L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Deuxième partie : La célébration du mystère chrétien · Section 1 : L'économie sacramentelle · CHAPITRE DEUXIEME LA CELEBRATION SACRAMENTELLE DU MYSTERE PASCAL
44 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
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Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Jn 9, 66 passages
Maria Valtorta — EMV 155.5
« Jésus mouille son index droit avec de la salive, le glisse dans la petite bouche haletante, et l’enfonce profondément. »
Crampon 1923 — Jn 9, 6
9,6Ayant ainsi parlé, il cracha à terre, fit de la boue avec sa salive, puis il l'étendit sur les yeux de l'aveugle,
Guérison par le doigt et la salive portés dans la bouche, geste caractéristique du sourd-muet de la Décapole (et de Mc 8, 23 ; Jn 9, 6).
Maria Valtorta — EMV 259.3
« quand je fais des miracles, j’impose les mains, ou je mouille avec de la salive, ou encore je donne une bouchée de pain trempé »
Jésus rappelle ses gestes matériels de guérison, dont l'usage de la salive attesté chez Marc et Jean.
Maria Valtorta — EMV 450.4
« Le fils d’Elise, abandonné par les médecins, le voilà guéri! Le Rabbi l’a guéri en lui mettant de la salive dans la gorge »
Guérison opérée au moyen de la salive, geste propre à ces récits.
Maria Valtorta — EMV 510.3
« Celui-ci s’est penché sur le chemin poussiéreux, a craché sur un petit tas de terre et est en train de délayer avec le doigt la poussière dans la salive pour former une boulette de boue »
Jésus crache à terre, fait de la boue avec sa salive : geste propre à Jn 9, 6.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 20 mai 1944
« Or au moment où il ne s’est plus servi de son doigt, ni de poussière et de salive, mais où il a donné sa Vie et son Sang pour les guérir de leur seule vraie maladie »
Allusion précise à la guérison de l’aveugle-né, faite avec de la boue de terre et de salive.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 15 février 1946
« Le martyre affine le voile de la chair, c’est la salive de Dieu sur les sens encore humains. Ensuite, la vision devient graduellement plus nette »
Allusion à la guérison de l’aveugle de Bethsaïde, où Jésus emploie sa salive et où la vue revient progressivement — d’où « la vision devient graduellement plus nette ».
Lc 8, 107 passages
Maria Valtorta — EMV 180.5
« Je leur parle en paraboles pour que, en voyant, ils découvrent seulement ce qu’éclaire leur volonté d’adhésion à Dieu, et pour que, en écoutant, toujours »
Crampon 1923 — Lc 8, 10
8,10" A vous, leur dit-il, il a été donné de connaître le mystère du royaume de Dieu, tandis qu'aux autres, il est annoncé en paraboles, de sorte qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils ne comprennent point.
Motif evangelique du pourquoi des paraboles: voir sans decouvrir, entendre sans comprendre.
Maria Valtorta — EMV 379.2
« pour ouvrir nos oreilles, qui entendent le Verbe, mais ne le comprennent pas pleinement… pour envahir surtout notre cœur par ses feux »
Reprise de la formule « ils entendent et ne comprennent pas » du discours en paraboles (citant Is 6, 9-10).
Maria Valtorta — EMV 479.3
« afin qu’ils puissent y lire ce qu’elle sera. Mais ils ferment les yeux et, par conséquent, ils ne voient ni ne comprennent. »
Les disciples « aveugles et sourds » qui « ferment les yeux » et ne comprennent pas reprennent l’oracle d’Isaïe cité en Mt 13, 13-15 (Is 6, 9-10).
