L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Deuxième partie : La célébration du mystère chrétien · Section 1 : L'économie sacramentelle · CHAPITRE DEUXIEME LA CELEBRATION SACRAMENTELLE DU MYSTERE PASCAL
30 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
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Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Jn 9, 66 passages
Maria Valtorta — EMV 155.5
« Jésus mouille son index droit avec de la salive, le glisse dans la petite bouche haletante, et l’enfonce profondément. »
Crampon 1923 — Jn 9, 6
9,6Ayant ainsi parlé, il cracha à terre, fit de la boue avec sa salive, puis il l'étendit sur les yeux de l'aveugle,
Guérison par le doigt et la salive portés dans la bouche, geste caractéristique du sourd-muet de la Décapole (et de Mc 8, 23 ; Jn 9, 6).
Maria Valtorta — EMV 259.3
« quand je fais des miracles, j’impose les mains, ou je mouille avec de la salive, ou encore je donne une bouchée de pain trempé »
Jésus rappelle ses gestes matériels de guérison, dont l'usage de la salive attesté chez Marc et Jean.
Maria Valtorta — EMV 450.4
« Le fils d’Elise, abandonné par les médecins, le voilà guéri! Le Rabbi l’a guéri en lui mettant de la salive dans la gorge »
Guérison opérée au moyen de la salive, geste propre à ces récits.
Maria Valtorta — EMV 510.3
« Celui-ci s’est penché sur le chemin poussiéreux, a craché sur un petit tas de terre et est en train de délayer avec le doigt la poussière dans la salive pour former une boulette de boue »
Jésus crache à terre, fait de la boue avec sa salive : geste propre à Jn 9, 6.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 20 mai 1944
« Or au moment où il ne s’est plus servi de son doigt, ni de poussière et de salive, mais où il a donné sa Vie et son Sang pour les guérir de leur seule vraie maladie »
Allusion précise à la guérison de l’aveugle-né, faite avec de la boue de terre et de salive.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 15 février 1946
« Le martyre affine le voile de la chair, c’est la salive de Dieu sur les sens encore humains. Ensuite, la vision devient graduellement plus nette »
Allusion à la guérison de l’aveugle de Bethsaïde, où Jésus emploie sa salive et où la vue revient progressivement — d’où « la vision devient graduellement plus nette ».
Lc 8, 107 passages
Maria Valtorta — EMV 180.5
« Je leur parle en paraboles pour que, en voyant, ils découvrent seulement ce qu’éclaire leur volonté d’adhésion à Dieu, et pour que, en écoutant, toujours »
Crampon 1923 — Lc 8, 10
8,10" A vous, leur dit-il, il a été donné de connaître le mystère du royaume de Dieu, tandis qu'aux autres, il est annoncé en paraboles, de sorte qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils ne comprennent point.
Motif evangelique du pourquoi des paraboles: voir sans decouvrir, entendre sans comprendre.
Maria Valtorta — EMV 379.2
« pour ouvrir nos oreilles, qui entendent le Verbe, mais ne le comprennent pas pleinement… pour envahir surtout notre cœur par ses feux »
Reprise de la formule « ils entendent et ne comprennent pas » du discours en paraboles (citant Is 6, 9-10).
Maria Valtorta — EMV 479.3
« afin qu’ils puissent y lire ce qu’elle sera. Mais ils ferment les yeux et, par conséquent, ils ne voient ni ne comprennent. »
Les disciples « aveugles et sourds » qui « ferment les yeux » et ne comprennent pas reprennent l’oracle d’Isaïe cité en Mt 13, 13-15 (Is 6, 9-10).
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 25 octobre 1943
« Puisque ceux qui en ont le plus besoin refusent de voir et d’entendre, j’accumulerai sur eux ténèbres et silence. »
Reprise de « ils regardent sans voir et écoutent sans entendre », motif d'Is 6, 9-10 cité par Jésus.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 22 juillet 1943
« Il est douloureux pour moi de parler ainsi et de parler aux moins coupables. Mais les autres n’ont pas d’oreilles pour m’entendre. »
Reprise de la formule évangélique des oreilles qui n'entendent pas, motif du discours en paraboles.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 19 octobre 1944
« Pourrais-je leur dire: “Regardez”? Non, ils ne verraient pas. Ils ne croiraient pas même si, par quelque miracle de puissance, je les faisais voir. »
Reprend le motif évangélique de ceux qui regardent sans voir, invoqué par Jésus pour expliquer l'aveuglement volontaire des hommes.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 20 mai 1949
« Mais cette confirmation vaut uniquement pour ceux à qui il est donné de voir, dans la lumière de Dieu. »
Reprise du motif matthéen du « il vous est donné de connaître les mystères » opposé à ceux qui regardent sans voir.
Lc 9, 311 passage
Maria Valtorta — EMV 349.7
« enveloppe et sépare le Seigneur et ses prophètes “ apparus dane la glorire ” derrière un écran encore plus brillant que celui qui les entourait déjà »
Crampon 1923 — Lc 9, 31
9,31apparaissant dans la gloire; ils s'entretenaient de sa mort qui devait s'accomplir dans Jérusalem.
Citation entre guillemets (coquille de l’édition) de Lc 9, 31 : Moïse et Élie « apparus en gloire ».
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
Jn 9, 6-77 passages · rejoint par Jn 9, 6
Maria Valtorta — EMV 68.6
« Jésus sourit. Il se mouille le doigt avec la salive et effleure œil malade. « Que vois-tu ? – Je vois les objets sans le brouillard qui les recouvrait auparavant. »
Crampon 1923 — Jn 9, 6-7
9,6Ayant ainsi parlé, il cracha à terre, fit de la boue avec sa salive, puis il l'étendit sur les yeux de l'aveugle, 9,7et lui dit: " Va, lave-toi dans la piscine de Siloé (mot qui se traduit: Envoyé). " Il partit, se lava, et s'en retourna voyant clair.
