L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Première partie : La profession de la foi · Section 2 : La profession de la foi chrétienne · CHAPITRE DEUXIEME JE CROIS EN JÉSUS-CHRIST, LE FILS UNIQUE DE DIEU · Article 2 " ET EN JESÚS-CHRIST, SON FILS UNIQUE, NOTRE SEIGNEUR "
61 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
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Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Ga 4, 411 passages
Maria Valtorta — EMV 5.13
« A l’homme et à la femme pervertis par Satan, Dieu a voulu opposer l’Homme né d’une Femme sublimée par Dieu au point d’engendrer sans avoir connu d’homme »
Crampon 1923 — Ga 4, 4
4,4Mais lorsque est venue la plénitude des temps, Dieu a envoyé son Fils, formé d'une femme, né sous la Loi,
Maria Valtorta — EMV 87.2
« Décidée depuis des siècles de siècles, et même au-delà des limites du temps, voici qu’arrive à présent l’heure que les siècles ont préparée »
La Rédemption décidée avant les temps et accomplie à l'heure venue : motif de la plénitude des temps.
Maria Valtorta — EMV 324.3
« Jésus de Nazareth est notre Frère, ô hommes, parce qu’il est né d’une femme, et semblable à nous dans son humanité. »
L’expression « né d’une femme » appliquée au Fils envoyé est propre à Galates 4, 4.
Maria Valtorta — EMV 342.10
« Au milieu des années, tu la rendras manifeste. ” Oui. A la plénitude des temps, l’œuvre sera achevée. »
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 29 décembre 1943
« Le Fils de l’homme, né d’une femme d’une sainte lignée, consacrée à moi, lequel fut conçu, par la volonté du Saint Esprit, sans poids charnel »
L'expression « né d'une femme » est celle de Paul sur l'envoi du Fils dans la plénitude des temps.
Maria Valtorta — Azarias — 12 janvier 1947
« Si donc Jésus fut juste, Jésus fut un homme véritable; tout comme il fut vrai homme car né d’une femme. »
Reprise de la formule paulinienne « né d’une femme » comme preuve de l’humanité réelle du Fils.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 14
« Et le Christ viendra lorsque l’heure de sa venue aura sonné, et que les hommes auront la plénitude de la Vie, de la Grâce et de l’Union, par les mérites du Christ »
Reformulation de « lorsque vint la plénitude du temps, Dieu envoya son Fils ».
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 23
« à savoir, que l’Incréé pourrait se faire “créé” en naissant de la femme, que l’Esprit très Pur, qui est Dieu, pourrait se faire homme en assumant la chair humaine. »
Allusion à « Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme » (Ga 4, 4).
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 25
« plus tard, il s’est soumis à la Loi et aux Volontés suprêmes de son Père Très-Saint »
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 26
« Il était un vrai Homme, né d’une femme par l’œuvre de l’Esprit-Saint, sans concupiscence dans la chair »
« Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme » (Ga 4, 4), complété par l’ombre de l’Esprit en Lc 1, 35.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 36
« Jésus, Homme par la naissance d’une Femme, et Marie sa Mère, eux aussi étaient innocents comme le premier Adam et la première Eve. »
Reprend l’expression paulinienne « né d’une femme » pour dire l’humanité du Fils.
Lc 1, 26-271 passage
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 28 décembre 1947
« Mais on voit encore à quoi ressemblait la petite fille de Dieu, la fiancée de Joseph en ce printemps de mes années, en ce printemps fleuri de Nazareth. »
Crampon 1923 — Lc 1, 26-27
1,26Au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé de Dieu dans une ville de Galilée appelée Nazareth, 1,27auprès d'une vierge qui était fiancée à un homme de la maison de David, nommé Joseph, et le nom de la vierge était Marie.
Reprend les données propres de Lc 1, 26-27 : la vierge fiancée à Joseph, à Nazareth, au moment de l’Annonciation.
He 10, 51 passage
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 26
« Il l’a vêtu d’un Corps pur, saint et immaculé, pour que la Sagesse divine parle aux multitudes et les instruise. »
Crampon 1923 — He 10, 5
10,5C'est pourquoi le Christ dit en entrant dans le monde: " Vous n'avez voulu ni sacrifice, ni oblation, mais vous m'avez formé un corps;
« Tu ne voulais ni sacrifice ni offrande, mais tu m’as façonné un corps » (He 10, 5).
