L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Première partie : La profession de la foi · Section 2 : La profession de la foi chrétienne · CHAPITRE DEUXIEME JE CROIS EN JÉSUS-CHRIST, LE FILS UNIQUE DE DIEU · Article 4 " JESÚS-CHRIST A SOUFFERT SOUS PONCE PILATE, IL A ETE CRUCIFIE, IL EST MORT, IL A ETE ENSEVELI "
80 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
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Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Jn 7, 525 passages
Maria Valtorta — EMV 53.3
« Ton accent et celui de tes compagnons indique que tu es galiléen. Peut-il donc y avoir un juste en Galilée ? »
Crampon 1923 — Jn 7, 52
7,52Ils lui répondirent: " Toi aussi, es-tu Galiléen? Examine avec soin les Écritures, et tu verras qu'il ne sort point de prophète de la Galilée. "
Reprend le mépris johannique pour la Galilée : « aucun prophète ne se lève de Galilée » (Jn 7, 52), écho de Jn 1, 46.
Maria Valtorta — EMV 486.4
« “ Il n’est pas possible que le Christ soit un Galiléen, un homme du peuple. Il n’est pas possible que ce soit lui. ” »
Reprise de l’objection « le Christ peut-il venir de Galilée ? » formulée pendant la même fête.
Maria Valtorta — EMV 521.6
« Nous autres, Galiléens, nous sommes des pécheurs pour les Judéens… Mais s’il fallait vivre ici ! »
Écho du mépris judéen pour la Galilée : « De Galilée ne surgit pas de prophète ».
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 5 décembre 1943
« Et le Messie alla ailleurs, dans la région méprisée, où une Toute Sainte et un juste méritaient d’accueillir et de défendre le Germe de Dieu. »
Allusion au mépris de la Galilée et de Nazareth : « De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon ? »
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 43
« Et la vérité par qui était-elle proposée? Par un plébéïen de Galilée. »
Mépris des chefs pour la Galilée : « De la Galilée il ne surgit pas de prophète ».
Jn 12, 428 passages
Maria Valtorta — EMV 113.3
« Il n’ose le dire, car il craint le Sanhédrin dont il fait partie, et qui déjà te hait. Mais il espère que tu es bien le Messie annoncé par les prophètes. »
Crampon 1923 — Jn 12, 42
12,42Beaucoup, toutefois, même parmi les membres du Sanhédrin, crurent en lui; mais, à cause des Pharisiens, ils ne le confessaient pas, de peur d'être chassés de la synagogue.
Jean présente Joseph d’Arimathie comme disciple de Jésus « mais en secret, par crainte des Juifs ».
Maria Valtorta — EMV 137.4
« Ils t’attendent pour te faire du mal. Ils chassent ceux qui viennent te chercher. Ils les effraient avec des anathèmes horribles. Que veux-tu faire ? »
Motif johannique de la menace d’exclusion de la synagogue brandie par les autorités pour détourner le peuple de Jésus ; le chapitre parle aussi de « l’anathème du Sanhédrin ».
Maria Valtorta — EMV 408.6
« Le Fils de Dieu. Mais il ne faut pas le dire, car les pharisiens nous persécutent si nous le faisons. »
Peur de confesser publiquement le Christ à cause des pharisiens, comme les parents de l’aveugle-né.
Maria Valtorta — EMV 431.1
« malheur au serviteur qui ira le trouver ou qui l’accueillera. C’est un réprouvé, c’est un démon. Je ne veux pas de corruption chez moi. »
Menace de sanction contre quiconque accueille Jésus, motif propre à la décision des autorités d’exclure ses partisans (Jn 9, 22).
Maria Valtorta — EMV 511.7
« Joseph de Séphoris a été menacé d’expulsion de la synagogue, s’il t’accueille encore, et Bartolmaï en a été chassé. »
Exclusion de la synagogue decretee contre ceux qui reconnaissent Jesus, et expulsion de l'aveugle gueri.
Maria Valtorta — EMV 525.18
« Et ils ont menacé Sabéa : “ Si tu parles, nous te dénoncerons au Sanhédrin. ” Nous prévoyons de mauvais jours pour nous !… »
Menace des autorités contre quiconque confesse le Christ, comme la décision d’exclure de la synagogue.
