L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Quatrième partie : La prière chrétienne · Section 1 : La prière dans la vie chrétienne · CHAPITRE DEUXIEME LA TRADITION DE LA PRIERE · Article 2 LE CHEMIN DE LA PRIERE
48 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
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Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Lc 18, 137 passages
Maria Valtorta — EMV 96.3
« Si vous en trouvez un et me le montrez, je me battrai la poitrine et je reconnaîtrai »
Crampon 1923 — Lc 18, 13
18,13Le publicain, se tenant à distance, ne voulait pas même lever les yeux au ciel; mais il frappait sa poitrine en disant: O Dieu, ayez pitié de moi qui suis un pécheur!
Maria Valtorta — EMV 381.9
« Mais pour ceux qui ne veulent pas courber la tête, se frapper la poitrine, reconnaître : “ J’ai péché ”, il n’y aura pas de Royaume. »
Maria Valtorta — EMV 425.8
« Certains des fils interpellés se jetèrent à genoux en se frappant la poitrine. Ils disaient : »
Le geste du publicain qui se frappe la poitrine en demandant miséricorde.
Maria Valtorta — EMV 467.7
« « J’ai péché, Seigneur, et tu m’as puni. Je l’ai bien mérité. Mais donne-moi au moins ton pardon avant de partir. Aie pitié de Jacob le pécheur ! » »
Attitude et prière du publicain, qui se frappe la poitrine en disant : « Mon Dieu, prends pitié du pécheur que je suis. »
Maria Valtorta — EMV 523.8
« le publicain, tout au fond, presque sous la voûte qui menait dans la Cour des Femmes, restait courbé, accablé par la pensée de sa misère par rapport à la Perfection divine. »
Le publicain se tient à distance, n’ose lever les yeux et se frappe la poitrine en se disant pécheur.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 4 novembre 1943
« Pleurez, mais pleurez en vous frappant la poitrine, pleurez sur mes mains qui, si elles vous ont frappés, l’ont fait par amour »
Le geste du publicain qui se frappe la poitrine en signe de repentir, ici demandé aux pécheurs.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 8 juillet 1945
« «Seigneur, je ne suis pas digne de tout cela. Pardonne- moi, Seigneur.» On se frappe alors la poitrine car on est terrifié à l’idée d’avoir commis un acte d’orgueil »
Reprend le geste et la prière du publicain qui se frappe la poitrine en s’avouant indigne, par opposition à l’orgueil du pharisien.
Mc 10, 46-529 passages
Maria Valtorta — EMV 384.5
« Jésus se penche en souriant et embrasse ses yeux aveugles… « Mais… je commence à voir… Je vois… »
Crampon 1923 — Mc 10, 46-52
10,46Ils arrivèrent à Jéricho. Comme Jésus sortait de cette ville avec ses disciples et une assez grande foule, le fils de Timée, Bartimée l'aveugle, était assis sur le bord du chemin, demandant l'aumône. 10,47Ayant entendu dire que c'était Jésus de Nazareth, il se mit à crier: " Jésus, fils de David, ayez pitié de moi. " 10,48Et plusieurs le gourmandaient pour le faire taire; mais lui criait beaucoup plus fort: " Fils de David, ayez pitié de moi. " 10,49Alors Jésus s'arrêta, et dit: " Appelez-le. " Et ils l'appelèrent en lui disant: " Aie confiance, lève-toi, il t'appelle. " 10,50Celui-ci jetant son manteau, se leva d'un bond et vint vers Jésus. 10,51Jésus lui dit: " Que veux-tu que je te fasse? — L'aveugle répondit: Rabboni, que je voie. " 10,52Jésus lui dit: " Va, ta foi t'a sauvé. " Et aussitôt il vit, et il le suivait dans le chemin.
Guérison d'un aveugle par le toucher de Jésus sur les yeux, suivie du recouvrement immédiat de la vue, geste propre à Mt 20, 34 (et Mc 8, 23-25).
Maria Valtorta — EMV 415.7
« Vous placerez ici la vision de Jésus et du mendiant sur la route de Jéricho que tu as eue le 17 mai 1944 »
Le mendiant sur la route de Jéricho, épisode qui précède immédiatement Zachée chez Luc.
Maria Valtorta — EMV 417.3
« Un mendiant, qui n’avait pas eu peur de m’apporter son pain, m’avait dit qu’il avait été guéri de sa cécité en appelant le Nazaréen par ce cri. »
Le mendiant aveugle guéri après avoir crié « Fils de David, aie pitié de moi » est l’aveugle de Jéricho.
Maria Valtorta — EMV 417.10
« Car à travers le peu de paroles qui lui avaient été rapportées, comme le mendiant aveugle et le lépreux que j’avais guéris, il avait vu Dieu. »
Renvoi au mendiant aveugle guéri à Jéricho, cité plus haut dans le chapitre.
