L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Première partie : La profession de la foi · Section 2 : La profession de la foi chrétienne · CHAPITRE DEUXIEME JE CROIS EN JÉSUS-CHRIST, LE FILS UNIQUE DE DIEU · Article 4 " JESÚS-CHRIST A SOUFFERT SOUS PONCE PILATE, IL A ETE CRUCIFIE, IL EST MORT, IL A ETE ENSEVELI "
42 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
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Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Jn 9, 2210 passages
Maria Valtorta — EMV 60.5
« Nous ne voulons pas d’ennuis avec la synagogue. ” Pour eux, pour trop de gens, je suis déjà un »
Crampon 1923 — Jn 9, 22
9,22Ses parents parlèrent ainsi, parce qu'ils craignaient les Juifs. Car déjà les Juifs étaient convenus que quiconque reconnaîtrait Jésus pour le Christ serait exclu de la synagogue.
Crainte d'avoir des ennuis avec la synagogue à cause de Jésus, comme les parents de l'aveugle-né.
Maria Valtorta — EMV 137.4
« Ils t’attendent pour te faire du mal. Ils chassent ceux qui viennent te chercher. Ils les effraient avec des anathèmes horribles. Que veux-tu faire ? »
Motif johannique de la menace d’exclusion de la synagogue brandie par les autorités pour détourner le peuple de Jésus ; le chapitre parle aussi de « l’anathème du Sanhédrin ».
Maria Valtorta — EMV 138.3
« Ils m’ont dit que j’ai péché. Ils m’ont dit que je suis anathème. Je m’examine, et il ne me semble pas l’être. »
Exclusion de la synagogue décidée par les autorités contre quiconque prend le parti de Jésus.
Maria Valtorta — EMV 408.6
« Le Fils de Dieu. Mais il ne faut pas le dire, car les pharisiens nous persécutent si nous le faisons. »
Peur de confesser publiquement le Christ à cause des pharisiens, comme les parents de l’aveugle-né.
Maria Valtorta — EMV 431.1
« malheur au serviteur qui ira le trouver ou qui l’accueillera. C’est un réprouvé, c’est un démon. Je ne veux pas de corruption chez moi. »
Menace de sanction contre quiconque accueille Jésus, motif propre à la décision des autorités d’exclure ses partisans (Jn 9, 22).
Maria Valtorta — EMV 510.14
« Tais-toi, mon fils ! Tais-toi ! Pourvu que cela ne nous porte pas tort !… gémit la mère »
Peur des parents devant les autorités juives, motif de Jn 9, 22 (crainte de l'exclusion de la synagogue).
Maria Valtorta — EMV 511.7
« Joseph de Séphoris a été menacé d’expulsion de la synagogue, s’il t’accueille encore, et Bartolmaï en a été chassé. »
Exclusion de la synagogue decretee contre ceux qui reconnaissent Jesus, et expulsion de l'aveugle gueri.
Maria Valtorta — EMV 525.18
« Et ils ont menacé Sabéa : “ Si tu parles, nous te dénoncerons au Sanhédrin. ” Nous prévoyons de mauvais jours pour nous !… »
Menace des autorités contre quiconque confesse le Christ, comme la décision d’exclure de la synagogue.
Maria Valtorta — EMV 562.3
« Néanmoins, la condamnation suspendue à la porte de la synagogue a été apportée par un envoyé du Sanhédrin, et elle porte le sceau du Temple »
Fait écho à la décision des autorités juives d’exclure de la synagogue quiconque reconnaîtrait Jésus comme Christ.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 21 mai 1944
« Ils ne se contenteront pas de vous chasser des synagogues, et j’entends par là de toutes les positions sociales où vous pourriez trouver honneur et profit. »
Reprise quasi littérale de l’annonce « On vous exclura des synagogues » (discours après la Cène), aussitôt élargie par Jésus à toute position sociale ; la suite (« Non que vos persécuteurs agissent sous l’impulsion d’un zèle sincère envers moi et mon culte ») nuance le second membre du même verset.
Jn 9, 1610 passages
Maria Valtorta — EMV 94.9
« Non. Il a pardonné le jour du sabbat. Quel jour est plus indiqué pour le pardon que le sabbat ? »
Crampon 1923 — Jn 9, 16
9,16Sur cela, quelques-uns des Pharisiens disaient: " Cet homme n'est pas envoyé de Dieu, puisqu'il n'observe pas le sabbat. " D'autres disaient: " Comment un pécheur peut-il faire de tels prodiges? " Et la division était entre eux.
Objection de la guérison opérée un jour de sabbat et réponse sur la convenance du sabbat pour délivrer.