Maria Valtorta — EMV 560.3
« mais nous pourrons en repartir par des chemins différents sans attirer l’attention de personne. Car, Maître, le Sanhédrin garde à l’œil ceux qu’il soupçonne d’amour pour toi. »
Joseph d’Arimathie et Nicodème agissent en disciples secrets par crainte du Sanhédrin, comme le note Jean.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 21 mai 1944
« Ils ne se contenteront pas de vous chasser des synagogues, et j’entends par là de toutes les positions sociales où vous pourriez trouver honneur et profit. »
Reprise quasi littérale de l’annonce « On vous exclura des synagogues » (discours après la Cène), aussitôt élargie par Jésus à toute position sociale ; la suite (« Non que vos persécuteurs agissent sous l’impulsion d’un zèle sincère envers moi et mon culte ») nuance le second membre du même verset.
Jn 19, 38-398 passages
Maria Valtorta — EMV 407.2
« Joseph d’Arimathie, par exemple, est un intime de Nicodème, et on dit de lui aussi qu’il est proche du Rabbi »
Crampon 1923 — Jn 19, 38-39
19,38Après cela, Joseph d'Arimathie, qui était disciple de Jésus, mais en secret par crainte des Juifs, demanda à Pilate d'enlever le corps de Jésus. Et Pilate le permit. Il vint donc, et prit le corps de Jésus. 19,39Nicodème, qui était venu la première fois trouver Jésus de nuit, vint aussi, apportant un mélange de myrrhe et d'aloès, d'environ cent livres.
Nicodème et Joseph d’Arimathie, disciples de Jésus tenus secrets par crainte des Juifs, comme au récit de l’ensevelissement.
Maria Valtorta — EMV 541.1
« Tous les membres du Sanhédrin de Jérusalem ! – Non : Joseph l’Ancien, Nicodème et d’autres n’étaient pas là. »
Joseph d’Arimathie et Nicodème, membres du conseil qui n’ont pas consenti au dessein des autres, sont expressément absents du cortège.
Maria Valtorta — EMV 559.6
« Maître, Joseph et Nicodème souhaitent te rencontrer, et ils ont pensé le faire de manière à esquiver toute surveillance. »
Joseph d’Arimathie et Nicodème agissant ensemble et en secret, par crainte des Juifs, comme au moment de la sépulture.
Maria Valtorta — EMV 585.6
« Nous sommes entrés dans un massif pour ne pas être vus. Nous devons parler au Maître. C’est nous qui sommes venus, car nous sommes moins suspects que Joseph et Nicodème. »
Renvoie explicitement à Joseph d’Arimathie, disciple « en secret par crainte des Juifs », et à Nicodème.
Maria Valtorta — EMV 611.10
« Joseph d’Arimathie et Nicodème, autorisés par le Proconsul à ensevelir le Nazaréen mis à mort, qui reviennent du tombeau avec sa Mère, son disciple, ainsi que ses parents et amis. »
Joseph et Nicodème ensevelissant Jésus avec l’autorisation de Pilate.
Maria Valtorta — EMV 645.11
« si bien qu’ils avaient l’habitude de venir trouver le Christ “ en secret ” par crainte des juifs, ou bien de le rencontrer comme par hasard »
Joseph d'Arimathie disciple 'en secret par crainte des Juifs' et Nicodeme venu de nuit.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 18 février 1944
« Deux juifs s’avancent pour parlementer avec le centurion. Ils lui demandent le corps. Longinus appelle un soldat et l’envoie à cheval chez Pilate »
Joseph d'Arimathie et Nicodème réclament le corps de Jésus.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — Mars 1949
« il se serait trouvé sur le Golgotha aux côtés de Joseph et de Nicodème. Mais sa foi trop entravée fut un obstacle pour voir la vérité. »
Joseph d’Arimathie et Nicodème, les deux notables restés fidèles jusqu’à la croix et à l’ensevelissement.