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
Lc 1, 277 passages · rejoint par Lc 1, 26-27
Maria Valtorta — EMV 11.5
« Dieu te donnera un époux, et il sera saint puisque tu t’es confiée à lui. Tu lui parleras de ton vœu. »
Crampon 1923 — Lc 1, 27
1,27auprès d'une vierge qui était fiancée à un homme de la maison de David, nommé Joseph, et le nom de la vierge était Marie.
Prépare les fiançailles de Marie avec Joseph, « accordée en mariage à Joseph » et « homme juste » selon Matthieu.
Maria Valtorta — EMV 12.4
« Le nom de cet époux est Joseph, fils de Jacob, de Bethléem, de la tribu de David, charpentier à Nazareth, en Galilée. Avance, Joseph. C’est le grand-prêtre qui te l’ordonne. »
Identification de l’époux de la Vierge : Joseph, de la maison de David (Lc 1, 27 ; Lc 2, 4), fils de Jacob selon la généalogie de Mt 1, 16.
Maria Valtorta — EMV 13.6
« l’épouse est de race royale et sacerdotale, une fleur de David et d’Aaron. C’est une vierge du Temple. L’époux est de la tribu de David. »
Les fiançailles de la vierge Marie avec Joseph « de la maison de David ».
Maria Valtorta — EMV 14.6
« Marie est si jeune que ce n’est rien pour nous d’attendre un an ou plus. En attendant, elle s’adapte à la maison… »
La scène met en œuvre l'état de fiançailles juives décrit par Mt 1, 18 : Marie est l'épouse de Joseph mais les noces sont différées, « avant qu'ils aient habité ensemble ».
Maria Valtorta — EMV 35.10
« Il dit d’abord : “ Vierge mariée à Joseph ”, “ Joseph son époux »
« Vierge mariée à Joseph » et « Joseph son époux » reprennent les formules de Mt 1, 18-19 (cf. Lc 1, 27).
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 26 mai 1946
« Ma maternité divine aurait certainement pu s’accomplir sans Joseph. Mais la Sagesse de Dieu m’imposa un époux, premièrement à cause du scandale qu’aurait été une femme non mariée engendrant un fils »
Marie explique la raison d'être de son mariage avec Joseph — époux protecteur écartant le scandale d'une maternité hors mariage — contenu de Mt 1, 18-25.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 45
« Elle s’est faite par Marie, Mère de Jésus, vierge de la lignée de David, et par Jésus, son Fils unique. »
La Vierge de la maison de David, mère de Jésus, selon l’Annonciation.
Ga 4, 4-56 passages · rejoint par Ga 4, 4
Maria Valtorta — EMV 54.7
« – Pourquoi ? Comme Fils de Dieu, non. Mais comme fils de la Loi, si. Israël, pour le moment, ne me connaît que comme tel… »
Crampon 1923 — Ga 4, 4-5
4,4Mais lorsque est venue la plénitude des temps, Dieu a envoyé son Fils, formé d'une femme, né sous la Loi, 4,5pour affranchir ceux qui sont sous la Loi, afin de nous conférer l'adoption.
Le Fils de Dieu « né sujet de la Loi » pour racheter ceux qui étaient sous la Loi.
Maria Valtorta — EMV 642.9
« Il a quitté le Père, le Ciel, pour prendre chair afin de racheter les hommes par son sacrifice, leur rendre la grâce »
Envoi du Fils né d'une femme pour racheter les hommes et leur donner l'adoption filiale.
Maria Valtorta — Azarias — 29 décembre 1946
« Dieu le Père vous a envoyé son Fils, qui est aussi votre frère par la Mère, pour qu’il soit votre Maître et Rédempteur, et que vous soyez fils de Dieu »
Épître du jour : « Dieu envoya son Fils, né d’une femme… afin de nous conférer l’adoption filiale. »
Maria Valtorta — Carnets — 16 juin 1950
« fils adoptifs de Dieu, renés, grâce à mon sacrifice, à ce degré d’adoption et à la grâce »
Adoption filiale conférée par la rédemption, doctrine paulinienne précise.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 17
« Le Christ est donc venu au temps fixé pour rétablir l’ordre troublé par la Faute originelle, et pour renouer entre Dieu et les hommes les liens de filiation, brisés. »
Venue du Christ « à la plénitude du temps » pour que nous recevions l'adoption filiale.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 40
« ne pouvaient que blesser Celui qui était Dieu revêtu de chair humaine, et qui s’était fait tel pour les rendre, eux, fils de Dieu. »
Dieu revêtu de chair pour faire des hommes des fils de Dieu : Incarnation en vue de l'adoption filiale.
