L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Première partie : La profession de la foi · Section 2 : La profession de la foi chrétienne · CHAPITRE TROISIEME JE CROIS EN L’ESPRIT SAINT · Article 11 " JE CROIS A LA RESURRECTION DE LA CHAIR "
54 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
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Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Rm 6, 231 passage
Maria Valtorta — EMV 118.6
« Elle commence quand une âme est créée par la Pensée de Dieu pour habiter une chair, et elle prend fin quand le péché la tue ! »
Crampon 1923 — Rm 6, 23
6,23Car le salaire du péché, c'est la mort; mais le don de Dieu c'est la vie éternelle en Jésus-Christ Notre-Seigneur.
Le péché, parvenu à son terme, engendre la mort — ici la mort de l’âme à sa destinée.
Gn 2, 179 passages
Maria Valtorta — EMV 17.2
« Elle vous dirait que, si Dieu a interdit la connaissance du bien et du mal, c’est parce qu’il avait accordée gratuitement le bien à ses créatures »
Crampon 1923 — Gn 2, 17
2,17mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement. "
Commentaire de l’interdit divin portant sur l’arbre de la connaissance du bien et du mal.
Maria Valtorta — EMV 17.12
« L’origine de la faute se situe dans la désobéissance. “ Vous ne mangerez pas de cet arbre ”, avait dit Dieu. »
Maria Valtorta — EMV 17.15
« C’est le nouvel arbre qui porte le fruit de la connaissance du bien et du mal : il dit en effet aux hommes ce qui est mal et ce qui est bien pour qu’ils sachent choisir et vivre. »
Renversement de l’arbre de la connaissance du bien et du mal du jardin d’Éden.
Maria Valtorta — EMV 642.8
« Le Créateur, en créant nos premiers parents, ne les avait pas destinés à la mort, c’est-à-dire à la corruption du corps le plus parfait qu’il ait formé »
« Dieu a créé l'homme pour l'incorruptibilité » ; la mort est entrée par le péché.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 5 mars 1944
« Elle vous dirait que Dieu avait interdit la connaissance du Bien et du Mal parce qu’il avait déjà prodigué le Bien à ses créatures »
Commentaire de l'interdit divin portant sur l'arbre de la connaissance du bien et du mal.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 19 mars 1944
« la mort est toujours l’ultime acte d’obéissance à Dieu qui a prescrit la peine de mort à l’homme à cause de son péché. »
Allusion à la doctrine paulinienne de la mort entrée dans le monde par le péché, elle-même fondée sur la sentence de Gn 2, 17.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 30 décembre 1946
« qui leur fut donné à tous deux: “De l’arbre de la connaissance du bien et du mal tu ne mangeras pas”. L’obéissance est amour. »
Citation littérale de l’interdit divin de Gn 2, 17, aussitôt commenté comme un commandement d’amour.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — De septembre à novembre 1950
« «De l’arbre de la connaissance du bien et du mal tu ne mangeras pas, car le jour où tu en mangeras, tu deviendras passible de mort» »
Maria Valtorta — Carnets — 25 juin 1948
« Dans sa miséricorde, Dieu a laissé ce vestige du don de science parfaite qu’il avait fait à Adam pour l’aider à discerner le bien du mal. »
Renvoi à l’arbre de la connaissance du bien et du mal, nommé plus bas « l’arbre fatal ».
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
Gn 2, 16-1716 passages · rejoint par Gn 2, 17
Maria Valtorta — EMV 17.1
« N’y lit-on pas qu’ils avaient le droit de manger de tout à l’exception du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal ? »
Crampon 1923 — Gn 2, 16-17
2,16Et Yahweh Dieu donna à l'homme cet ordre: " Tu peux manger de tous les arbres du jardin; 2,17mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement. "
Commandement du Seigneur au sujet de l’arbre de la connaissance du bien et du mal.
Maria Valtorta — EMV 17.4
« Dieu avait dit à l’homme et à la femme : “ Vous connaissez toutes les lois et tous les mystères de la création. Mais n’essayez pas de m’usurper le droit d’être le Créateur de l’homme. »
Reformulation interprétative du commandement donné au jardin, avec sa réserve unique.
Maria Valtorta — EMV 17.16
« cet arbre, devenu une “ mission ” de par le commandement de Dieu à son sujet, a donné la mesure de la pureté du métal d’Adam et d’Eve. »
Maria Valtorta — EMV 45.6
« Il est dit dans la Genèse que le Seigneur Dieu parlait familièrement avec l’homme innocent et que l’homme, loin de s’évanouir au son de cette voix, la discernait sans se tromper »
Renvoi explicite à la Genèse : Dieu parlant à l’homme au jardin, puis l’homme se cachant après la faute.
