L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Première partie : La profession de la foi · Section 1 : « Je crois » – « Nous croyons » · CHAPITRE DEUXIEME DIEU A LA RENCONTRE DE L’HOMME
31 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
Le texte du paragraphe n'est pas reproduit ici : il est protégé par le droit d'auteur.
Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Jn 11, 527 passages
Maria Valtorta — EMV 293.6
« Bénis, Père très saint ! Rassemble et fonds en un seul troupeau tous ces enfants dispersés, qui sont à toi et à moi ! »
Crampon 1923 — Jn 11, 52
11,52et non seulement pour la nation, mais aussi afin de réunir en un seul corps les enfants de Dieu qui sont dispersés.
« Rassembler dans l’unité les enfants de Dieu dispersés » (Jn 11, 52), avec l’image du seul troupeau de Jn 10, 16.
Maria Valtorta — EMV 327.2
« Mais cela n’existera plus à l’avenir. Alors il n’y aura plus ces séparations de créatures et de nations, car les âmes seront unies en une seule Patrie : la mienne »
Rassemblement dans l'unité des enfants de Dieu dispersés, annoncé par Caïphe et repris par Jean.
Maria Valtorta — EMV 484.3
« Dans mon Royaume, il n’y aura pas de races différentes, mais uniquement celle des enfants de Dieu. Les fils d’Un Seul ne peuvent appartenir qu’à une seule souche. »
Écho de la prophétie de Caïphe : mourir pour rassembler dans l’unité les enfants de Dieu dispersés, juste avant le retrait à Ephraïm.
Maria Valtorta — EMV 514.12
« pourquoi reprochez-vous à celui qui doit tout réunir et former un seul peuple, un grand peuple, unique comme l’est Dieu, d’aimer tous les fils de l’homme »
Mission de rassembler dans l'unité les enfants de Dieu dispersés, énoncée en Jn 11, 52.
Maria Valtorta — EMV 554.12
« Un seul peuple sur la terre sous le sceptre du Messie. Un seul peuple dans le Ciel sous le regard d’un seul Dieu. »
Reprise de la promesse d’un seul troupeau sous un seul pasteur, appliquée à l’unification de Juifs et Samaritains.
Maria Valtorta — EMV 560.4
« De fait, je suis venu et je rassemble. Mais vous ! Pour vous, mon simple désir de vous voir tous rassemblés est anathème ! »
Jésus venu rassembler dans l’unité les enfants de Dieu dispersés, juifs et samaritains.
Maria Valtorta — Azarias — 7 avril 1946
« Il ne tendait les mains que pour recueillir les fils de son Père, avilis, devenus misérables, bâtards, malades, blessés, dispersés… afin de les guérir »
Écho de la prophétie de Caïphe: mourir pour rassembler dans l’unité les enfants de Dieu dispersés.
Lc 21, 243 passages
Maria Valtorta — EMV 580.4
« Et d’ailleurs, vous spécialement, les notables, on ne vous laissera pas en place… Les puissants, faits prisonniers, embellissent le triomphe du vainqueur. »
Crampon 1923 — Lc 21, 24
21,24Ils tomberont sous le tranchant du glaive; ils seront emmenés captifs parmi toutes les nations, et Jérusalem sera foulée aux pieds par les Gentils, jusqu'à ce que les temps des Gentils soient accomplis.
Annonce de la déportation des habitants, comme en Lc 21, 24 où ils sont emmenés captifs parmi toutes les nations.
Maria Valtorta — EMV 635.11
« En vérité, je vous dis qu’à cause des fautes du Temple, cette nation sera dispersée. »
Annonce de la dispersion d’Israël parmi toutes les nations.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 42
« Et ce Sang est retombé. Et il a broyé le Temple, l’Autel, les prêtres, les puissants, comme les plus petits d’Israël. »
Allusion à la ruine annoncée de Jérusalem et à la dispersion d’Israël parmi les nations.
