L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Première partie : La profession de la foi · Section 2 : La profession de la foi chrétienne · CHAPITRE PREMIER JE CROIS EN DIEU LE PERE
81 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
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Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Gn 3, 245 passages
Maria Valtorta — EMV 13.9
« il se place, tel un sceau sur le sceau, en archange de feu sur le seuil du paradis »
Crampon 1923 — Gn 3, 24
3,24Et il chassa l'homme, et il mit à l'orient du jardin d'Eden les Chérubins et la flamme de l'épée tournoyante, pour garder le chemin de l'arbre de vie.
Image du chérubin à la flamme fulgurante placé pour garder l’accès de l’Éden.
Maria Valtorta — EMV 53.4
« On dirait l’archange posté au seuil du paradis perdu. Il ne tient pas d’épée flamboyante, mais ses yeux rayonnent de lumière et foudroient les moqueurs et les sacrilèges. »
Image explicite du chérubin à l’épée flamboyante placé à l’entrée de l’Éden après la faute.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 28 janvier 1947
« il les exclut de son amitié et de l’Eden “en postant à l’entrée les chérubins” »
Citation explicitement attribuée à la Genèse : les chérubins postés à l'entrée du jardin, Gn 3, 24.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 11
« Dieu n’aurait-il pas été en droit de donner ordre à son Archange de les frapper avec son épée de feu là-même, au seuil du Paradis terrestre »
Image des chérubins et de la flamme du glaive fulgurant placés au seuil de l’Éden (Gn 3, 24).
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 23
« après les avoir chassés de l’Eden, Dieu “plaça deux chérubins à laporte de ce paradis”, de façon à empêcher les deux prévaricateurs d’y entrer à nouveau par ruse »
Citation de Gn 3, 24 : les chérubins postés à l'entrée du jardin pour garder le chemin de l'arbre de vie.
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
Is 6, 6-77 passages · rejoint par Is 6, 6
Maria Valtorta — EMV 7.9
« chargé de dire les paroles que le Verbe – la Sagesse – lui inspirait de transmettre aux hommes eut les lèvres purifiées par un chardon ardent »
Crampon 1923 — Is 6, 6-7
6,6Mais l'un des Séraphins vola vers moi, tenant à la main un charbon ardent, qu'il avait pris sur l'autel avec des pincettes. 6,7Il en toucha ma bouche et dit: " Vois, ceci a touché tes lèvres; ton iniquité est enlevée et ton péché expié. "
Reprise de la vision inaugurale d’Isaïe, dont les lèvres sont purifiées par le charbon ardent pris à l’autel.
Maria Valtorta — EMV 166.8
« tout comme les lèvres du prophète furent purifiées par le Séraphin – lui a permis de précéder le Messie sans répandre la puanteur du péché originel »
Renvoi explicite à la purification des lèvres d’Isaïe par le séraphin au charbon ardent.
Maria Valtorta — EMV 364.8
« l’Ange de Dieu ne nous a pas encore purifiés[4] du passé par le charbon pris à l’Autel de Dieu… »
Gamaliel se réfère à la vision d’Isaïe où le séraphin purifie ses lèvres avec la braise prise sur l’autel.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 13 novembre 1943
« Demandez à Dieu, par une pénitence de vie qui vous lave de trop d’humanité, qu’un séraphin vous purifie continuellement avec un charbon allumé pris sur l’autel »
Reprend la vision d'Isaïe où un séraphin purifie les lèvres du prophète avec une braise prise sur l'autel.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 25 décembre 1943
« Je suis dans chaque parole du Christ et je fleuris sur les lèvres de la Vierge. Je purifie et rends lumineuse la bouche des prophètes et des saints. »
La purification de la bouche des prophètes reprend le charbon ardent qui purifie les lèvres d'Isaïe.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 18 décembre 1944
« Un séraphin a purifié les lèvres du prophète. Mais c’est l’Amour lui-même qui accomplit la purification des âmes porte-parole. »
Renvoi explicite à la vision d'Isaïe où un séraphin purifie les lèvres du prophète avec une braise.
Maria Valtorta — Azarias — 24 mars 1946
« Souvenez-vous que le geste symbolique des lèvres purifiées par le feu pris sur l’autel n’est pas limité au prophète. »
Vision d’Isaïe : le séraphin purifie les lèvres du prophète avec la braise de l’autel.