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
Jn 19, 38-401 passage · rejoint par Jn 19, 38-39
Maria Valtorta — EMV 29.8
« jusqu’à devoir reconnaître que je n’avais pas de quoi acheter de lieu de sépulture pour mon Fils ni des aromates. »
Crampon 1923 — Jn 19, 38-40
19,38Après cela, Joseph d'Arimathie, qui était disciple de Jésus, mais en secret par crainte des Juifs, demanda à Pilate d'enlever le corps de Jésus. Et Pilate le permit. Il vint donc, et prit le corps de Jésus. 19,39Nicodème, qui était venu la première fois trouver Jésus de nuit, vint aussi, apportant un mélange de myrrhe et d'aloès, d'environ cent livres. 19,40Ils prirent donc le corps de Jésus, et l'enveloppèrent dans des linges, avec les aromates, selon la manière d'ensevelir en usage chez les Juifs.
Le tombeau et les aromates de la sépulture sont fournis par Joseph d’Arimathie et Nicodème.
Jn 19, 39-401 passage · rejoint par Jn 19, 38-39
Maria Valtorta — EMV 34.8
« ton Fils est le Sauveur, le Christ de Dieu qui devra, pour sauver la terre, prendre sur lui le mal du monde dont l’un des châtiments est la mort. »
Crampon 1923 — Jn 19, 39-40
19,39Nicodème, qui était venu la première fois trouver Jésus de nuit, vint aussi, apportant un mélange de myrrhe et d'aloès, d'environ cent livres. 19,40Ils prirent donc le corps de Jésus, et l'enveloppèrent dans des linges, avec les aromates, selon la manière d'ensevelir en usage chez les Juifs.
La myrrhe destinée à « cette heure-là » renvoie à l’ensevelissement de Jésus avec un mélange de myrrhe et d’aloès (Jn 19, 39-40).
Jn 9, 1610 passages · rejoint par Jn 9, 16-17
Maria Valtorta — EMV 94.9
« Non. Il a pardonné le jour du sabbat. Quel jour est plus indiqué pour le pardon que le sabbat ? »
Crampon 1923 — Jn 9, 16
9,16Sur cela, quelques-uns des Pharisiens disaient: " Cet homme n'est pas envoyé de Dieu, puisqu'il n'observe pas le sabbat. " D'autres disaient: " Comment un pécheur peut-il faire de tels prodiges? " Et la division était entre eux.
Objection de la guérison opérée un jour de sabbat et réponse sur la convenance du sabbat pour délivrer.
Maria Valtorta — EMV 113.3
« Celui qui fait des miracles a Dieu avec lui. Qui a Dieu avec lui ne peut être dans le péché. Au contraire, il ne peut être qu’un homme aimé par Dieu. »
Raisonnement identique à celui de Nicodème : « personne ne peut faire les signes que tu fais si Dieu n’est pas avec lui ».
Maria Valtorta — EMV 481.5
« Tu ne te souviens pas qu’ils prétendent déjà que je suis un profanateur du sabbat ? »
Rappel explicite de l'accusation évangélique portée contre Jésus de ne pas observer le sabbat.
Maria Valtorta — EMV 486.3
« « Comment Dieu peut-il être dans tes miracles s’ils se produisent un jour défendu ? Pas plus tard qu’hier, tu as guéri un lépreux sur la route de Bethphagé. » »
Objection type des pharisiens : un guérisseur qui viole le sabbat ne peut venir de Dieu.
Maria Valtorta — EMV 510.9
« Ta déclaration n’annule pas la faute du Rabbi. Si son disciple pèche, le Maître ne doit pas pécher. Or il l’a fait en guérissant un jour de sabbat »
« Cet homme ne vient pas de Dieu, puisqu'il n'observe pas le sabbat » (Jn 9, 16).
Maria Valtorta — EMV 510.10
« nous sommes justes, et nous disons que si Dieu ne peut être avec celui qui agit un jour de sabbat, il n’est pas possible non plus qu’un homme sans l’aide de Dieu fasse qu’un aveugle-né y voie »
Division entre les pharisiens : « Comment un homme pécheur peut-il faire de tels signes ? » (Jn 9, 16b).
