L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Première partie : La profession de la foi · Section 2 : La profession de la foi chrétienne · CHAPITRE PREMIER JE CROIS EN DIEU LE PERE
30 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
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Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Gn 3, 245 passages
Maria Valtorta — EMV 13.9
« il se place, tel un sceau sur le sceau, en archange de feu sur le seuil du paradis »
Crampon 1923 — Gn 3, 24
3,24Et il chassa l'homme, et il mit à l'orient du jardin d'Eden les Chérubins et la flamme de l'épée tournoyante, pour garder le chemin de l'arbre de vie.
Image du chérubin à la flamme fulgurante placé pour garder l’accès de l’Éden.
Maria Valtorta — EMV 53.4
« On dirait l’archange posté au seuil du paradis perdu. Il ne tient pas d’épée flamboyante, mais ses yeux rayonnent de lumière et foudroient les moqueurs et les sacrilèges. »
Image explicite du chérubin à l’épée flamboyante placé à l’entrée de l’Éden après la faute.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 28 janvier 1947
« il les exclut de son amitié et de l’Eden “en postant à l’entrée les chérubins” »
Citation explicitement attribuée à la Genèse : les chérubins postés à l'entrée du jardin, Gn 3, 24.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 11
« Dieu n’aurait-il pas été en droit de donner ordre à son Archange de les frapper avec son épée de feu là-même, au seuil du Paradis terrestre »
Image des chérubins et de la flamme du glaive fulgurant placés au seuil de l’Éden (Gn 3, 24).
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 23
« après les avoir chassés de l’Eden, Dieu “plaça deux chérubins à laporte de ce paradis”, de façon à empêcher les deux prévaricateurs d’y entrer à nouveau par ruse »
Citation de Gn 3, 24 : les chérubins postés à l'entrée du jardin pour garder le chemin de l'arbre de vie.
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
Is 6, 6-77 passages · rejoint par Is 6, 6
Maria Valtorta — EMV 7.9
« chargé de dire les paroles que le Verbe – la Sagesse – lui inspirait de transmettre aux hommes eut les lèvres purifiées par un chardon ardent »
Crampon 1923 — Is 6, 6-7
6,6Mais l'un des Séraphins vola vers moi, tenant à la main un charbon ardent, qu'il avait pris sur l'autel avec des pincettes. 6,7Il en toucha ma bouche et dit: " Vois, ceci a touché tes lèvres; ton iniquité est enlevée et ton péché expié. "
Reprise de la vision inaugurale d’Isaïe, dont les lèvres sont purifiées par le charbon ardent pris à l’autel.
Maria Valtorta — EMV 166.8
« tout comme les lèvres du prophète furent purifiées par le Séraphin – lui a permis de précéder le Messie sans répandre la puanteur du péché originel »
Renvoi explicite à la purification des lèvres d’Isaïe par le séraphin au charbon ardent.
Maria Valtorta — EMV 364.8
« l’Ange de Dieu ne nous a pas encore purifiés[4] du passé par le charbon pris à l’Autel de Dieu… »
Gamaliel se réfère à la vision d’Isaïe où le séraphin purifie ses lèvres avec la braise prise sur l’autel.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 13 novembre 1943
« Demandez à Dieu, par une pénitence de vie qui vous lave de trop d’humanité, qu’un séraphin vous purifie continuellement avec un charbon allumé pris sur l’autel »
Reprend la vision d'Isaïe où un séraphin purifie les lèvres du prophète avec une braise prise sur l'autel.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 25 décembre 1943
« Je suis dans chaque parole du Christ et je fleuris sur les lèvres de la Vierge. Je purifie et rends lumineuse la bouche des prophètes et des saints. »
La purification de la bouche des prophètes reprend le charbon ardent qui purifie les lèvres d'Isaïe.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 18 décembre 1944
« Un séraphin a purifié les lèvres du prophète. Mais c’est l’Amour lui-même qui accomplit la purification des âmes porte-parole. »
Renvoi explicite à la vision d'Isaïe où un séraphin purifie les lèvres du prophète avec une braise.
Maria Valtorta — Azarias — 24 mars 1946
« Souvenez-vous que le geste symbolique des lèvres purifiées par le feu pris sur l’autel n’est pas limité au prophète. »
Vision d’Isaïe : le séraphin purifie les lèvres du prophète avec la braise de l’autel.
Gn 3, 23-2417 passages · rejoint par Gn 3, 24
Maria Valtorta — EMV 87.2
« Nos premiers parents, renvoyés du Jardin, avaient tout à apprendre, lentement, progressivement. Apprendre jusqu’aux choses les plus simples »
Crampon 1923 — Gn 3, 23-24
3,23Et Yahweh Dieu le fit sortir du jardin d'Eden, pour qu'il cultivât la terre d'où il avait été pris. 3,24Et il chassa l'homme, et il mit à l'orient du jardin d'Eden les Chérubins et la flamme de l'épée tournoyante, pour garder le chemin de l'arbre de vie.
