L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Crampon 1923
124 passages de Maria Valtorta renvoient à ce chapitre, sur 24 de ses 25 versets — 96,0 %. 26 autres l'atteignent par un parallèle synoptique, ce qui porte la couverture à 100,0 %.
1Alors Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert pour y être tenté par le diable.
2Après avoir jeûné pendant quarante jours et quarante nuits, il eut faim.
Maria Valtorta — EMV 46.2
« C’est tout ce qu’il possède et, comme elle est flasque, je comprends qu’elle a été vidée du peu de nourriture qu’y avait mise Marie. »
Jésus au désert, la besace vidée et le corps épuisé : le jeûne prolongé qui précède les tentations.
Maria Valtorta — EMV 47.10
« Cela contredit ce que rapportent les autres évangélistes au sujet des quarante jours passés au désert. »
Référence aux quarante jours au désert rapportés par les synoptiques.
Maria Valtorta — EMV 80.6
« La dernière fois, il a duré quarante jours… Et je vous le répète : c’était encore l’hiver sur ces pentes… et je n’avais pas de nourriture. »
Maria Valtorta — EMV 80.9
« J’étais épuisé. Voilà quarante jours que je n’avais rien mangé… Mais tant que j’avais été perdu dans l’oraison, tout s’était anéanti dans la joie de parler avec Dieu »
Le jeûne de quarante jours au terme duquel Jésus eut faim.
Maria Valtorta — EMV 101.1
« La voix intérieure me dit que c’est l’une des premières fois que Jésus revient à Nazareth, après le baptême, le jeûne au désert et surtout la constitution du collège apostolique. »
Le « jeûne au désert » désigne explicitement les quarante jours de tentation rapportés par les synoptiques.
Maria Valtorta — EMV 139.3
« Toi, tu es allé au désert… – Parce que je pouvais le faire. Mais malheur à ceux qui sont seuls s’ils ne sont pas »
Renvoi explicite au séjour de Jésus au désert et à la tentation, rapporté par les synoptiques.
Maria Valtorta — EMV 164.4
« Ceux qui, l’an dernier, ont été avec moi au désert savent comment j’y ai vécu. Ici, c’est un palais royal en comparaison »
Renvoi explicite au séjour de Jésus au désert, épisode du jeûne et des tentations.
Maria Valtorta — EMV 313.9
« Elle commence par une grande prière et une grande pénitence comme la première… Car celle-ci a les difficultés douloureuses de la première »
Renvoie explicitement au commencement de la première année publique, marqué par le jeûne et la prière au désert.
Maria Valtorta — EMV 317.3
« Mais quelle douleur, ô mon Père ! Cette heure est bien plus pénible que celle que j’ai vécue avec ton esprit et le mien au désert »
Jésus renvoie explicitement à l’épreuve des tentations au désert pour la comparer à l’heure présente.
Maria Valtorta — EMV 324.6
« Pourtant, quand il apparut, venant du désert, après des dizaines de jours[41] d’inutile attente, de recherches anxieuses »
Retour de Jésus après les quarante jours au désert.
Maria Valtorta — EMV 325.1
« Il est marqué par la pénitence beaucoup plus que lorsqu’il a jeûné au désert. C’était alors un homme qui avait pâli, mais encore jeune et fort »
Renvoi explicite au jeûne de Jésus au désert avant le début de sa vie publique, pris comme terme de comparaison.
Maria Valtorta — EMV 326.3
« « C’est là que j’ai dormi » explique Jésus. « Et j’y serais resté si vous n’étiez pas arrivés. Maintenant, j’avais faim. Le but du jeûne était fini… »
Jeûne solitaire au terme duquel Jésus a faim, dans un lieu sauvage auprès des bêtes, comme aux jours de la tentation.
Maria Valtorta — EMV 360.6
« Et encore bien mieux que celle qui a abrité le Maître quand il se préparait à la prédication »
Allusion à la retraite de jeûne et de pénitence au désert avant le début de la prédication.
Maria Valtorta — EMV 386.3
« pourquoi ne pas nous rendre à la montagne où tu as jeûné ? Il est juste que tous aient la possibilité de bien la connaître »
Matthieu renvoie explicitement à la montagne du jeûne de quarante jours au désert, épisode des tentations.
Maria Valtorta — EMV 464.19
« vous ne réfléchissez qu’à la tentation du début et à celle de la fin. Seules mes dernières fatigues de Rédempteur vous paraissent importantes »
« La tentation du début » désigne les tentations au désert.
Maria Valtorta — EMV 500.1
« Mais pas pire que celui où notre Maître s’est préparé à la prédication, objecte Jean. »
Renvoi explicite au désert où Jésus s'est préparé, par le jeûne de quarante jours, au début de sa prédication.
Maria Valtorta — EMV 527.7
« Et enfin, tu ne penses pas combien de fois son souffle brûlant d’orgueil m’insinue : “ Glorifie-toi de ceci ou de cela. Tu es grand. Le monde t’admire. Les éléments te sont soumis ! ” »
Reprise du registre des tentations au désert (richesses, honneurs, gloire et domination offertes par Satan).