Maria Valtorta — EMV 450.6
« « Jésus, fils de David, aie pitié de moi ! » s’écrie l’aveugle de tout à l’heure, qui est arrivé lentement près de la foule »
Cri de l’aveugle identique à celui de Bartimée sur le bord du chemin.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 11 janvier 1944
« se mettre sur le chemin où passe le Maître pour crier: “Jésus, sauve-nous! Donne-nous ta Lumière!” »
Motif précis de l'aveugle assis au bord du chemin qui crie vers Jésus pour recouvrer la vue.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 25 septembre 1944
« Ils me crient: “Jésus, aie pitié de nous, qui sommes malades! Fais que nous voyions! Ouvre nos cœurs et nos esprits pour qu’ils te comprennent!” »
Le cri prêté aux hommes d'aujourd'hui reprend celui des deux aveugles de Jéricho (« aie pitié de nous », « que nos yeux s'ouvrent ») ; l'appellation « Jésus » jointe à « aie pitié de nous » par des malades rappelle aussi Lc 17, 13.
Maria Valtorta — Carnets — 17 octobre 1944
« et je vous dis, comme à l’aveugle dont tu as lu l’histoire : “Je veux que tu voies.” »
Rappel explicite de la guérison de l’aveugle qui demande à voir (Bartimée) ; le « Je veux que tu voies » transpose la parole de Jésus.
Maria Valtorta — Carnets — 17 octobre 1944
« la personne qui sert d’instrument à Jésus pour lui permettre de dire à l’aveugle spirituel : “Je veux que tu voies” »
Nouveau renvoi à la guérison de l’aveugle qui demande à voir, transposée à la cécité spirituelle.
Ph 2, 6-111 passage
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 7 décembre 1943
« Et mon Royaume n’aura ni fin, ni frontière, car je l’ai conquis au prix de mon total anéantissement. »
Crampon 1923 — Ph 2, 6-11
2,6bien qu'il fût dans la condition de Dieu, il n'a pas retenu avidement son égalité avec Dieu; 2,7mais il s'est anéanti lui-même, en prenant la condition d'esclave, en se rendant semblable aux hommes, et reconnu pour homme par tout ce qui a paru de lui; 2,8il s'est abaissé lui-même, se faisant obéissant jusqu'à la mort, et à la mort de la croix. 2,9C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, 2,10afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et dans les enfers, 2,11et que toute langue confesse, à la gloire de Dieu le Père, que Jésus-Christ est Seigneur.
L'anéantissement total comme prix de la royauté reprend le mouvement de l'hymne aux Philippiens : il s'anéantit, c'est pourquoi Dieu l'a exalté.
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
Ph 2, 6-821 passages · rejoint par Ph 2, 6-11
Maria Valtorta — EMV 26.7
« celui qui, pour effacer l’orgueil de la race humaine, s’anéantissait jusqu’à devenir homme alors qu’il était Dieu »
Crampon 1923 — Ph 2, 6-8
2,6bien qu'il fût dans la condition de Dieu, il n'a pas retenu avidement son égalité avec Dieu; 2,7mais il s'est anéanti lui-même, en prenant la condition d'esclave, en se rendant semblable aux hommes, et reconnu pour homme par tout ce qui a paru de lui; 2,8il s'est abaissé lui-même, se faisant obéissant jusqu'à la mort, et à la mort de la croix.
Reprise de l’hymne aux Philippiens : étant de condition divine, il s’anéantit en prenant la condition d’homme.
Maria Valtorta — EMV 43.1
« Là, il est le Maître. Ici, c’est l’Homme, le Dieu qui s’humilie pour l’amour de l’homme. »
Écho de l’hymne de l’abaissement : le Dieu qui s’humilie en se faisant homme.
Maria Valtorta — EMV 54.5
« car je m’anéantis moi-même, en prenant sur moi toutes les misères de l’homme, pour les porter – c’est ma première croix – et les effacer après les avoir portées »
Kénose : le Fils, égal à Dieu, « s'anéantit lui-même » en prenant la condition humaine jusqu'à la croix.
Maria Valtorta — EMV 83.7
« Ah ! J’étais réellement l’Homme parmi les hommes. J’étais l’Homme et c’est pourquoi je souffrais de voir le traître et les ingrats. »
Insistance sur l’abaissement réel du Fils devenu semblable aux hommes (hymne aux Philippiens).
Maria Valtorta — EMV 444.7
« l’Homme-Dieu peut se forcer lui-même en humiliant son infinie nature divine jusqu’aux limites humaines, en triomphant de la nature humaine, qui en lui n’est pas absente ou métaphorique mais réelle »
Kénose du Christ qui s’anéantit dans la condition humaine et va jusqu’à la mort.
Maria Valtorta — EMV 452.11
« En souffrant de se séparer de lui-même et en s’efforçant pour connaître l’être humain avec toutes les misères que l’humanité porte : naître, endurer le froid, la faim, la fatigue »
Abaissement de Dieu qui se dépouille de lui-même, prend la condition humaine et va jusqu’à la mort.
Maria Valtorta — EMV 453.5
« Pour vous donner la grâce et la vie éternelle, je n’ai pas voulu naître roi ou puissant, mais pauvre, enfant du peuple, humble. »
De riche il s’est fait pauvre afin d’enrichir les hommes par sa pauvreté.
