L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Deuxième partie : La célébration du mystère chrétien · Section 2 : Les sept sacrements de l'Église · CHAPITRE PREMIER LES SACREMENTS DE L’INITIATION CHRETIENNE · Article 1 LE SACREMENT DU BAPTEME
52 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
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Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Mt 3, 152 passages
Maria Valtorta — EMV 45.4
« Permets que tout se fasse comme je le veux, pour que toute justice soit accomplie et que ton rite entraîne les hommes vers un plus haut mystère »
Crampon 1923 — Mt 3, 15
3,15Jésus lui répondit: " Laisse faire maintenant, car il convient que nous accomplissions ainsi toute justice. " Alors Jean le laissa faire.
Reprise de « laisse faire maintenant, car il convient que nous accomplissions toute justice ».
Maria Valtorta — EMV 119.4
« Maintenant le Juste est venu accomplir toute justice. Le temps est arrivé où, sans foudre et sans limites, la Parole divine s’adresse à l’homme, pour donner à l’homme la grâce et la vie. »
Mt 3, 16-1710 passages
Maria Valtorta — EMV 59.6
« qui ont vu le ciel s’éclairer sous l’effet d’une lumière qui descendait en forme de colombe, qui ont entendu une voix qui disait qui j’étais »
Crampon 1923 — Mt 3, 16-17
3,16Jésus ayant été baptisé sortit aussitôt de l'eau, et voilà que les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. 3,17Et du ciel une voix disait: " Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis mes complaisances. "
Rappel de la théophanie du baptême au Jourdain : l’Esprit en forme de colombe et la voix du Père.
Maria Valtorta — EMV 80.8
« voyait l’Esprit descendre sur le Verbe et l’oindre de son chrême d’amour, tandis que la voix du Père emplissait les cieux en proclamant : “ Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute ma complaisance. ” »
Théophanie du baptême : descente de l’Esprit et voix du Père, citée mot pour mot.
Maria Valtorta — EMV 85.3
« il l’a vu couronné du Feu de l’Esprit de Dieu, tandis qu’une voix venue du Ciel le proclamait : “ Fils bien aimé de Dieu qu’il faut écouter ” »
Témoignage du Baptiste sur l'Esprit descendu et demeurant sur Jésus, joint à la voix du baptême (« Celui-ci est mon Fils bien-aimé ») ; l'ajout « qu'il faut écouter » reprend Mt 17, 5.
Maria Valtorta — EMV 215.4
« une voix cria : “ Voici mon Fils bien-aimé, en qui je me suis complu ”, et l’amour de Dieu descendit sous la forme d’une colombe pour resplendir sur sa tête »
Citation de la voix du Père au baptême du Jourdain, avec les cieux ouverts et l’Esprit sous forme de colombe.
Maria Valtorta — EMV 324.4
« après le ravissement suprême du tonnerre de Dieu, après l’inconcevable éclat de la Lumière en forme de colombe de paix »
Théophanie du baptême : voix venue du ciel et Esprit descendant en forme de colombe.
Maria Valtorta — EMV 387.8
« L’Arche est entrée dans le fleuve. Et ce ne furent pas les eaux, mais les Cieux qui s’ouvrirent[51] par respect pour le Verbe »
Au baptême de Jésus dans le Jourdain, les cieux s’ouvrent.
Maria Valtorta — EMV 537.5
« Cela fait presque trois ans que je le fais, et avant moi Jean au Jourdain et la Voix de Dieu venue des Cieux. »
Renvoi explicite au baptême au Jourdain et à la voix du Père venue des cieux.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 1ᵉʳ juillet 1944
« Tout comme sa parole, confirmée par la voix du Père et l’apparition de l’Esprit sur lui, atteste qu’il est bien le Fils de Dieu. »
Renvoi au baptême au Jourdain : l’Esprit descendant sur Jésus et la voix du Père le déclarant son Fils.
Maria Valtorta — Azarias — 28 avril 1946
« au début de son ministère au moment de l’eau baptismale, pour illuminer sa face, célébrer son humanité et ordonner de le vénérer comme celui dans lequel l’Eternel trouvait ses complaisances »
Théophanie du baptême au Jourdain : voix du Père (« celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis mes complaisances ») et descente de l’Esprit.
Maria Valtorta — Azarias — 9 juin 1946
« la troisième fut complète en ce sens qu’y étaient présentes les trois Personnes, au Jourdain »
Le baptême de Jésus au Jourdain, seule théophanie où les trois Personnes se manifestent ensemble.