Maria Valtorta — EMV 298.9
« Vraiment, ces pommes rappelaient les fruits du Paradis terrestre. Fruits venus sur la branche pour le bien et pour le mal, ils auraient marqué la rédemption de toutes les misères »
Les fruits du Paradis terrestre et l'arbre de la connaissance du bien et du mal.
Maria Valtorta — EMV 334.3
« Ainsi en fut-il au Paradis terrestre, où le premier jugement fut prononcé devant l’arbre du bien et du mal, violé par ceux qui avaient désobéi à Dieu »
Allusion précise à la transgression de l’arbre de la connaissance du bien et du mal et à la sentence qui suit.
Maria Valtorta — EMV 381.6
« Il a mal agi à ce moment-là aussi. Il ne devait pas mettre l’arbre, la tentation, dans le Jardin. »
Allusion à l'arbre de la connaissance planté au milieu du jardin et au commandement donné à Adam (Gn 3, 1-7 pour la tentation).
Maria Valtorta — EMV 645.12
« L’arbre du bien et du mal se dresse devant tout homme pour lui présenter ses fruits mauvais sous un aspect plus attirant et plus alléchant, alors que dans le feuillage, avec une voix trompeuse de rossignol, siffle le Serpent tentateur. »
Arbre de la connaissance du bien et du mal, fruit seduisant et serpent tentateur.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 8 août 1944
« L’arbre du Bien et du Mal se dresse devant tout homme et lui présente les fruits du Mal sous leur aspect le plus appétissant; sous son feuillage, la Tentation siffle »
Reprise de l'arbre de la connaissance du bien et du mal et du serpent tentateur, transposée au choix de chaque homme.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 5 mars 1944
« Ne lit-on pas qu’ils pouvaient manger de tout excepté de l’arbre de la connaissance du Bien et du Mal? »
Maria Valtorta — Azarias — 5 janvier 1947
« Puis vint l’homme, la créature-reine de la création, à qui Dieu donna également ordre d’obéissance. »
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 11
« Ne pouvait-il pas les foudroyer au pied de l’arbre de l’Epreuve? Cet arbre qui pour eux était devenu l’arbre de la Concupiscence? »
L’arbre de l’épreuve désigne l’arbre de la connaissance du bien et du mal interdit en Gn 2, 16-17.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 20
« Le Décalogue est compassion, punition et test. Un “test”, comme l’était l’arbre qui se dressait au milieu de l’Eden. Sans un test, sans l’avoir éprouvé »
Allusion à l’arbre planté au milieu du jardin et à la défense d’en manger, épreuve donnée à Adam.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 23
« La seule limite que Dieu avait fixée aux immenses possessions de l’homme était l’interdiction de cueillir les fruits de l’Arbre de la Science du bien et du mal. »
Reformulation de l’unique interdit du jardin (Gn 2, 16-17).
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 23
« Devant l’ordre donné par Dieu, les Premiers Parents auraient dû obéir sans se poser trop de “pourquoi” »
Commentaire de l’ordre divin de Gn 2, 16-17 donné aux premiers parents.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 23
« Si certains parmi vous étaient pris et placés par Dieu dans un nouvel Eden, tels que vous êtes à l’état actuel, mais ayant reçu les mêmes ordres qu’avait reçu Adam »
Renvoi explicite au commandement donné à Adam au jardin (défense de manger de l'arbre).
Ph 3, 102 passages · rejoint par Ph 3, 10-11
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 17 juillet 1943
« si vous ajoutez à tout cela la perfection de demander pour vous une volonté de souffrance afin d’être semblables à moi dans l’œuvre de rédemption »
Crampon 1923 — Ph 3, 10
3,10afin de le connaître, lui et la vertu de sa résurrection, d'être admis à la communion de ses souffrances, en lui devenant conforme dans sa mort,
Devenir semblable au Christ en communiant à ses souffrances pour la rédemption est la doctrine paulinienne de la conformité au Christ souffrant.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 26 janvier 1945
« Chez mes amis, la participation à mes souffrances constelle les jours de préparation à la Passion. »
L’expression «participation aux souffrances» du Christ réservée aux privilégiés reprend la formule de 1 Pierre sur la communion aux souffrances du Christ.