Maria Valtorta — EMV 567.21
« Satan est venu à la fin de mon union solitaire avec Dieu, et j’ai senti que j’étais l’Homme avec une vraie chair sujette aux faiblesses de la chair : la faim, la lassitude, la soif, le froid. »
Renvoi explicite aux quarante jours au désert et à la tentation par Satan après le jeûne.
Maria Valtorta — EMV 638.7
« Rappelez-vous que moi, qui pourtant suis Dieu, je m’étais préparé par une sévère pénitence à mon ministère d’évangélisateur. Ce sera toujours plus facile et »
Allusion aux quarante jours de jeûne au désert avant le ministère public.
Maria Valtorta — EMV 643.2
« A moi, le démon n’a pas pu parler, même s’il s’y est efforcé, comme il l’a fait avec mon Fils, pour détruire définitivement le dessein rédempteur. »
Allusion aux tentations au désert, seul dialogue du démon avec Jésus rapporté par les évangiles.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 1ᵉʳ juillet 1943
« Pensez-vous qu’il n’y ait eu que celle dans le désert? Non. Cette fois-là, Satan fut vaincu avec les grands moyens qui furent opposés à ses grandes tentatives. »
Rappel explicite de la scène des tentations de Jésus au désert, où Satan est vaincu.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 4 septembre 1943
« Ne croyez pas que la tentation ait épargné Marie. Le Tentateur ne m’a pas épargné, moi; il avait une double raison de ne pas épargner Marie. »
Jésus renvoie explicitement à sa propre tentation par le Tentateur, scène du désert rapportée par les synoptiques.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 12 octobre 1943
« J’ai voulu être tenté pour éprouver, en tant qu’homme, ce qu’est la séduction de Satan »
Renvoi explicite à la tentation de Jésus au désert.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 3 décembre 1943
« Il fit se lever contre moi des ennemis et des traîtres et poussa disciples et amis à douter de moi. Il m’a circonvenu au désert, écrasé par ses terreurs au Gethsémani. »
Rappel explicite de la scène des tentations de Jésus au désert par Satan.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 8 janvier 1944
« Après avoir essayé de détruire le Christ en le tentant, l’Eglise en lui faisant traverser des périodes obscures, le christianisme par des schismes, la société civile par les sectes »
Rappel explicite de la tentation du Christ au désert comme première offensive de Satan.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 4 février 1944
« Il veut me faire désespérer. Mon vendredi est aujourd’hui un vendredi de tentation spirituelle. Je pense à Jésus au désert et à Jésus à Gethsémani… »
Maria Valtorta rapporte explicitement sa journée de tentation à la scène de Jésus tenté au désert.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 12 mai 1944
« Rappelez-vous que, moi aussi, j’ai été tenté charnellement par la faim des entrailles et l’offrande de nourriture charnelle à mes sens, intellectuellement par le désir de puissance, et spirituellement par la suggestion de tenter Dieu. »
Récapitulation des trois tentations au désert, énumérées dans l’ordre de Matthieu.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 12 avril 1945
« il ne pouvait être séduit par le Tentateur qui inocule l’orgueil et la désobéissance pour soutirer une âme au bien de Dieu, comme Homme, quand il était sur terre, il a pu être incité à l’orgueil par le Tentateur. »
Renvoi à la tentation du Christ au désert : « le Tentateur » est le terme propre de Mt 4, 3, et l'incitation à l'orgueil correspond à l'épisode du pinacle du Temple.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 18 février 1947
« En vérité, ces visions et les paroles qui commentent ma tentation, y compris dans sa partie ignorée, sont si claires qu’elles servent déjà de réponse à toutes les objections des personnes qui m’interrogent à ce sujet. »
Toute la dictée est une réponse aux objections sur l’épisode évangélique de la tentation de Jésus au désert, explicitement désigné ici.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 18 février 1947
« Je me rends moi aussi à un endroit solitaire. Mais pourquoi? Quand? Pour quoi faire? Pour me préparer par la pénitence »
Reformulation du départ de Jésus au désert pour y jeûner avant le début de sa mission.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — Mars 1949
« Voici le lieu de la Tentation, la rencontre avec l’ennemi, le prince et principe de tout autre ennemi des justes »
Introduction du commentaire de la tentation au désert, développé dans les passages suivants.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — Mars 1949
« Mais c’étaient les hommes ennemis manœuvrés par le prince Ennemi, par celui qui m’attendait près du rocher désertique pour me tenter »
Reprise du récit de la tentation au désert, lue comme tentative de faire périr le Rédempteur.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — Mars 1949
« C’est alors qu’il tenta l’Homme pour faire périr le Sauveur, le Rédempteur, le Vainqueur avant qu’il ne sauve, ne rachète, ne soit victorieux du péché et de la mort. »
Achèvement du commentaire de la tentation au désert : Satan tente et sort vaincu.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — Mars 1949
« le pain offert à ma grande faim après le jeûne, comme les royaumes que le séducteur éternel m’a présentés, comme l’idée que le Père devait sauver son Fils imprudent »
Les trois tentations au désert reprises une à une : les pierres changées en pain, les royaumes du monde, le pinacle du Temple.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 21 novembre 1949
« Pour ne pas imiter Satan qui me tentait dans le désert, les prêtres désormais condamnés avec leur Temple, les pharisiens hypocrites et les scribes iniques »
Rappel explicite des tentations au désert, en particulier « tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu ».