Maria Valtorta — EMV 113.3
« Celui qui fait des miracles a Dieu avec lui. Qui a Dieu avec lui ne peut être dans le péché. Au contraire, il ne peut être qu’un homme aimé par Dieu. »
Raisonnement identique à celui de Nicodème : « personne ne peut faire les signes que tu fais si Dieu n’est pas avec lui ».
Maria Valtorta — EMV 481.5
« Tu ne te souviens pas qu’ils prétendent déjà que je suis un profanateur du sabbat ? »
Rappel explicite de l'accusation évangélique portée contre Jésus de ne pas observer le sabbat.
Maria Valtorta — EMV 486.3
« « Comment Dieu peut-il être dans tes miracles s’ils se produisent un jour défendu ? Pas plus tard qu’hier, tu as guéri un lépreux sur la route de Bethphagé. » »
Objection type des pharisiens : un guérisseur qui viole le sabbat ne peut venir de Dieu.
Maria Valtorta — EMV 510.9
« Ta déclaration n’annule pas la faute du Rabbi. Si son disciple pèche, le Maître ne doit pas pécher. Or il l’a fait en guérissant un jour de sabbat »
« Cet homme ne vient pas de Dieu, puisqu'il n'observe pas le sabbat » (Jn 9, 16).
Maria Valtorta — EMV 510.10
« nous sommes justes, et nous disons que si Dieu ne peut être avec celui qui agit un jour de sabbat, il n’est pas possible non plus qu’un homme sans l’aide de Dieu fasse qu’un aveugle-né y voie »
Division entre les pharisiens : « Comment un homme pécheur peut-il faire de tels signes ? » (Jn 9, 16b).
Maria Valtorta — EMV 540.7
« qui viole même les sabbats pour se rendre impur en touchant des animaux impurs. ” »
Grief pharisien classique : cet homme n’observe pas le sabbat, donc il n’est pas de Dieu.
Maria Valtorta — EMV 560.10
« Ne vous souvenez-vous pas qu’on m’accuse déjà de violer le sabbat, bien que — Manahen est ici pour en témoigner — »
Accusation portée par les Juifs contre Jésus de violer le sabbat.
Maria Valtorta — EMV 562.1
« Alors ? Comment pouvez-vous imaginer que, s’il était pécheur, Dieu lui ferait accomplir des œuvres aussi grandes ? »
Argument identique à celui des pharisiens divisés en Jn 9, 16 (« Comment un homme pécheur peut-il accomplir de tels signes ? ») et à Jn 9, 31.
Maria Valtorta — EMV 572.7
« Les opinions diverses remplissent la place, mais elles ne troublent pas l’intérieur de la maison, où Jésus se trouve avec les notables, les enfants et leurs parents. »
La foule divisée à son sujet reproduit le schisme johannique provoqué par les paroles de Jésus.
Jn 11, 49-502 passages
Maria Valtorta — EMV 344.6
« les grands d’Israël croiront utile de sacrifier l’Innocent. Ils ne feront qu’accroître leurs périls, parce qu’en plus de Satan qui les trouble, ils auront Dieu pour les punir après leur crime. »
Crampon 1923 — Jn 11, 49-50
11,49L'un d'eux, Caïphe, qui était grand prêtre cette année-là, leur dit: " Vous n'y entendez rien; 11,50vous ne réfléchissez pas qu'il est de votre intérêt qu'un seul homme meure pour le peuple, et que toute la nation ne périsse pas. "
Reprise du calcul de Caïphe selon lequel il est de leur intérêt qu’un seul homme meure pour le peuple.
Maria Valtorta — Azarias — 14 juillet 1946
« ils croient ainsi sauver le peuple en mettant à mort l’innocent. Même dans le bien, “ils ne savent pas ce qu’ils font”. »
Reprise du raisonnement de Caïphe : « il vaut mieux qu'un seul homme meure pour le peuple ».
Lc 23, 29 passages
Maria Valtorta — EMV 370.22
« – On a entendu des cris séditieux et, comme, là où tu es, il y a des troubles, nous sommes venus voir. »
Crampon 1923 — Lc 23, 2
23,2et ils se mirent à l'accuser, en disant: " Nous avons trouvé cet homme qui poussait notre nation à la révolte, et défendait de payer les tributs à César, se disant lui-même le Christ roi. "
Accusation de sédition et de prétention royale, comme celle portée devant Pilate.
Maria Valtorta — EMV 373.2
« C’est ainsi qu’il achète la populace, ce séditieux, pour la tourner contre nous ! murmure entre ses dents un scribe qui parle à un collègue. »
Le grief de sédition et de soulèvement du peuple est précisément le chef d’accusation porté devant Pilate en Lc 23, 2.