Les deux plages de versets se croisent, sans se recouvrir.
Gn 2, 8-171 passage · rejoint par Gn 2, 17
Maria Valtorta — EMV 7.8
« La raison et l’intelligence furent des dons gratuits accordés par Dieu à l’homme au paradis terrestre. Et comme elles étaient vives quand la grâce était vive, encore intacte et à l’œuvre dans l’âme des deux premiers parents ! »
Crampon 1923 — Gn 2, 8-17
2,8Puis Yahweh Dieu planta un jardin en Eden du côté de l'Orient, et il y mit l'homme qu'il avait formé. 2,9Et Yahweh Dieu fit pousser du sol toute espèce d'arbres agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal. 2,10Un fleuve sortait d'Eden pour arroser le jardin, et de là il se partageait en quatre bras. 2,11Le nom du premier est Phison; c'est celui qui entoure tout le pays d'Hévilath, où se trouve l'or. 2,12Et l'or de ce pays est bon; là aussi se trouvent le bdellium et la pierre d'onyx. 2,13Le nom du second fleuve est Géhon; c'est celui qui entoure toute la terre de Cousch. 2,14Le nom du troisième est le Tigre; c'est celui qui coule à l'orient d'Assur. Le quatrième fleuve est l'Euphrate. 2,15Yahweh Dieu prit l'homme et le plaça dans le jardin d'Eden pour le cultiver et pour le garder. 2,16Et Yahweh Dieu donna à l'homme cet ordre: " Tu peux manger de tous les arbres du jardin; 2,17mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement. "
Allusion au récit du paradis terrestre et de la chute des premiers parents, qui entraîne l’obscurcissement de l’intelligence.
Gn 2, 7-221 passage · rejoint par Gn 2, 17
Maria Valtorta — EMV 104.4
« qui avec de la boue as fait Adam et lui as donné Eve pour compagne, pour qu’ils peuplent pour toi la terre »
Crampon 1923 — Gn 2, 7-22
2,7Yahweh Dieu forma l'homme de la poussière du sol, et il souffla dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint un être vivant. 2,8Puis Yahweh Dieu planta un jardin en Eden du côté de l'Orient, et il y mit l'homme qu'il avait formé. 2,9Et Yahweh Dieu fit pousser du sol toute espèce d'arbres agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal. 2,10Un fleuve sortait d'Eden pour arroser le jardin, et de là il se partageait en quatre bras. 2,11Le nom du premier est Phison; c'est celui qui entoure tout le pays d'Hévilath, où se trouve l'or. 2,12Et l'or de ce pays est bon; là aussi se trouvent le bdellium et la pierre d'onyx. 2,13Le nom du second fleuve est Géhon; c'est celui qui entoure toute la terre de Cousch. 2,14Le nom du troisième est le Tigre; c'est celui qui coule à l'orient d'Assur. Le quatrième fleuve est l'Euphrate. 2,15Yahweh Dieu prit l'homme et le plaça dans le jardin d'Eden pour le cultiver et pour le garder. 2,16Et Yahweh Dieu donna à l'homme cet ordre: " Tu peux manger de tous les arbres du jardin; 2,17mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement. " 2,18Yahweh Dieu dit: " Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui. " 2,19Et Yahweh Dieu, qui avait formé du sol tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel, les fit venir vers l'homme pour voir comment il les appellerait, et pour que tout être vivant portât le nom que lui donnerait l'homme. 2,20Et l'homme donna des noms à tous les animaux domestiques, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs; mais il ne trouva pas pour l'homme une aide semblable à lui. 2,21Alors Yahweh Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme, qui s'endormit, et il prit une de ses côtes et referma la chair à sa place. 2,22De la côte qu'il avait prise de l'homme, Yahweh Dieu forma une femme, et il l'amena à l'homme.
La bénédiction nuptiale reprend la formation d’Adam avec de la glaise et le don d’Ève comme compagne.
Rm 6, 41 passage · rejoint par Rm 6, 3-9
Maria Valtorta — EMV 166.11
« Aime le Christ. Tu mourras à cette vie, mais tu ressusciteras spirituellement. Avec une âme nouvelle, sans plus avoir besoin d’utiliser les pierres, tu seras pour l’éternité un feu qui ne s’éteint jamais. »
Crampon 1923 — Rm 6, 4
6,4Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme le Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous aussi nous marchions dans une vie nouvelle.
Mourir à la vie ancienne pour ressusciter et marcher dans une vie nouvelle.
