Nicodème et d’autres n’étaient pas là. »
Joseph d’Arimathie et Nicodème, membres du conseil qui n’ont pas consenti au dessein des autres, sont expressément absents du cortège.
Maria Valtorta — EMV 559.6
« Maître, Joseph et Nicodème souhaitent te rencontrer, et ils ont pensé le faire de manière à esquiver toute surveillance. »
Joseph d’Arimathie et Nicodème agissant ensemble et en secret, par crainte des Juifs, comme au moment de la sépulture.
Maria Valtorta — EMV 585.6
« Nous sommes entrés dans un massif pour ne pas être vus. Nous devons parler au Maître. C’est nous qui sommes venus, car nous sommes moins suspects que Joseph et Nicodème. »
Renvoie explicitement à Joseph d’Arimathie, disciple « en secret par crainte des Juifs », et à Nicodème.
Maria Valtorta — EMV 611.10
« Joseph d’Arimathie et Nicodème, autorisés par le Proconsul à ensevelir le Nazaréen mis à mort, qui reviennent du tombeau avec sa Mère, son disciple, ainsi que ses parents et amis. »
Joseph et Nicodème ensevelissant Jésus avec l’autorisation de Pilate.
Maria Valtorta — EMV 645.11
« si bien qu’ils avaient l’habitude de venir trouver le Christ “ en secret ” par crainte des juifs, ou bien de le rencontrer comme par hasard »
Joseph d'Arimathie disciple 'en secret par crainte des Juifs' et Nicodeme venu de nuit.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 18 février 1944
« Deux juifs s’avancent pour parlementer avec le centurion. Ils lui demandent le corps. Longinus appelle un soldat et l’envoie à cheval chez Pilate »
Joseph d'Arimathie et Nicodème réclament le corps de Jésus.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — Mars 1949
« il se serait trouvé sur le Golgotha aux côtés de Joseph et de Nicodème. Mais sa foi trop entravée fut un obstacle pour voir la vérité. »
Joseph d’Arimathie et Nicodème, les deux notables restés fidèles jusqu’à la croix et à l’ensevelissement.
59 correspondances plus lâches attendent à un seuil plus large.