Gn 3, 23-2417 passages · rejoint par Gn 3, 24
Maria Valtorta — EMV 87.2
« Nos premiers parents, renvoyés du Jardin, avaient tout à apprendre, lentement, progressivement. Apprendre jusqu’aux choses les plus simples »
Crampon 1923 — Gn 3, 23-24
3,23Et Yahweh Dieu le fit sortir du jardin d'Eden, pour qu'il cultivât la terre d'où il avait été pris. 3,24Et il chassa l'homme, et il mit à l'orient du jardin d'Eden les Chérubins et la flamme de l'épée tournoyante, pour garder le chemin de l'arbre de vie.
Maria Valtorta — EMV 188.6
« Vous avez donc mangé de l’arbre dont je vous avais défendu de manger. ’ Et il les chassa du paradis de délices. »
Maria Valtorta — EMV 409.4
« Ce fut encore plus sensible lorsque, seuls, exilés sur la terre, ils furent le soutien l’un de l’autre. »
Maria Valtorta — EMV 532.7
« tu sens la colère de Dieu sur toi, la prostituée, et le Ciel te paraît fermé plus encore qu’à Adam »
Référence explicite à Adam chassé du jardin, dont l’accès est barré : image du Ciel fermé au pécheur.
Maria Valtorta — EMV 554.10
« Alors Dieu mit des anges à la limite du Jardin et en chassa les hommes. Ce fut comme si les hommes étaient jetés de la rive tranquille de l’Eden »
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 28 août 1943
« Il n’a pas commencé avec l’expulsion d’Adam. Non. Il était avant qu’Adam n’eût péché. »
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 26 août 1943
« Cette vraie Foi, née avec l’être humain, habitant de la Terre, seule fleur du désert et de l’exil du premier homme et de la première femme et de leurs descendants »
L’« exil » du premier homme et de la première femme renvoie à leur expulsion de l’Éden.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 7 décembre 1945
« prenons l’homme tel que je l’ai trouvé, conduit à ce point après sa descente du paradis »
Allusion précise à l'expulsion d'Adam hors du jardin d'Éden, point de départ du « déclin » de l'homme.
Maria Valtorta — Azarias — 7 juillet 1946
« Priez pour que Dieu n’envoie pas ses justiciers pour le frapper, comme il fit avec Lucifer et Adam. »
Maria Valtorta — Azarias — 18 août 1946
« comme il le fit dans l’Eden après le péché d’Adam, en chassant de l’un et l’autre paradis les auteurs du désordre »
Rappel explicite de l’expulsion d’Adam hors du jardin d’Eden après le péché.
Maria Valtorta — Carnets — 6 juillet 1944
« ce Dieu terrible qui m’a foudroyé et qui a chassé Adam du paradis »
Maria Valtorta — Carnets — 14 juin 1953
« Ils obtiendront la même condamnation qu’Adam et Eve, expulsés du paradis terrestre, séparés de la proximité du Père Créateur, déchus de la grâce »
Reprise explicite de l’expulsion d’Adam et Ève du jardin d’Éden après la faute d’orgueil.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 20
« Il est donc intervenu avec la condamnation pour sauver. Pour donner la Vie, il a infligé la mort. Il a décrété l’exil, pour donner l’éternelle Patrie. »
L’« exil » décrété désigne le renvoi d’Adam hors du jardin d’Éden.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 31
« en un être voué à la douleur, à la lassitude, à la mort, à l’exil loin du Ciel »
Les conséquences de la faute énoncées en Gn 3 : douleur, peine, mort, puis l'expulsion du jardin.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 33
« L’homme leva à nouveau ses yeux vers le Ciel qu’il avait perdu, à la recherche de Celui qui avec justice l’en avait expulsé. »
Allusion à l'expulsion d'Adam hors du jardin d'Éden par Dieu.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 41
« Et Dieu a répété le geste qu’il avait déjà accompli à l’adresse des deux prévaricateurs du jardin d’Eden. Il a repoussé Israël. Et pour avoir un peuple il a choisi les Gentils. »
Le « geste » rappelé est le renvoi d’Adam et Ève hors du jardin d’Eden.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 43
« Il reconnaît que ces passions sont les mêmesque celles qui ont fermé l’Eden et le Paradis à Adam pendant des siècles »
Allusion à l'expulsion d'Adam et à la fermeture de l'Éden gardé par le chérubin.
Lc 1, 26-271 passage · rejoint par Lc 1, 11. 26
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 28 décembre 1947
« Mais on voit encore à quoi ressemblait la petite fille de Dieu, la fiancée de Joseph en ce printemps de mes années, en ce printemps fleuri de Nazareth. »
Crampon 1923 — Lc 1, 26-27
1,26Au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé de Dieu dans une ville de Galilée appelée Nazareth, 1,27auprès d'une vierge qui était fiancée à un homme de la maison de David, nommé Joseph, et le nom de la vierge était Marie.