Rm 6, 64 passages · rejoint par Rm 6, 3-9
Maria Valtorta — EMV 203.6
« Je vous ai engendrés à partir du vieil homme que vous étiez. Ce vieil homme, je l’ai détruit par mon amour, pour faire naître l’homme nouveau, le chrétien. »
Crampon 1923 — Rm 6, 6
6,6sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus les esclaves du péché;
Reprise littérale du couple paulinien « vieil homme » / « homme nouveau ».
Maria Valtorta — EMV 270.8
« Il te conviendrait mieux de me suivre sans atermoiement. Mais je ne te force pas. Tu viendras quand le vieux Manahen sera détruit, molécule après molécule. »
« Le vieux Manahen » à détruire reprend l'image paulinienne du vieil homme à dépouiller.
Maria Valtorta — EMV 332.2
« Oui, le vieil homme a toujours triomphé en nous, sans que ta vitalité parfaite ait jamais pu nous renouveler. »
Reprise de l'expression paulinienne du « vieil homme » à dépouiller pour être renouvelé et revêtir l'homme nouveau.
Maria Valtorta — EMV 448.3
« Si je pouvais jeter à leur suite le vieil homme qui résiste en moi ! Je voudrais tout perdre, même la barque, mais être vraiment comme le Maître le veut… »
Pierre emploie l’expression paulinienne exacte du « vieil homme » qu’il faut dépouiller.
Rm 6, 4-61 passage · rejoint par Rm 6, 3-9
Maria Valtorta — EMV 631.7
« Ici est mort Jésus de Nazareth, le Messie, le Seigneur, pour être le Sauveur et le Rédempteur. Qu’ici meure l’homme que nous sommes, et que ressuscite le vrai disciple. »
Crampon 1923 — Rm 6, 4-6
6,4Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme le Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous aussi nous marchions dans une vie nouvelle. 6,5Si, en effet, nous avons été greffés sur lui, par la ressemblance de sa mort, nous le serons aussi par celle de sa résurrection: 6,6sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus les esclaves du péché;
Motif paulinien du vieil homme crucifié avec le Christ pour vivre d’une vie nouvelle.
Rm 6, 9-101 passage · rejoint par Rm 6, 3-9
Maria Valtorta — EMV 635.2
« Le Christ peut-il mourir à chaque nouvelle génération pour la sauver, ou pour tout peuple qui vient à lui ? Non. Le Christ est mort une seule fois et il ne mourra jamais plus, éternellement. »
Crampon 1923 — Rm 6, 9-10
6,9sachant que le Christ ressuscité des morts ne meurt plus; la mort n'a plus sur lui d'empire. 6,10Car sa mort fut une mort au péché une fois pour toutes, et sa vie est une vie pour Dieu.
Le Christ ressuscité ne meurt plus : il est mort au péché une fois pour toutes.
Rm 6, 91 passage · rejoint par Rm 6, 3-9
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 10 septembre 1943
« Si je pouvais retourner sur la croix pour vous, comme j’y retournerais volontiers! Mais je ne le peux pas »
Crampon 1923 — Rm 6, 9
6,9sachant que le Christ ressuscité des morts ne meurt plus; la mort n'a plus sur lui d'empire.
L’impossibilité pour le Christ de remonter en croix renvoie à l’unicité de son offrande (He 9, 28 ; cf. Rm 6, 9 : ressuscité, il ne meurt plus).
Rm 6, 3-42 passages · rejoint par Rm 6, 3-9
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 17 septembre 1947
« Il vous prend quand vous êtes morts, vous plonge dans la vague qui est eau, mais en réalité sang, mon Sang, et vous en ressort vivants de la Vie qui est grâce. »
Crampon 1923 — Rm 6, 3-4
6,3Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés? 6,4Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme le Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous aussi nous marchions dans une vie nouvelle.
Développement du verset annoncé (2, 12) : ensevelis avec le Christ dans le baptême, on y est aussi ressuscité avec lui.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 16 janvier 1945
« Le païen est mort; par l’eau lustrale, le chrétien est ressuscité. Il est désormais votre prêtre. Que de chemin! Que de chemin! »
Le baptême décrit comme mort de l'homme ancien et résurrection, selon la doctrine paulinienne.
Les 40 correspondances les plus fortes sont affichées ; 14 autres de ce niveau ne le sont pas — resserrez le seuil pour les trier. 1 correspondance plus lâche attend à un seuil plus large.