Ph 2, 76 passages
Maria Valtorta — EMV 487.7
« Je vous ai tant aimés, je vous aime tant, que j’ai obtenu du Père de m’anéantir moi-même. »
Crampon 1923 — Ph 2, 7
2,7mais il s'est anéanti lui-même, en prenant la condition d'esclave, en se rendant semblable aux hommes, et reconnu pour homme par tout ce qui a paru de lui;
Reprise du verbe de l'hymne aux Philippiens : « il s'anéantit lui-même ».
Maria Valtorta — EMV 609.2
« Mais quand on lui dit de les enlever, il tend la main pour mendier ce chiffon aux bourreaux pour cacher sa nudité. Il est vraiment l’Anéanti jusqu’à devoir quémander une guenille aux criminels. »
Le titre « l’Anéanti » reprend la kénose de Ph 2, 7 (« il s’anéantit lui-même »).
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 29 décembre 1943
« Mais son anéantissement ne brise pas l’union des Trois Personnes, car la perfection de Dieu ne connaît ni limites ni séparations »
« Anéantissement » est le terme propre de la kénose paulinienne (exinanivit semetipsum).
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 12 août 1945
« Par les mérites infinis du très saint Corps qui s’est anéanti pour nous, nous, les saints du ciel, obtenons des grâces pour vous »
Le Corps eucharistique “qui s’est anéanti pour nous” reprend le verbe de l’hymne aux Philippiens (“il s’anéantit lui-même”, semetipsum exinanivit).
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 20 janvier 1946
« Le premier anéantissement de Dieu se trouve dans cet acte de vouloir convaincre l’orgueilleux avec douceur »
Le terme « anéantissement », classique pour rendre le semetipsum exinanivit de Ph 2, 7, est ici appliqué par anticipation à Dieu suppliant Lucifer.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 26
« dans le mystère d’un Dieu anéanti, d’abord en sa chair et ensuite dans son immolation totale, que se trouve la mesure de l’immense amour divin »
Le verbe même de l’hymne : « il s’anéantit lui-même, prenant la condition de serviteur » (Ph 2, 7).
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
Ph 2, 7-85 passages · rejoint par Ph 2, 7
Maria Valtorta — EMV 37.5
« Rabaissant donc la perfection de mon intelligence divine au niveau de la compréhension humaine, je me suis assujetti à avoir pour maître un homme et à avoir besoin d’un maître. »
Crampon 1923 — Ph 2, 7-8
2,7mais il s'est anéanti lui-même, en prenant la condition d'esclave, en se rendant semblable aux hommes, et reconnu pour homme par tout ce qui a paru de lui; 2,8il s'est abaissé lui-même, se faisant obéissant jusqu'à la mort, et à la mort de la croix.
Motif de l'anéantissement volontaire du Fils qui se fait obéissant en prenant la condition d'esclave.
Maria Valtorta — EMV 370.21
« moi qui suis le Serviteur des serviteurs de Dieu, Serviteur jusqu’à l’anéantissement de la mort pour vous procurer le salut »
Condition de serviteur et anéantissement jusqu’à la mort, vocabulaire de l’hymne aux Philippiens.
Maria Valtorta — EMV 440.7
« le très sage Verbe divin, humilié dans une chair, doux et humble, accueille les louanges mêlées aux… conseils autoritaires de son cousin Joseph »
Le Verbe « humilié dans une chair » supportant l’autorité d’un parent reprend le motif de l’anéantissement et de l’abaissement de l’hymne aux Philippiens.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 30 juillet 1944
« En tant que Victime, j’ai voulu m’anéantir même en cela. »
Reprise du vocabulaire de l'anéantissement volontaire du Christ obéissant jusqu'à la mort.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 1ᵉʳ juin 1946
« sur la manière de parvenir à l’amour parfait: grâce à l’anéantissement d’un Dieu jusqu’à la mort, par amour de Dieu et des hommes. »
Reprise du mouvement de kénose paulinien : le Verbe s'anéantit et se fait obéissant jusqu'à la mort.
Mt 3, 163 passages · rejoint par Mt 3, 16-17
Maria Valtorta — EMV 45.5
« puis il descend dans l’eau où Jean se trouve déjà. Celui-ci le baptise en lui versant sur la tête de l’eau du fleuve »
Crampon 1923 — Mt 3, 16
3,16Jésus ayant été baptisé sortit aussitôt de l'eau, et voilà que les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui.
Maria Valtorta — EMV 45.7
« il nous a unis à ce moment précis pour ouvrir sur moi le Ciel et descendre lui-même, en Colombe divine »
Les cieux ouverts et l’Esprit descendant comme une colombe.
Maria Valtorta — EMV 597.3
« Jean m’a vu… et reconnu pour celui sur qui était descendue la Colombe du feu éternel. »
Renvoi au témoignage du Baptiste sur l’Esprit descendu en forme de colombe lors du baptême au Jourdain.