Reprend les données propres de Lc 1, 26-27 : la vierge fiancée à Joseph, à Nazareth, au moment de l’Annonciation.
Les deux plages de versets se croisent, sans se recouvrir.
Gn 22, 1-191 passage · rejoint par Gn 22, 11
Maria Valtorta — EMV 105.3
« Non, au-dessus du sang, il y a l’esprit. Il a compris la douleur d’Abraham, ce qui lui a permis d’obtenir l’aide d’Abraham, répond Jésus. »
Crampon 1923 — Gn 22, 1-19
22,1Après cela, Dieu mit Abraham à l'épreuve et lui dit: " Abraham! " Il répondit: " Me voici. " 22,2Et Dieu dit: " Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac, et va-t'en au pays de Moria, et là offre-le en holocauste sur l'une des montagnes que je t'indiquerai. " 22,3Abraham se leva de bon matin et, ayant sellé son âne, il prit avec lui deux de ses serviteurs et son fils Isaac; il fendit le bois de l'holocauste et partit pour aller au lieu que Dieu lui avait dit. 22,4Le troisième jour, Abraham, levant les yeux, aperçut le lieu de loin; 22,5et Abraham dit à ses serviteurs: " Restez ici avec l'âne; moi et l'enfant, nous voulons aller jusque-là et adorer, puis nous reviendrons vers vous. " 22,6Et Abraham prit le bois de l'holocauste, et le mit sur Isaac, son fils, lui-même portait dans sa main le feu et le couteau, et ils s'en allèrent tous deux ensemble. 22,7Isaac parla à Abraham, son père, et dit: " Mon père! " Il répondit: " Me voici, mon fils. " Et Isaac dit: " Voici le feu et le bois; mais où est l'agneau pour l'holocauste? " 22,8Abraham répondit: " Dieu verra à trouver l'agneau pour l'holocauste, mon fils. " Et ils allaient tous deux ensemble. 22,9Lorsqu'ils furent arrivés au lieu que Dieu lui avait désigné, Abraham y éleva l'autel et arrangea le bois; puis il lia Isaac, son fils, et le mit sur l'autel, au-dessus du bois. 22,10Et Abraham étendit la main et prit le couteau pour égorger son fils. 22,11Alors l'ange de Yahweh lui cria du ciel et dit: " Abraham! Abraham! " Il répondit: " Me voici. " 22,12Et l'ange dit: " Ne porte pas la main sur l'enfant et ne lui fais rien; car je sais maintenant que tu crains Dieu et que tu ne m'as pas refusé ton fils, ton unique. " 22,13Abraham, ayant levé les yeux, vit derrière lui un bélier pris dans un buisson par les cornes; et Abraham alla prendre le bélier et l'offrit en holocauste à la place de son fils. 22,14Et Abraham nomma ce lieu: " Yahweh-Yiréh ", d'où l'on dit aujourd'hui: " Sur la montagne de Yahweh, il sera vu. " 22,15L'ange de Yahweh appela du ciel Abraham une seconde fois, en disant: 22,16" Je l'ai juré par moi-même, dit Yahweh: parce que tu as fait cela, et que tu ne m'as pas refusé ton fils, ton unique, 22,17je te bénirai; je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est au bord de la mer, et ta postérité possédera la porte de ses ennemis. 22,18En ta postérité seront bénies toutes les nations de la terre, parce que tu as obéi à ma voix. " 22,19Abraham retourna vers ses serviteurs et, s'étant levés, ils s'en allèrent ensemble à Bersabée. Et Abraham habita à Bersabée.
La « douleur d’Abraham » renvoie au sacrifice d’Isaac, père devant remettre son fils à Dieu, situation d’Alphée envers Jacques et Jude.