Maria Valtorta — EMV 540.7
« qui viole même les sabbats pour se rendre impur en touchant des animaux impurs. ” »
Grief pharisien classique : cet homme n’observe pas le sabbat, donc il n’est pas de Dieu.
Maria Valtorta — EMV 560.10
« Ne vous souvenez-vous pas qu’on m’accuse déjà de violer le sabbat, bien que — Manahen est ici pour en témoigner — »
Accusation portée par les Juifs contre Jésus de violer le sabbat.
Maria Valtorta — EMV 562.1
« Alors ? Comment pouvez-vous imaginer que, s’il était pécheur, Dieu lui ferait accomplir des œuvres aussi grandes ? »
Argument identique à celui des pharisiens divisés en Jn 9, 16 (« Comment un homme pécheur peut-il accomplir de tels signes ? ») et à Jn 9, 31.
Maria Valtorta — EMV 572.7
« Les opinions diverses remplissent la place, mais elles ne troublent pas l’intérieur de la maison, où Jésus se trouve avec les notables, les enfants et leurs parents. »
La foule divisée à son sujet reproduit le schisme johannique provoqué par les paroles de Jésus.
Jn 19, 383 passages · rejoint par Jn 19, 38-39
Maria Valtorta — EMV 116.5
« J’étais sur le point de dire : “ Eh bien, moi aussi, je suis des siens ”, pour qu’au moins, dans cette assemblée, il y ait quelqu’un en ta faveur. »
Crampon 1923 — Jn 19, 38
19,38Après cela, Joseph d'Arimathie, qui était disciple de Jésus, mais en secret par crainte des Juifs, demanda à Pilate d'enlever le corps de Jésus. Et Pilate le permit. Il vint donc, et prit le corps de Jésus.
Correspond aux chefs qui croient en Jésus mais ne le confessent pas, et au discipulat secret de Joseph d’Arimathie.
Maria Valtorta — EMV 505.1
« Ils ne veulent pas faire remarquer leur amitié avec le Maître. C’est dangereux ! siffle Judas à l’oreille d’André. »
Joseph d’Arimathie et Nicodème dissimulent leur lien avec Jésus, comme en Jn 19, 38 (« disciple de Jésus, mais en secret par crainte des Juifs »).
Maria Valtorta — EMV 510.8
« C’est un juste. Dans les bonnes délibérations du Sanhédrin, il y a toujours sa voix »
Portrait de Joseph d'Arimathie, « membre du Conseil, homme bon et juste » qui n'avait pas donné son accord au dessein des autres.
Jn 12, 42-433 passages · rejoint par Jn 12, 42
Maria Valtorta — EMV 508.7
« Pourquoi crains-tu le jugement des hommes, quand un jugement plus haut, celui de Dieu, approuve ton acte, parce qu’il est saint ? »
Crampon 1923 — Jn 12, 42-43
12,42Beaucoup, toutefois, même parmi les membres du Sanhédrin, crurent en lui; mais, à cause des Pharisiens, ils ne le confessaient pas, de peur d'être chassés de la synagogue. 12,43Car ils aimèrent la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu.
Opposition entre la gloire/le jugement des hommes et celui de Dieu, comme chez les notables qui n’osaient confesser Jésus.
Maria Valtorta — EMV 558.5
« Et malheur à ceux qui le reconnaîtront sans vouloir l’avouer, et sans se convertir à moi ! »
Écho de ceux qui croient en lui mais ne le confessent pas, préférant la gloire des hommes.
Maria Valtorta — EMV 598.16
« Mais ils n’osent pas se déclarer ouvertement en sa faveur. Ils ont peur des yeux attentifs des ennemis du Christ, des puissants, car ceux-ci les surveillent du haut des terrasses »
Jn 9, 171 passage · rejoint par Jn 9, 16-17
Maria Valtorta — EMV 510.10
« Pour moi, c’est un prophète, et plus grand qu’Elie avec le fils de la veuve de Sarepta »
Crampon 1923 — Jn 9, 17
9,17Ils dirent donc de nouveau à l'aveugle: " Et toi, que dis-tu de lui, de ce qu'il t'a ouvert les yeux? " Il répondit: " C'est un prophète. "
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