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 29
« le Très Saint Verbe de Dieu, qui, sans connaître le péché n’échappa à l’assaut du Tentateur, n’a été exempté des conséquences de ce désordre »
Allusion aux tentations de Jésus au désert.
Maria Valtorta — Carnets — 6 juillet 1944
« J’avais déjà connu, au désert, une foule de tentations. Mais, alors, j’étais seulement affaibli par le manque de nourriture matérielle. »
Comparaison explicite avec les tentations au désert après le jeûne de quarante jours.
Maria Valtorta — Carnets — 1948-1
« Satan m’a présenté la tentation de luxure de la chair par l’évocation de la femme et par la faim, celle de la luxure du cœur par le don de pouvoirs et de royaumes si je l’adorais »
Reprise explicite des trois tentations au désert : la faim, les royaumes offerts contre adoration, la présomption du Fils de Dieu.
Maria Valtorta — Carnets — 4 août 1948
« Comment expliquez-vous donc que je me sois retiré en prière aux moments les plus graves de ma vie (au désert, à Gethsémani) ? »
Rappel explicite de la retraite de Jésus au désert avant sa vie publique.
∥ 2 passages annotés sur un parallèle de ce verset
Maria Valtorta — EMV 80.2
« J’avais pour serviteurs les onagres qui, la nuit, venaient dormir dans leur tanière… dans celle-ci où, moi aussi, je m’étais réfugié. »
Développe le trait propre à Marc : au désert, Jésus « était avec les bêtes sauvages ».
Maria Valtorta — EMV 80.2
« Ici, dans cette tanière, le Christ a vécu de mortifications et de prière pendant bien des jours pour se préparer à sa mission. »
Reprend le séjour au désert après le baptême, avant le début du ministère.
3Et le tentateur, s'approchant, lui dit: " Si vous êtes le Fils de Dieu, commandez que ces pierres deviennent des pains. "
4Jésus lui répondit: " Il est écrit: L'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. "
5Alors le diable le transporta dans la ville sainte, et l'ayant posé sur le pinacle du temple,
6il lui dit: " Si vous êtes le Fils de Dieu, jetez-vous en bas; car il est écrit: Il a donné pour vous des ordres à ses anges, et ils vous porteront dans leurs mains, de peur que votre pied ne heurte contre la pierre. "
7Jésus lui dit: " Il est écrit aussi: Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu. "
8Le diable, de nouveau, le transporta sur une montagne très élevée, et lui montrant tous les royaumes du monde, avec leur gloire,
9il lui dit: " Je vous donnerai tout cela, si, tombant à mes pieds, vous m'adorez ".
10Alors Jésus lui dit: " Retire-toi, Satan; car il est écrit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu ne serviras que lui seul. "
11Alors le diable le laissa; aussitôt des anges s'approchèrent, et ils le servaient.
12Quand Jésus eut appris que Jean avait été mis en prison, il se retira en Galilée.
13Et laissant la ville de Nazareth, il vint demeurer à Capharnaüm, sur les bords de la mer, aux confins de Zabulon et de Nephtali,
14afin que s'accomplît cette parole du prophète Isaïe:
15" Terre de Zabulon et terre de Nephtali, qui confines à la mer, pays au-delà du Jourdain, Galilée des Gentils!
16Le peuple qui était assis dans les ténèbres a vu une grande lumière; et sur ceux qui étaient assis dans la région de l'ombre de la mort, la lumière s'est levée!
17Dès lors Jésus commença à prêcher, en disant: " Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. "
18Comme il marchait le long de la mer de Galilée, Jésus vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et André son frère, qui jetaient leur filet dans la mer; car ils étaient pêcheurs.
19Et il leur dit: " Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d'hommes. "
20Eux aussitôt, laissant leurs filets, le suivirent.
21S'avançant plus loin, il vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère, dans une barque, avec leur père Zébédée, réparant leurs filets, et il les appela.
22Eux aussi, laissant à l'heure même leur barque et leur père, le suivirent.
23Jésus parcourait toute la Galilée, enseignant dans leurs synagogues, prêchant l'Evangile du royaume de Dieu, et guérissant toute maladie et toute infirmité parmi le peuple.
24Sa renommée se répandit dans toute la Syrie, et on lui présentait tous les malades atteints d'infirmités et de souffrances diverses, des possédés, des lunatiques, des paralytiques, et il les guérissait.
25Et une grande multitude le suivit de la Galilée, de la Décapole, de Jérusalem, de la Judée et d'au delà du Jourdain.