Lc 1, 26-387 passages · rejoint par Lc 1, 11. 26
Maria Valtorta — EMV 18.1
« Sa seule vue m’emplit l’âme du parfum virginal de cette demeure, du parfum angélique qui persiste dans cette pièce où l’ange a déployé ses ailes d’or »
Crampon 1923 — Lc 1, 26-38
1,26Au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé de Dieu dans une ville de Galilée appelée Nazareth, 1,27auprès d'une vierge qui était fiancée à un homme de la maison de David, nommé Joseph, et le nom de la vierge était Marie. 1,28L'ange étant entré où elle était, lui dit: " Je vous salue, pleine de grâce; le Seigneur est avec vous, vous êtes bénie entre les femmes. " 1,29Marie l'ayant aperçu, fut troublée de ses paroles, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. 1,30L'ange lui dit: " Ne craignez point, Marie, car vous avez trouvé grâce devant Dieu. 1,31Voici que vous concevrez en votre sein, et vous enfanterez un fils, et vous lui donnerez le nom de Jésus. 1,32Il sera grand, on l'appellera le Fils du Très-Haut; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père; il règnera éternellement sur la maison de Jacob, 1,33et son règne n'aura point de fin. " 1,34Marie dit à l'ange: " Comment cela se fera-t-il, puisque je ne connais point d'homme? " 1,35L'ange lui répondit: " L'Esprit-Saint viendra sur vous, et la vertu du Très-Haut vous couvrira de son ombre. C'est pourquoi l'être saint qui naîtra (de vous) sera appelé Fils de Dieu. 1,36Déjà Elisabeth, votre parente, a conçu elle aussi, un fils dans sa vieillesse, et c'est actuellement son sixième mois, à elle que l'on appelle stérile: 1,37car rien ne sera impossible à Dieu. " 1,38Marie dit alors: " Voici la servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon votre parole. " Et l'ange la quitta.
Renvoi explicite à la scène de l’Annonciation dans la maison de Nazareth, dont la vision est le lendemain immédiat.
Maria Valtorta — EMV 25.11
« seule dans cette maison où tout me rappelait l’Annonciation et l’Incarnation, où tout me ramenait au cœur le souvenir de Joseph uni à moi dans une virginité sans tache »
Maria Valtorta — EMV 34.16
« Il ne leur restera que les murs de leur maison, protégée par Dieu parce que c’est là qu’il s’est uni à la Vierge et s’est fait chair. »
Allusion à l’Annonciation dans la maison de Nazareth, où le Verbe s’est fait chair.
Maria Valtorta — EMV 43.1
« Maintenant, si vous voulez faire preuve d’un peu de patience, vous pouvez avoir un ensemble complet de la vie intime de mon Jésus. De l’Annonciation jusqu’au moment où il quitte Nazareth pour annoncer l’Evangile »
Marie désigne nommément l’Annonciation comme point de départ de la vie intime de Jésus.
Maria Valtorta — EMV 44.3
« Elle a commencé ici, quand l’ange t’est apparu ; elle sonne aujourd’hui et il nous faut la vivre, n’est-ce pas, Maman ? »
Renvoi explicite à l’Annonciation, l’apparition de l’ange à Marie à Nazareth.
Maria Valtorta — EMV 6.7
« puis elle aura le regard surpris et intimidé de l’Annonciation, plus tard encore celui, tout heureux, de la Mère à Bethléem »
Maria Valtorta — EMV 7.4
« Les mains croisées sur la poitrine et la tête légèrement penchée en avant, emportée par l’émotion, on dirait une reproduction enfantine de la Vierge de l’Annonciation »
L’attitude de Marie enfant est décrite comme une anticipation de sa posture lors de l’Annonciation.
Lc 1, 5-221 passage · rejoint par Lc 1, 11. 26
Maria Valtorta — EMV 25.2
« C’est le fils du prêtre Zacharie, de la descendance d’Aaron, celui qui était devenu muet alors qu’il offrait l’encens dans le Sanctuaire. »
Crampon 1923 — Lc 1, 5-22
1,5Aux jours d'Hérode, roi de Judée, il y avait un prêtre, nommé Zacharie, de la classe d'Abia; et sa femme, qui était une des filles d'Aaron, s'appelait Elisabeth. 1,6Tous deux étaient justes devant Dieu, marchant dans tous les commandements et ordonnances du Seigneur, d'une manière irréprochable. 1,7Ils n'avaient point d'enfants, parce qu'Elisabeth était stérile, et ils étaient l'un et l'autre avancés en âge. 1,8Or, pendant que Zacharie s'acquittait devant Dieu des fonctions sacerdotales, dans l'ordre de sa classe, 1,9il fut désigné par le sort, selon la coutume observée par les prêtres, pour entrer dans le sanctuaire du Seigneur et y offrir l'encens. 