Lc 1, 26-281 passage · rejoint par Lc 1, 26-27
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 9 octobre 1943
« Marie n’était pas seule dans sa petite maison de Nazareth. Les anges entouraient sa solitude humaine. »
Crampon 1923 — Lc 1, 26-28
1,26Au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé de Dieu dans une ville de Galilée appelée Nazareth, 1,27auprès d'une vierge qui était fiancée à un homme de la maison de David, nommé Joseph, et le nom de la vierge était Marie. 1,28L'ange étant entré où elle était, lui dit: " Je vous salue, pleine de grâce; le Seigneur est avec vous, vous êtes bénie entre les femmes. "
Renvoi à la scène de l'Annonciation : l'ange envoyé à Nazareth auprès de Marie.
Les deux plages de versets se croisent, sans se recouvrir.
Lc 1, 26-3811 passages · rejoint par Lc 1, 26-27
Maria Valtorta — EMV 18.1
« Sa seule vue m’emplit l’âme du parfum virginal de cette demeure, du parfum angélique qui persiste dans cette pièce où l’ange a déployé ses ailes d’or »
Crampon 1923 — Lc 1, 26-38
1,26Au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé de Dieu dans une ville de Galilée appelée Nazareth, 1,27auprès d'une vierge qui était fiancée à un homme de la maison de David, nommé Joseph, et le nom de la vierge était Marie. 1,28L'ange étant entré où elle était, lui dit: " Je vous salue, pleine de grâce; le Seigneur est avec vous, vous êtes bénie entre les femmes. " 1,29Marie l'ayant aperçu, fut troublée de ses paroles, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. 1,30L'ange lui dit: " Ne craignez point, Marie, car vous avez trouvé grâce devant Dieu. 1,31Voici que vous concevrez en votre sein, et vous enfanterez un fils, et vous lui donnerez le nom de Jésus. 1,32Il sera grand, on l'appellera le Fils du Très-Haut; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père; il règnera éternellement sur la maison de Jacob, 1,33et son règne n'aura point de fin. " 1,34Marie dit à l'ange: " Comment cela se fera-t-il, puisque je ne connais point d'homme? " 1,35L'ange lui répondit: " L'Esprit-Saint viendra sur vous, et la vertu du Très-Haut vous couvrira de son ombre. C'est pourquoi l'être saint qui naîtra (de vous) sera appelé Fils de Dieu. 1,36Déjà Elisabeth, votre parente, a conçu elle aussi, un fils dans sa vieillesse, et c'est actuellement son sixième mois, à elle que l'on appelle stérile: 1,37car rien ne sera impossible à Dieu. " 1,38Marie dit alors: " Voici la servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon votre parole. " Et l'ange la quitta.
Renvoi explicite à la scène de l’Annonciation dans la maison de Nazareth, dont la vision est le lendemain immédiat.
Maria Valtorta — EMV 25.11
« seule dans cette maison où tout me rappelait l’Annonciation et l’Incarnation, où tout me ramenait au cœur le souvenir de Joseph uni à moi dans une virginité sans tache »
Maria Valtorta — EMV 34.16
« Il ne leur restera que les murs de leur maison, protégée par Dieu parce que c’est là qu’il s’est uni à la Vierge et s’est fait chair. »
Allusion à l’Annonciation dans la maison de Nazareth, où le Verbe s’est fait chair.
Maria Valtorta — EMV 43.1
« Maintenant, si vous voulez faire preuve d’un peu de patience, vous pouvez avoir un ensemble complet de la vie intime de mon Jésus. De l’Annonciation jusqu’au moment où il quitte Nazareth pour annoncer l’Evangile »
Marie désigne nommément l’Annonciation comme point de départ de la vie intime de Jésus.