Maria Valtorta — EMV 188.6
« Vous avez donc mangé de l’arbre dont je vous avais défendu de manger. ’ Et il les chassa du paradis de délices. »
Maria Valtorta — EMV 409.4
« Ce fut encore plus sensible lorsque, seuls, exilés sur la terre, ils furent le soutien l’un de l’autre. »
Maria Valtorta — EMV 532.7
« tu sens la colère de Dieu sur toi, la prostituée, et le Ciel te paraît fermé plus encore qu’à Adam »
Référence explicite à Adam chassé du jardin, dont l’accès est barré : image du Ciel fermé au pécheur.
Maria Valtorta — EMV 554.10
« Alors Dieu mit des anges à la limite du Jardin et en chassa les hommes. Ce fut comme si les hommes étaient jetés de la rive tranquille de l’Eden »
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 28 août 1943
« Il n’a pas commencé avec l’expulsion d’Adam. Non. Il était avant qu’Adam n’eût péché. »
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 26 août 1943
« Cette vraie Foi, née avec l’être humain, habitant de la Terre, seule fleur du désert et de l’exil du premier homme et de la première femme et de leurs descendants »
L’« exil » du premier homme et de la première femme renvoie à leur expulsion de l’Éden.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 7 décembre 1945
« prenons l’homme tel que je l’ai trouvé, conduit à ce point après sa descente du paradis »
Allusion précise à l'expulsion d'Adam hors du jardin d'Éden, point de départ du « déclin » de l'homme.
Maria Valtorta — Azarias — 7 juillet 1946
« Priez pour que Dieu n’envoie pas ses justiciers pour le frapper, comme il fit avec Lucifer et Adam. »
Maria Valtorta — Azarias — 18 août 1946
« comme il le fit dans l’Eden après le péché d’Adam, en chassant de l’un et l’autre paradis les auteurs du désordre »
Rappel explicite de l’expulsion d’Adam hors du jardin d’Eden après le péché.
Maria Valtorta — Carnets — 6 juillet 1944
« ce Dieu terrible qui m’a foudroyé et qui a chassé Adam du paradis »
Maria Valtorta — Carnets — 14 juin 1953
« Ils obtiendront la même condamnation qu’Adam et Eve, expulsés du paradis terrestre, séparés de la proximité du Père Créateur, déchus de la grâce »
Reprise explicite de l’expulsion d’Adam et Ève du jardin d’Éden après la faute d’orgueil.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 20
« Il est donc intervenu avec la condamnation pour sauver. Pour donner la Vie, il a infligé la mort. Il a décrété l’exil, pour donner l’éternelle Patrie. »
L’« exil » décrété désigne le renvoi d’Adam hors du jardin d’Éden.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 31
« en un être voué à la douleur, à la lassitude, à la mort, à l’exil loin du Ciel »
Les conséquences de la faute énoncées en Gn 3 : douleur, peine, mort, puis l'expulsion du jardin.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 33
« L’homme leva à nouveau ses yeux vers le Ciel qu’il avait perdu, à la recherche de Celui qui avec justice l’en avait expulsé. »
Allusion à l'expulsion d'Adam hors du jardin d'Éden par Dieu.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 41
« Et Dieu a répété le geste qu’il avait déjà accompli à l’adresse des deux prévaricateurs du jardin d’Eden. Il a repoussé Israël. Et pour avoir un peuple il a choisi les Gentils. »
Le « geste » rappelé est le renvoi d’Adam et Ève hors du jardin d’Eden.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 43
« Il reconnaît que ces passions sont les mêmesque celles qui ont fermé l’Eden et le Paradis à Adam pendant des siècles »
Allusion à l'expulsion d'Adam et à la fermeture de l'Éden gardé par le chérubin.
Lc 1, 26-271 passage · rejoint par Lc 1, 11. 26
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 28 décembre 1947
« Mais on voit encore à quoi ressemblait la petite fille de Dieu, la fiancée de Joseph en ce printemps de mes années, en ce printemps fleuri de Nazareth. »
Crampon 1923 — Lc 1, 26-27
1,26Au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé de Dieu dans une ville de Galilée appelée Nazareth, 1,27auprès d'une vierge qui était fiancée à un homme de la maison de David, nommé Joseph, et le nom de la vierge était Marie.
Reprend les données propres de Lc 1, 26-27 : la vierge fiancée à Joseph, à Nazareth, au moment de l’Annonciation.
118 correspondances plus lâches attendent à un seuil plus large.