1,10Et toute la multitude du peuple était dehors en prière à l'heure de l'encens. 1,11Mais un ange du Seigneur lui apparut, debout à droite de l'autel de l'encens. 1,12Zacharie, en le voyant, fut troublé, et la crainte le saisit. 1,13Mais l'ange lui dit: " Ne crains point, Zacharie, car ta prière a été exaucée; ta femme Elisabeth te donnera un fils que tu appelleras Jean. 1,14Il sera pour toi un sujet de joie et d'allégresse, et beaucoup se réjouiront de sa naissance; 1,15car il sera grand devant le Seigneur. Il ne boira ni vin, ni rien qui enivre, car il sera rempli de l'Esprit-Saint dès le sein de sa mère. 1,16Il convertira beaucoup d'enfants d'Israël au Seigneur leur Dieu; 1,17et lui-même marchera devant lui, dans l'esprit et la puissance d'Elie, pour ramener les cœurs des pères vers les enfants, et les indociles à la sagesse des justes, afin de préparer au Seigneur un peuple parfait. " 1,18Zacharie dit à l'ange: " A quoi reconnaîtrai-je que cela sera? Car je suis vieux, et ma femme est avancée en âge. " 1,19L'ange lui répondit: " Je suis Gabriel, qui me tiens devant Dieu; j'ai été envoyé pour te parler et t'annoncer cette heureuse nouvelle. 1,20Et voici que tu seras muet et ne pourras parler jusqu'au jour où ces choses arriveront, parce que tu n'as pas cru à mes paroles, qui s'accompliront en leur temps. " 1,21Cependant le peuple attendait Zacharie, et il s'étonnait qu'il demeurât si longtemps dans le sanctuaire. 1,22Mais étant sorti, il ne pouvait leur parler, et ils comprirent qu'il avait eu une vision dans le sanctuaire, ce qu'il leur faisait entendre par signes; et il resta muet.
Reprise des données de Lc 1 : Zacharie prêtre, Elisabeth de la descendance d'Aaron, mutisme survenu pendant l'offrande de l'encens au sanctuaire.
Gn 22, 1-141 passage · rejoint par Gn 22, 11
Maria Valtorta — EMV 25.2
« On dirait un patriarche. J’imagine qu’Abraham devait lui ressembler quand il se réjouissait d’offrir Isaac au Seigneur. »
Crampon 1923 — Gn 22, 1-14
22,1Après cela, Dieu mit Abraham à l'épreuve et lui dit: " Abraham! " Il répondit: " Me voici. " 22,2Et Dieu dit: " Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac, et va-t'en au pays de Moria, et là offre-le en holocauste sur l'une des montagnes que je t'indiquerai. " 22,3Abraham se leva de bon matin et, ayant sellé son âne, il prit avec lui deux de ses serviteurs et son fils Isaac; il fendit le bois de l'holocauste et partit pour aller au lieu que Dieu lui avait dit. 22,4Le troisième jour, Abraham, levant les yeux, aperçut le lieu de loin; 22,5et Abraham dit à ses serviteurs: " Restez ici avec l'âne; moi et l'enfant, nous voulons aller jusque-là et adorer, puis nous reviendrons vers vous. " 22,6Et Abraham prit le bois de l'holocauste, et le mit sur Isaac, son fils, lui-même portait dans sa main le feu et le couteau, et ils s'en allèrent tous deux ensemble. 22,7Isaac parla à Abraham, son père, et dit: " Mon père! " Il répondit: " Me voici, mon fils. " Et Isaac dit: " Voici le feu et le bois; mais où est l'agneau pour l'holocauste? " 22,8Abraham répondit: " Dieu verra à trouver l'agneau pour l'holocauste, mon fils. " Et ils allaient tous deux ensemble. 22,9Lorsqu'ils furent arrivés au lieu que Dieu lui avait désigné, Abraham y éleva l'autel et arrangea le bois; puis il lia Isaac, son fils, et le mit sur l'autel, au-dessus du bois. 22,10Et Abraham étendit la main et prit le couteau pour égorger son fils. 22,11Alors l'ange de Yahweh lui cria du ciel et dit: " Abraham! Abraham! " Il répondit: " Me voici. " 22,12Et l'ange dit: " Ne porte pas la main sur l'enfant et ne lui fais rien; car je sais maintenant que tu crains Dieu et que tu ne m'as pas refusé ton fils, ton unique. " 22,13Abraham, ayant levé les yeux, vit derrière lui un bélier pris dans un buisson par les cornes; et Abraham alla prendre le bélier et l'offrit en holocauste à la place de son fils. 22,14Et Abraham nomma ce lieu: " Yahweh-Yiréh ", d'où l'on dit aujourd'hui: " Sur la montagne de Yahweh, il sera vu. "
Allusion explicite au sacrifice d'Isaac, Abraham offrant son fils au Seigneur.
Les 40 correspondances les plus fortes sont affichées ; 41 autres de ce niveau ne le sont pas — resserrez le seuil pour les trier. 67 correspondances plus lâches attendent à un seuil plus large.