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 25 octobre 1943
« Puisque ceux qui en ont le plus besoin refusent de voir et d’entendre, j’accumulerai sur eux ténèbres et silence. »
Reprise de « ils regardent sans voir et écoutent sans entendre », motif d'Is 6, 9-10 cité par Jésus.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 22 juillet 1943
« Il est douloureux pour moi de parler ainsi et de parler aux moins coupables. Mais les autres n’ont pas d’oreilles pour m’entendre. »
Reprise de la formule évangélique des oreilles qui n'entendent pas, motif du discours en paraboles.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 19 octobre 1944
« Pourrais-je leur dire: “Regardez”? Non, ils ne verraient pas. Ils ne croiraient pas même si, par quelque miracle de puissance, je les faisais voir. »
Reprend le motif évangélique de ceux qui regardent sans voir, invoqué par Jésus pour expliquer l'aveuglement volontaire des hommes.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 20 mai 1949
« Mais cette confirmation vaut uniquement pour ceux à qui il est donné de voir, dans la lumière de Dieu. »
Reprise du motif matthéen du « il vous est donné de connaître les mystères » opposé à ceux qui regardent sans voir.
Lc 9, 311 passage
Maria Valtorta — EMV 349.7
« enveloppe et sépare le Seigneur et ses prophètes “ apparus dane la glorire ” derrière un écran encore plus brillant que celui qui les entourait déjà »
Crampon 1923 — Lc 9, 31
9,31apparaissant dans la gloire; ils s'entretenaient de sa mort qui devait s'accomplir dans Jérusalem.
Citation entre guillemets (coquille de l’édition) de Lc 9, 31 : Moïse et Élie « apparus en gloire ».
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
Jn 9, 6-77 passages · rejoint par Jn 9, 6
Maria Valtorta — EMV 68.6
« Jésus sourit. Il se mouille le doigt avec la salive et effleure œil malade. « Que vois-tu ? – Je vois les objets sans le brouillard qui les recouvrait auparavant. »
Crampon 1923 — Jn 9, 6-7
9,6Ayant ainsi parlé, il cracha à terre, fit de la boue avec sa salive, puis il l'étendit sur les yeux de l'aveugle, 9,7et lui dit: " Va, lave-toi dans la piscine de Siloé (mot qui se traduit: Envoyé). " Il partit, se lava, et s'en retourna voyant clair.
Guérison d’aveugle par la salive, en deux temps, avec la question « Que vois-tu ? », comme pour l’aveugle de Bethsaïde.
Maria Valtorta — EMV 211.4
« De même, il mouille les paupières fermées de l’aveugle, avec son doigt humide de salive. »
Guérison d’un aveugle au moyen de la salive appliquée sur les yeux.
Maria Valtorta — EMV 266.6
« Le Messie a humecté mes yeux desséchés avec sa salive et ils sont redevenus plus frais que quand j’avais vingt ans. »
Geste évangélique reconnaissable de la guérison d’un aveugle avec la salive.
Maria Valtorta — EMV 290.2
« – Je te pardonne. Va à ce ruisseau, lave-toi le visage dans l’eau et tu guériras. »
Guérison d’un mal des yeux commandée par un lavage à l’eau, comme l’envoi de l’aveugle-né se laver à la piscine de Siloé.
Maria Valtorta — EMV 501.6
« Jésus lui met la main sur les yeux en lui couvrant plus de la moitié du visage »
Geste évangélique de la main posée sur les yeux des aveugles, suivi de leur ouverture.
Maria Valtorta — EMV 510.3
« Il lui étend aussitôt sur les paupières closes un peu de la boue qu’il a sur les index, et il lui ordonne »
Maria Valtorta — EMV 518.2
« Je peux t’affirmer que, lorsque j’ai vu, là-bas près de Siloé, j’ai ri et fondu en larmes, mais de joie »
Mc 7, 32-357 passages · rejoint par Mc 7, 33-35
Maria Valtorta — EMV 122.7
« Comme il est beau, celui du simplet à qui, par son souffle, il infuse l’intelligence, en tenant sa grosse tête entre ses longues mains. »
Crampon 1923 — Mc 7, 32-35
7,32Là, on lui amena un sourd-muet, et on le pria de lui imposer les mains. 7,33Jésus, le tirant à part hors de la foule, lui mit les doigts dans les oreilles, et de sa salive sur la langue; 7,34puis levant les yeux au ciel, il poussa un soupir et lui dit: " Ephphéta, " c'est-à-dire, ouvre-toi. 7,35Et aussitôt les oreilles de cet homme s'ouvrirent, sa langue se délia, et il parlait distinctement.