Maria Valtorta — EMV 378.10
« Domina, pardon ! Mais cet homme trouble le vieil esprit d’Israël. Toi qui es puissante, tu devrais l’en empêcher, le lui faire interdire par le juste et brave Proconsul »
Les chefs portent devant l'autorité romaine l'accusation de troubler la nation, comme dans la comparution devant Pilate.
Maria Valtorta — EMV 549.14
« D’ici peu, le Nazaréen sera proclamé roi, roi du monde, comprends-tu ? Les légionnaires eux-mêmes le feront. »
Accusation de royauté portée devant Pilate comme menace pour César, motif repris au procès.
Maria Valtorta — EMV 566.6
« il est néanmoins impressionné par l’insistance avec laquelle les juifs lui insinuent que Jésus vise à se proclamer roi »
Anticipation du chef d'accusation politique porté devant Pilate.
Maria Valtorta — EMV 604.22
« – Nous avons trouvé qu’il mettait le désordre dans notre nation et qu’il empêchait de payer le tribut à César, en se prétendant le Christ, le roi des Juifs. » »
Triple chef d'accusation devant Pilate, repris presque littéralement de Luc.
Maria Valtorta — EMV 604.37
« m’accusèrent d’être un fauteur de troubles contre la puissance de Rome »
Maria Valtorta — EMV 611.8
« Ils prétendent maintenant qu’il avait blasphémé, violé le sabbat, poussé à la révolte, visé au trône, péché avec les femmes… »
Récapitulation des chefs d’accusation portés contre Jésus, notamment devant Pilate.
Maria Valtorta — Carnets — 25 juin 1948
« livré au Proconsul afin d’être condamné à mort comme coupable de soulever le peuple et en tant que blasphémateur sacrilège »
Reprise du chef d’accusation porté devant Pilate : « il soulève le peuple ».
Jn 11, 484 passages
Maria Valtorta — EMV 541.3
« Que le Rabbi provoquera sur nous de grands malheurs, sous prétexte qu’il a excité les foules et que les Romains nous puniront tous ? »
Crampon 1923 — Jn 11, 48
11,48Si nous le laissons faire, tous croiront en lui, et les Romains viendront détruire notre ville et notre nation. "
Reprend l’argument du sanhédrin : à cause de lui les Romains viendront et détruiront la nation, et l’accusation d’exciter le peuple.
Maria Valtorta — EMV 549.15
« Si nous le laissons libre, il continuera à accomplir des miracles, et tous croiront en lui. Les Romains finiront par être contre nous, et ils nous détruiront complètement. »
Maria Valtorta — EMV 550.10
« Oui… ! A cause de toi… mais plutôt parce que tous se convertissent à lui, or eux… ne veulent pas de cela. »
Motif du Sanhédrin selon Jean : « si nous le laissons faire, tous croiront en lui ».
Maria Valtorta — EMV 561.9
« Votre peur — moins celle des disciples que celle des maîtres — redoute et voit des choses qui n’existent pas. La peur de ceux qui craignent d’être supplantés par lui. »
Peur des chefs au conseil du Sanhédrin de perdre leur place et leur nation.
Jn 18, 313 passages
Maria Valtorta — EMV 551.7
« Il est le premier à être conscient qu’il n’est rien si Rome n’y consent. Ses condamnations ! C’est Rome qui condamne ! »
Crampon 1923 — Jn 18, 31
18,31Pilate leur dit: " Prenez-le vous-mêmes, et jugez-le selon votre loi. " Les Juifs lui répondirent: " Il ne nous est pas permis de mettre personne à mort ":
Écho de l’aveu des Juifs à Pilate : « Il ne nous est pas permis de mettre quelqu’un à mort ».
Maria Valtorta — EMV 604.22
« – Nous ne pouvons pas mettre quelqu’un à mort. Nous ne sommes pas savants. »
« Prenez-le vous-mêmes et jugez-le selon votre Loi. — Il ne nous est pas permis de mettre à mort. »
Maria Valtorta — EMV 604.36
« il tenta de me sauver en disant : “ Jugez-le selon votre Loi. ” »
Lc 23, 192 passages
Maria Valtorta — EMV 567.12
« « Voleur ! Voleur ! Voleur ! » et il achève : « Aujourd’hui voleur, demain assassin. Comme Barabbas. Pire que lui. » »
Crampon 1923 — Lc 23, 19
23,19lequel avait été mis en prison à cause d'une sédition qui avait eu lieu dans la ville, et d'un meurtre.
Barabbas est nommé dans les évangiles comme brigand et meurtrier emprisonné pour une sédition.
Maria Valtorta — EMV 576.3
« Est-il coupable de quelque délit public ? Non. S’il l’était, le Proconsul l’aurait fait emprisonner comme Barabbas »
Mention de Barabbas emprisonné comme agitateur, situation décrite en Mc 15, 7.
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