Mt 3, 1710 passages · rejoint par Mt 3, 16-17
Maria Valtorta — EMV 45.7
« puisqu’elle provenait de mon Père : “ Voici mon Fils bien-aimé, en qui je mets ma complaisance. ” »
Crampon 1923 — Mt 3, 17
3,17Et du ciel une voix disait: " Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis mes complaisances. "
Maria Valtorta — EMV 5.12
« Je te regarde, et je te vois telle que tu seras, toi la Femme immaculée qui n’es pour l’instant qu’esprit, l’esprit en qui je me complais. »
Formule de la théophanie du baptême (« en qui j’ai mis mes complaisances ») transposée à Marie.
Maria Valtorta — EMV 476.7
« Le Père t’a envoyé pour sauver. Il t’appelle “ sa dilection ”. Il se complaît en toi. Il ne refusera pas que tu nous accordes le pardon. »
Reprise des paroles de la voix du Père : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais. »
Maria Valtorta — EMV 487.6
« aurait-il pu dire d’un simple homme ce qu’il a dit de Celui qui ici vous parle, lorsqu’il se trouvait au gué de Béthabara après trois ans ? »
Renvoi explicite à la voix du Père au baptême, au gué du Jourdain (Béthabara, Jn 1, 28).
Maria Valtorta — EMV 506.5
« Pourquoi donc ne croyez-vous pas au prophète qui m’a désigné après avoir entendu les paroles du Ciel ? »
Renvoi à la voix du Père au baptême du Jourdain, évoquée juste avant par Jésus.
Maria Valtorta — EMV 603.3
« Il avait mis en moi toute sa complaisance et avait trouvé en moi sa joie divine. »
Reprend mot pour mot la voix du Père au baptême : « en qui j’ai mis toute ma complaisance ».
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 24 novembre 1943
« puisque tout ce qui a été fait l’a été pour servir de trône à la Victime, au Héros, au Saint sans tache en qui repose la complaisance du Père »
« Celui en qui repose la complaisance du Père » reprend la voix du Père au baptême.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 8 décembre 1943
« Et le Père ne s’était pas montré à celui en qui, jusqu’à ce moment, il avait mis sa complaisance et que, maintenant qu’il était chargé des péchés du monde, Dieu regardait avec rigueur »
Reprend la voix du Père au Baptême et à la Transfiguration : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute ma complaisance ».
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 8 août 1944
« en élèves et enfants bien-aimés en qui je me complais, et le Père avec moi. »
Applique aux disciples la formule de la voix du Père au baptême et à la Transfiguration : « mon Fils bien-aimé, en qui je me complais ».
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 17 janvier 1944
« et il fera pleuvoir ses grâces sur son Fils, l’objet de toute sa complaisance »
Reprend la parole du Père : « celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute ma complaisance ».
Ph 2, 6-73 passages · rejoint par Ph 2, 7
Maria Valtorta — EMV 166.9
« L’Agneau de Dieu, le très doux Agneau a quitté sa lumineuse demeure des Cieux où il est Feu de Dieu dans une étreinte de feu »
Crampon 1923 — Ph 2, 6-7
2,6bien qu'il fût dans la condition de Dieu, il n'a pas retenu avidement son égalité avec Dieu; 2,7mais il s'est anéanti lui-même, en prenant la condition d'esclave, en se rendant semblable aux hommes, et reconnu pour homme par tout ce qui a paru de lui;
Abaissement volontaire du Fils qui quitte sa condition divine : motif de l’hymne aux Philippiens.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 6 septembre 1943
« Mais réfléchissez à quelle loi d’ordre et de bonté se manifeste dans mon anéantissement dans une enveloppe humaine. »
L’« anéantissement » de Dieu dans une chair humaine reprend la kénose de l’hymne aux Philippiens.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 1ᵉʳ juillet 1944
« Or lui, qui est Dieu, n’a pas voulu être différent de nous, puisque c’est par amour qu’il a voulu devenir l’Homme. »
Reformulation de l’hymne kénotique : lui qui était de condition divine s’est anéanti en devenant semblable aux hommes.
Mt 3, 14-151 passage · rejoint par Mt 3, 15
Maria Valtorta — EMV 324.4
« Jean disait : “ C’est moi qui devrais être baptisé par toi… ” – “ Laisse faire maintenant, il convient d’accomplir toute justice… ” »
Crampon 1923 — Mt 3, 14-15
3,14Jean s'en défendait en disant: " C'est moi qui doit être baptisé par vous, et vous venez à moi! " 3,15Jésus lui répondit: " Laisse faire maintenant, car il convient que nous accomplissions ainsi toute justice. " Alors Jean le laissa faire.
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