Guérison d’un muet par imposition des mains et par le souffle, obtenue en plusieurs temps, comme dans Marc.
Maria Valtorta — EMV 128.4
« En particulier quand, mettant son doigt dans la bouche d’un petit muet d’environ dix ans, il lui fait dire : « Jésus » puis : « Maman ». »
Geste caractéristique de la guérison du sourd-muet, où Jésus met les doigts et touche la langue.
Maria Valtorta — EMV 211.4
« il lui mouille les lèvres de sa salive et dit la grande parole : « Ouvre-toi ! » »
Maria Valtorta — EMV 385.7
« Il approche son visage de l’horrible bouche rongée par le cancer, souffle dedans, et dit : »
Guérison d’un muet par un geste porté sur la langue et la bouche, avec parole efficace.
Maria Valtorta — EMV 516.2
« Un beau miracle est accordé à un enfant muet, que sa mère lui présente en pleurant et que Jésus guérit d’un baiser sur la bouche. »
Guérison d'un muet par un contact physique de Jésus sur la bouche, comme dans l'Effata de Marc.
Maria Valtorta — EMV 563.6
« Il a mis son doigt blanc dans la bouche ouverte du muet. »
Guerison du muet par attouchement du doigt dans la bouche, comme le sourd-muet de la Decapole dont Jesus touche la langue.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 2 août 1943
« Moi seul pourrais leur redonner l’ouïe simplement en les touchant de mes mains. Mais comment puis-je donner l’ouïe à un esprit sourd si cet esprit ne se laisse pas toucher par moi? »
Renvoi à la guérison du sourd-muet, où Jésus rend l’ouïe en touchant les oreilles de ses doigts.
Lc 8, 9-101 passage · rejoint par Lc 8, 10
Maria Valtorta — EMV 180.5
« A vous, mes apôtres, il est donné beaucoup plus car vous devez connaître le mystère, de sorte qu’il vous est donné de comprendre les mystères du Royaume des Cieux. C’est »
Crampon 1923 — Lc 8, 9-10
8,9Ses disciples lui demandèrent ce que signifiait cette parabole: 8,10" A vous, leur dit-il, il a été donné de connaître le mystère du royaume de Dieu, tandis qu'aux autres, il est annoncé en paraboles, de sorte qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils ne comprennent point.
Reponse de Jesus a la question sur les paraboles: les mysteres du Royaume sont donnes aux apotres.
Mc 7, 34-351 passage · rejoint par Mc 7, 33-35
Maria Valtorta — EMV 419.5
« puis il dit : « Ouvrez-vous ! » Et il enlève ses mains et s’écarte. « Qui es-tu, toi qui me délies la parole et l’ouïe ? »
Crampon 1923 — Mc 7, 34-35
7,34puis levant les yeux au ciel, il poussa un soupir et lui dit: " Ephphéta, " c'est-à-dire, ouvre-toi. 7,35Et aussitôt les oreilles de cet homme s'ouvrirent, sa langue se délia, et il parlait distinctement.
« Ouvrez-vous ! » traduit l’« Ephphatha » de Mc 7, 34, suivi de la délivrance immédiate de l’ouïe et de la parole.
Les deux plages de versets se croisent, sans se recouvrir.