Maria Valtorta — EMV 44.3
« Elle a commencé ici, quand l’ange t’est apparu ; elle sonne aujourd’hui et il nous faut la vivre, n’est-ce pas, Maman ? »
Renvoi explicite à l’Annonciation, l’apparition de l’ange à Marie à Nazareth.
Maria Valtorta — EMV 6.7
« puis elle aura le regard surpris et intimidé de l’Annonciation, plus tard encore celui, tout heureux, de la Mère à Bethléem »
Maria Valtorta — EMV 7.4
« Les mains croisées sur la poitrine et la tête légèrement penchée en avant, emportée par l’émotion, on dirait une reproduction enfantine de la Vierge de l’Annonciation »
L’attitude de Marie enfant est décrite comme une anticipation de sa posture lors de l’Annonciation.
Maria Valtorta — EMV 156.2
« Jésus entre dans la petite chambre de sa Mère, cette chaste, très chaste petite chambre qui a entendu les paroles du dialogue avec l’ange »
La chambre de Marie à Nazareth est désignée comme le lieu du dialogue avec l’ange, motif propre au récit de l’Annonciation.
Maria Valtorta — EMV 187.4
« Quand Jean se tait, tout en restant un peu incliné – cela rappelle la grâce de l’humble Marie à l’Annonciation de Nazareth –, Jésus lui donne un baiser sur le front »
Renvoi explicite de la voyante à la scène de l'Annonciation et à l'attitude d'humilité de Marie.
Maria Valtorta — EMV 288.6
« Mais le “ qu’il soit fait de moi selon ta parole ”, c’est un prodige de ma Mère. C’est donc en cela que son mérite est grand. »
Citation du fiat de l’Annonciation, rapporté à l’écoute obéissante de la parole transmise par Gabriel.
Maria Valtorta — EMV 348.11
« une femme pudique, la plus pudique de toutes les femmes, celle qui ne connaissait même pas la poussée instinctive de la chair, fut boulversée devant l’Ange du Seigneur »
Récit intérieur de l’Annonciation : venue de Gabriel, trouble de Marie, apaisement par la parole de l’ange.
He 10, 5-101 passage · rejoint par He 10, 5
Maria Valtorta — EMV 143.4
« il n’y aura plus ni sacrifices ni hosties d’animaux consumés par le feu, mais le sacrifice éternel de l’Hostie immaculée brûlée par le feu de la charité »
Crampon 1923 — He 10, 5-10
10,5C'est pourquoi le Christ dit en entrant dans le monde: " Vous n'avez voulu ni sacrifice, ni oblation, mais vous m'avez formé un corps; 10,6vous n'avez agréé ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché. 10,7Alors j'ai dit: Me voici (car il est question de moi dans le rouleau du livre), je viens ô Dieu, pour faire votre volonté. " 10,8Après avoir commencé par dire: " Vous n'avez voulu et vous n'avez agréé ni oblations, ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché ", — toutes choses qu'on offre selon la Loi, 10,9il ajoute ensuite: " Voici que je viens pour faire votre volonté. " Il abolit ainsi le premier point, pour établir le second. 10,10C'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'oblation que Jésus-Christ a faite, une fois pour toutes, de son propre corps.
Opposition entre les holocaustes d’animaux abolis et l’offrande unique de la victime immaculée, motif propre à He 9–10.
He 10, 5-71 passage · rejoint par He 10, 5
Maria Valtorta — EMV 390.4
« Tu n’as voulu ni sacrifice ni oblation, mais tu as ouvert mes oreilles. »
Crampon 1923 — He 10, 5-7
10,5C'est pourquoi le Christ dit en entrant dans le monde: " Vous n'avez voulu ni sacrifice, ni oblation, mais vous m'avez formé un corps; 10,6vous n'avez agréé ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché. 10,7Alors j'ai dit: Me voici (car il est question de moi dans le rouleau du livre), je viens ô Dieu, pour faire votre volonté. "
Ce sont précisément les versets du Ps 40, 7-9 que l’Épître aux Hébreux met dans la bouche du Christ entrant dans le monde, avec le « Voici, je viens » repris ensuite par Abraham.
Les 40 correspondances les plus fortes sont affichées ; 21 autres de ce niveau ne le sont pas — resserrez le seuil pour les trier. 2 correspondances plus lâches attendent à un seuil plus large.