Guérison d’aveugle par la salive, en deux temps, avec la question « Que vois-tu ? », comme pour l’aveugle de Bethsaïde.
Maria Valtorta — EMV 211.4
« De même, il mouille les paupières fermées de l’aveugle, avec son doigt humide de salive. »
Guérison d’un aveugle au moyen de la salive appliquée sur les yeux.
Maria Valtorta — EMV 266.6
« Le Messie a humecté mes yeux desséchés avec sa salive et ils sont redevenus plus frais que quand j’avais vingt ans. »
Geste évangélique reconnaissable de la guérison d’un aveugle avec la salive.
Maria Valtorta — EMV 290.2
« – Je te pardonne. Va à ce ruisseau, lave-toi le visage dans l’eau et tu guériras. »
Guérison d’un mal des yeux commandée par un lavage à l’eau, comme l’envoi de l’aveugle-né se laver à la piscine de Siloé.
Maria Valtorta — EMV 501.6
« Jésus lui met la main sur les yeux en lui couvrant plus de la moitié du visage »
Geste évangélique de la main posée sur les yeux des aveugles, suivi de leur ouverture.
Maria Valtorta — EMV 510.3
« Il lui étend aussitôt sur les paupières closes un peu de la boue qu’il a sur les index, et il lui ordonne »
Maria Valtorta — EMV 518.2
« Je peux t’affirmer que, lorsque j’ai vu, là-bas près de Siloé, j’ai ri et fondu en larmes, mais de joie »
Mc 7, 32-357 passages · rejoint par Mc 7, 33-35
Maria Valtorta — EMV 122.7
« Comme il est beau, celui du simplet à qui, par son souffle, il infuse l’intelligence, en tenant sa grosse tête entre ses longues mains. »
Crampon 1923 — Mc 7, 32-35
7,32Là, on lui amena un sourd-muet, et on le pria de lui imposer les mains. 7,33Jésus, le tirant à part hors de la foule, lui mit les doigts dans les oreilles, et de sa salive sur la langue; 7,34puis levant les yeux au ciel, il poussa un soupir et lui dit: " Ephphéta, " c'est-à-dire, ouvre-toi. 7,35Et aussitôt les oreilles de cet homme s'ouvrirent, sa langue se délia, et il parlait distinctement.
Guérison d’un muet par imposition des mains et par le souffle, obtenue en plusieurs temps, comme dans Marc.
Maria Valtorta — EMV 128.4
« En particulier quand, mettant son doigt dans la bouche d’un petit muet d’environ dix ans, il lui fait dire : « Jésus » puis : « Maman ». »
Geste caractéristique de la guérison du sourd-muet, où Jésus met les doigts et touche la langue.
Maria Valtorta — EMV 211.4
« il lui mouille les lèvres de sa salive et dit la grande parole : « Ouvre-toi ! » »
Maria Valtorta — EMV 385.7
« Il approche son visage de l’horrible bouche rongée par le cancer, souffle dedans, et dit : »
Guérison d’un muet par un geste porté sur la langue et la bouche, avec parole efficace.
Maria Valtorta — EMV 516.2
« Un beau miracle est accordé à un enfant muet, que sa mère lui présente en pleurant et que Jésus guérit d’un baiser sur la bouche. »
Guérison d'un muet par un contact physique de Jésus sur la bouche, comme dans l'Effata de Marc.
Maria Valtorta — EMV 563.6
« Il a mis son doigt blanc dans la bouche ouverte du muet. »
Guerison du muet par attouchement du doigt dans la bouche, comme le sourd-muet de la Decapole dont Jesus touche la langue.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 2 août 1943
« Moi seul pourrais leur redonner l’ouïe simplement en les touchant de mes mains. Mais comment puis-je donner l’ouïe à un esprit sourd si cet esprit ne se laisse pas toucher par moi? »
Renvoi à la guérison du sourd-muet, où Jésus rend l’ouïe en touchant les oreilles de ses doigts.
Lc 8, 9-101 passage · rejoint par Lc 8, 10
Maria Valtorta — EMV 180.5
« A vous, mes apôtres, il est donné beaucoup plus car vous devez connaître le mystère, de sorte qu’il vous est donné de comprendre les mystères du Royaume des Cieux. C’est »
Crampon 1923 — Lc 8, 9-10
8,9Ses disciples lui demandèrent ce que signifiait cette parabole: 8,10" A vous, leur dit-il, il a été donné de connaître le mystère du royaume de Dieu, tandis qu'aux autres, il est annoncé en paraboles, de sorte qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils ne comprennent point.
Reponse de Jesus a la question sur les paraboles: les mysteres du Royaume sont donnes aux apotres.
Mc 7, 34-351 passage · rejoint par Mc 7, 33-35
Maria Valtorta — EMV 419.5
« puis il dit : « Ouvrez-vous ! » Et il enlève ses mains et s’écarte. « Qui es-tu, toi qui me délies la parole et l’ouïe ? »
Crampon 1923 — Mc 7, 34-35
7,34puis levant les yeux au ciel, il poussa un soupir et lui dit: " Ephphéta, " c'est-à-dire, ouvre-toi. 7,35Et aussitôt les oreilles de cet homme s'ouvrirent, sa langue se délia, et il parlait distinctement.
« Ouvrez-vous ! » traduit l’« Ephphatha » de Mc 7, 34, suivi de la délivrance immédiate de l’ouïe et de la parole.
14 correspondances plus lâches attendent à un seuil plus large.