Lc 8, 5-151 passage · rejoint par Lc 8, 10
Maria Valtorta — EMV 111.4
« En certains endroits, la terre était encore occupée par le chaume et le chiendent, aride, dure, encombrée de plantes parasites que les vents d’été y avaient semées »
Crampon 1923 — Lc 8, 5-15
8,5" Le semeur sortit pour répandre sa semence; et pendant qu'il semait, une partie tomba le long du chemin, et elle fut foulée aux pieds, et les oiseaux du ciel la mangèrent. 8,6Une autre partie tomba sur la pierre, et, aussitôt levée, elle sécha, parce qu'elle n'avait pas d'humidité. 8,7Une autre partie tomba parmi les épines, et les épines croissant avec elle l'étouffèrent. 8,8Une autre partie tomba dans la bonne terre, et ayant levé, elle donna du fruit au centuple. " Parlant ainsi, il disait à haute voix: " Que celui qui a des oreilles entende bien. " 8,9Ses disciples lui demandèrent ce que signifiait cette parabole: 8,10" A vous, leur dit-il, il a été donné de connaître le mystère du royaume de Dieu, tandis qu'aux autres, il est annoncé en paraboles, de sorte qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils ne comprennent point. 8,11Voici ce que signifie cette parabole: La semence, c'est la parole de Dieu. 8,12Ceux qui sont le long du chemin, ce sont ceux qui entendent la parole; mais ensuite le démon vient, et l'enlève de leur cœur, de peur qu'ils ne croient et ne soient sauvés. 8,13Ceux en qui on sème sur la pierre, ce sont ceux qui, entendant la parole, la reçoivent avec joie; mais ils n'ont point de racine: ils croient pour un temps, et ils succombent à l'heure de la tentation. 8,14Ce qui est tombé sur les épines, représente ceux qui, ayant entendu la parole, se laissent peu à peu étouffer par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et ils n'arrivent point à maturité. 8,15Enfin, ce qui est tombé dans la bonne terre, représente ceux qui, ayant entendu la parole avec un cœur bon et excellent, la gardent, et portent du fruit par la constance.
La comparaison des cœurs à des terrains diversement préparés démarque la parabole du semeur.
Mc 7, 31-372 passages · rejoint par Mc 7, 33-35
Maria Valtorta — EMV 341.6
« lui met ses index dans les oreilles et la langue sur les lèvres entrouvertes puis, levant les yeux vers le ciel qui s’assombrit, il lui souffle sur le visage et crie d’une voix forte »
Crampon 1923 — Mc 7, 31-37
7,31Sortant alors du pays de Tyr, Jésus revint par Sidon vers la mer de Galilée, au centre du pays de la Décapole. 7,32Là, on lui amena un sourd-muet, et on le pria de lui imposer les mains. 7,33Jésus, le tirant à part hors de la foule, lui mit les doigts dans les oreilles, et de sa salive sur la langue; 7,34puis levant les yeux au ciel, il poussa un soupir et lui dit: " Ephphéta, " c'est-à-dire, ouvre-toi. 7,35Et aussitôt les oreilles de cet homme s'ouvrirent, sa langue se délia, et il parlait distinctement. 7,36Jésus leur défendit d'en rien dire à personne. Mais plus il le leur défendait, plus ils le publiaient; 7,37et ravis d'une admiration sans bornes, ils disaient: " Tout ce qu'il a fait est merveilleux! Il fait entendre les sourds et parler les muets. "
Guérison du sourd-muet reprenant les gestes propres de Mc 7, 33-34 (doigts dans les oreilles, la langue touchée, regard vers le ciel) et le cri « Ephphatha », c’est-à-dire « Ouvre-toi ».
Maria Valtorta — EMV 453.7
« les bras estropiés, les hanches disloquées, les échines déformées, les yeux éteints, les gens épuisés qui se traînent, tout l’étalage douloureux des maladies et des malheurs »
Guérisons en masse au pays de la Décapole : boiteux, estropiés, aveugles présentés en foule et guéris.
Mc 7, 331 passage · rejoint par Mc 7, 33-35
Maria Valtorta — EMV 419.5
« de façon qu’avec sa langue il touche la langue du muet, qui reste la bouche ouverte. Et, les deux majeurs dans les oreilles du sourd-muet, il prie un instant, les yeux levés au ciel »
Crampon 1923 — Mc 7, 33
7,33Jésus, le tirant à part hors de la foule, lui mit les doigts dans les oreilles, et de sa salive sur la langue;
Gestes propres à la guérison du sourd-muet de la Décapole : doigts dans les oreilles, contact de la langue, regard levé au ciel.