Maria Valtorta — EMV 612.7
« toi qui es si grand, toi, le Puissant anéanti dans un germe d’homme pour le salut du monde »
L’anéantissement du Puissant dans la condition humaine reprend l’hymne aux Philippiens.
Maria Valtorta — EMV 625.9
« il s’est immolé lui-même en portant l’obéissance à la perfection, c’est-à-dire en sachant mourir sur une croix pour accomplir la volonté de Dieu »
Hymne aux Philippiens : il s’anéantit, obéissant jusqu’à la mort, et la mort de la croix.
Maria Valtorta — EMV 642.9
« Il a quitté le Père, le Ciel, pour prendre chair afin de racheter les hommes par son sacrifice, leur rendre la grâce »
Envoi du Fils né d'une femme pour racheter les hommes et leur donner l'adoption filiale.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 18 septembre 1943
« je l’ai contenté jusqu’au sacrifice de ma divinité qui, pendant trente-trois ans, s’est exilée des Cieux, et de ma vie qui fut détruite dans le martyre le plus atroce »
Reformule l’hymne aux Philippiens : anéantissement du Fils et obéissance jusqu’à la mort.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 24 novembre 1943
« Regardez mon saint Fils, mon Christ obéissant comme un serviteur, lui l’Éternel pareil à moi, par amour pour le Père »
Hymne aux Philippiens : lui qui était l'égal de Dieu prit la condition de serviteur, obéissant.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 2 décembre 1943
« mon Fils Dieu, la Voix du Père, la Parole du Père, s’étant anéanti par amour »
Le Fils qui « s’anéantit » (exinanivit) en prenant la condition humaine.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 4 décembre 1943
« Je me suis dépouillé de la vie pour vous donner la Vie. Je me suis dépouillé de mon vêtement divin pour mettre le vêtement d’un homme »
Le dépouillement du vêtement divin pour prendre celui d'un homme jusqu'à la mort reprend l'hymne kénotique.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 16 décembre 1943
« ils copient leur Maître dont l’obéissance fut infinie parce qu’elle était divine et parce qu’il ne se servit pas de sa nature pour choisir les actes d’obéissance faciles »
Reprise de l’hymne aux Philippiens : le Fils n’a pas usé de sa condition divine mais s’est fait obéissant, jusqu’à ce qui répugne à l’humain.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 8 juin 1943
« Je me suis donné moi-même à vous, m’humiliant, moi, Dieu, en mourant comme un malfaiteur pour laver votre cœur et le rendre capable d’accueillir Dieu. »
Hymne de l’abaissement : Dieu s’humilie jusqu’à la mort infâme de la croix.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 2 août 1943
« Circonscrit, moi l’Infini, à un peu de chair; rabaissé, moi le Puissant, au rôle d’un homme obscur »
Développement du mouvement d’anéantissement de l’hymne aux Philippiens : le divin qui se dépouille et s’abaisse.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 14 juin 1944
« je me suis privé de ma liberté de Dieu et je me suis rendu esclave d’une chair. L’esprit de Dieu enfermé dans une chair, l’Infini enserré dans une poignée de muscles et d’os »
Reformule l’hymne aux Philippiens: le Verbe s’anéantit en prenant la condition d’esclave.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 25 mars 1944
« sa nature divine s’était anéantie sous l’exigence d’un amour si grand qu’il vous en était incompréhensible; c’est cet amour qui l’a poussé à s’humilier lui-même, lui l’Infini, dans la misère limitée d’une chair mortelle »
Reprise de l’hymne aux Philippiens : il s’anéantit lui-même et s’humilia en prenant la condition d’homme.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 12 avril 1945
« Il s’était déjà imposé le joug, avilissant pour lui qui était Dieu, d’une humanité. Avec elle, il avait dû supporter tout ce qui appartient à l’humanité. Mais au terme de cette humanité, il voyait la croix »
Reprend l'hymne de la kénose : lui qui était Dieu s'impose la condition humaine et va jusqu'à la mort de la croix par obéissance.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — Mars 1949
« être homme, moi qui était Dieu, embrasser les diverses conditions humaines de la chair qui a faim, soif ou sommeil »
Description kénotique de l’Incarnation : Dieu prenant la condition d’homme et se faisant obéissant.
Ph 2, 9-112 passages · rejoint par Ph 2, 6-11
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 29 décembre 1943
« l’abîme tremble et les forces de l’Univers inclinent leurs pouvoirs, car elles reconnaissent le nom du Roi qui a fait toute chose »
Crampon 1923 — Ph 2, 9-11
2,9C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, 2,10afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et dans les enfers, 2,11et que toute langue confesse, à la gloire de Dieu le Père, que Jésus-Christ est Seigneur.
Devant le Nom, le ciel, la terre et l'abîme s'inclinent : reprise de l'hymne aux Philippiens.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — De septembre à novembre 1950
« “il l’a exalté et lui a donné le Nom qui est au-dessus de tout Nom, pour que tout, au nom de Jésus, s’agenouille, au plus haut des cieux, sur la terre et dans les enfers »
Hymne aux Philippiens, citee presque mot pour mot jusqu'a « a la gloire de Dieu le Pere ».
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