Jn 9, 1-71 passage · rejoint par Jn 9, 6
Maria Valtorta — EMV 511.5
« Deux d’entre eux étaient présents quand le Maître a touché les yeux de l’aveugle. Ils attendaient depuis des heures. »
Crampon 1923 — Jn 9, 1-7
9,1Jésus vit, en passant, un aveugle de naissance. 9,2" Maître, lui demandèrent ses disciples, est-ce que cet homme a péché, ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle? " 9,3Jésus répondit: " Ni lui, ni ses parents n'ont péché, mais c'est afin que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui. 9,4Il faut, tandis qu'il est jour, que je fasse les œuvres de celui qui m'a envoyé; la nuit vient, où personne ne peut travailler. 9,5Pendant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. " — 9,6Ayant ainsi parlé, il cracha à terre, fit de la boue avec sa salive, puis il l'étendit sur les yeux de l'aveugle, 9,7et lui dit: " Va, lave-toi dans la piscine de Siloé (mot qui se traduit: Envoyé). " Il partit, se lava, et s'en retourna voyant clair.
Renvoi explicite a la guerison de l'aveugle-ne, ou Jesus touche ses yeux, un jour de sabbat.
Lc 9, 28-364 passages · rejoint par Lc 9, 31
Maria Valtorta — EMV 548.9
« au contraire de ce qui s’était passé à la transfiguration du Thabor durant laquelle tout devint lumière et éclat éblouissant »
Crampon 1923 — Lc 9, 28-36
9,28Environ huit jours après qu'il eut dit ces paroles, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et monta sur la montagne pour prier. 9,29Pendant qu'il priait, l'aspect de son visage changea, et ses vêtements devinrent éblouissants de blancheur. 9,30Et voilà que deux hommes conversaient avec lui: c'étaient Moïse et Elie, 9,31apparaissant dans la gloire; ils s'entretenaient de sa mort qui devait s'accomplir dans Jérusalem. 9,32Pierre et ses compagnons étaient accablés de sommeil; mais s'étant tenus éveillés, ils virent la gloire de Jésus, et les deux hommes qui étaient avec lui. 9,33Au moment où ceux-ci s'éloignaient de lui, Pierre dit à Jésus: " Maître, il nous est bon d'être ici; dressons trois tentes, une pour vous, une pour Moïse et une pour Elie ", il ne savait ce qu'il disait. 9,34Comme il parlait ainsi, une nuée vint les couvrir de son ombre et les disciples furent saisis de frayeur tandis qu'ils entraient dans la nuée. 9,35Et de la nuée sortit une voix qui disait: " Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-le. " 9,36Pendant que la voix parlait, Jésus se trouva seul. Les disciples gardèrent le silence, et ils ne racontèrent à personne, en ce temps-là, rien de ce qu'ils avaient vu.
Renvoi explicite et comparatif à la scène de la Transfiguration.
Maria Valtorta — EMV 630.2
« Il n’émet pas de lumière comme à la Transfiguration ou lors de ses premières apparitions après la Résurrection, et pourtant il semble lumineux. »
Renvoi explicite à la Transfiguration comme terme de comparaison de la gloire du Ressuscité.
Maria Valtorta — EMV 637.5
« Alors si, quand j’étais l’Evangélisateur, j’ai pu me transfigurer sur le mont Thabor, n’aurais-je pas pu, une fois devenu le Christ glorieux, me transfigurer pour ma Mère ? »
Mention explicite de la Transfiguration ; Mt 17, 2 est le plus proche (visage resplendissant, vêtements de lumière).
Maria Valtorta — EMV 645.9
« pour Pierre, Jacques et Jean au Thabor, pour Marie-Madeleine à l’aube de Pâque, pour les Onze, pardonnés sur l’Oliveraie »
La Transfiguration devant Pierre, Jacques et Jean.
Mc 7, 341 passage · rejoint par Mc 7, 33-35
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 10 novembre 1943
« Il n’y en a qu’Un qui dise à vos esprits: ‘Epheta’. Le Christ. Il n’y a qu’une chose qui féconde le sol mystique de votre cœur pour que le grain y naisse. Mon Sang. »
Crampon 1923 — Mc 7, 34
7,34puis levant les yeux au ciel, il poussa un soupir et lui dit: " Ephphéta, " c'est-à-dire, ouvre-toi.
Reprise du mot araméen « Ephphatha » adressé au sourd-muet de la Décapole.
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