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
Jn 11, 51-522 passages · rejoint par Jn 11, 52
Maria Valtorta — EMV 155.8
« je t’amène tes fils errants après les avoir rassemblés en les appelant d’une voix pleine d’amour, en les rassemblant sous mon bâton de berger »
Crampon 1923 — Jn 11, 51-52
11,51Il ne dit pas cela de lui-même; mais étant grand prêtre cette année-là, il prophétisa que Jésus devait mourir pour la nation; — 11,52et non seulement pour la nation, mais aussi afin de réunir en un seul corps les enfants de Dieu qui sont dispersés.
Mission de « rassembler dans l’unité les enfants de Dieu dispersés », au-delà de la seule nation juive.
Maria Valtorta — EMV 561.11
« Mon pauvre enfant ! Tu prononces sans le savoir des paroles prophétiques ! Ma mort sera vraiment rédemption, et non seulement d’Israël, mais de toute l’humanité. »
Prophétie involontaire de Caïphe : Jésus devait mourir pour la nation, et pas seulement pour elle.
Les deux plages de versets se croisent, sans se recouvrir.
Jn 11, 47-534 passages · rejoint par Jn 11, 52
Maria Valtorta — EMV 246.9
« “ Ce roi est devenu trop puissant. Il veut vraiment régner. Il veut absolument que nous vivions en sages. Cela ne nous plaît pas. Il faut le détrôner ”, décidèrent-ils. »
Crampon 1923 — Jn 11, 47-53
11,47Les Pontifes et les Pharisiens assemblèrent donc le Sanhédrin et dirent: " Que ferons-nous? Car cet homme opère beaucoup de miracles. 11,48Si nous le laissons faire, tous croiront en lui, et les Romains viendront détruire notre ville et notre nation. " 11,49L'un d'eux, Caïphe, qui était grand prêtre cette année-là, leur dit: " Vous n'y entendez rien; 11,50vous ne réfléchissez pas qu'il est de votre intérêt qu'un seul homme meure pour le peuple, et que toute la nation ne périsse pas. " 11,51Il ne dit pas cela de lui-même; mais étant grand prêtre cette année-là, il prophétisa que Jésus devait mourir pour la nation; — 11,52et non seulement pour la nation, mais aussi afin de réunir en un seul corps les enfants de Dieu qui sont dispersés. 11,53Depuis ce jour, ils délibérèrent sur les moyens de le faire mourir.
Délibération des chefs qui décident de faire mourir Jésus devenu trop influent.
Maria Valtorta — EMV 548.22
« C’est de ceux-ci, et après cette dernière manifestation de ma puissance, qu’allait venir ma sentence de mort. Mais j’étais venu pour ce but, et désormais l’heure était mûre pour que cela s’accomplisse. »
Le miracle de Lazare déclenche la décision du sanhédrin de faire mourir Jésus.
Maria Valtorta — EMV 585.7
« Dès que s’est répandue la nouvelle que tu es venu et que tu te trouves à Béthanie, le Sanhédrin s’est réuni chez Caïphe. Tout ce qui se fait est abusif… Et il a décidé… »
Le conseil tenu chez Caïphe qui décide la mort de Jésus, décret désormais irrévocable.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 6 février 1944
« qui a commencé à Jérusalem, au sein du sanhédrin, dans la caste des pharisiens, des scribes et des sadducéens »
Rappel du conseil du sanhédrin réuni à Jérusalem contre Jésus, origine de la guerre contre le Christ.
Gn 14, 18-201 passage · rejoint par Gn 14, 18
Maria Valtorta — EMV 487.8
« Le roi de justice et de paix qui apparaît pour m’annoncer, par une figure prophétique, à l’aurore de notre peuple, ne vous révèle-t-il pas qu’il y a un sacerdoce plus parfait »
Crampon 1923 — Gn 14, 18-20
14,18Melchisédech, roi de Salem, apporta du pain et du vin; il était prêtre du Dieu Très-Haut. 14,19Il bénit Abram et dit: Béni soit Abram par le Dieu Très-Haut, qui a créé le ciel et la terre! 14,20Béni soit le Dieu Très-Haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains! " Et Abram lui donna la dîme de tout.
Renvoi à la rencontre de Melchisédech, roi de Salem et prêtre du Très-Haut, avec Abraham.
He 7, 1-31 passage · rejoint par He 7, 3
Maria Valtorta — EMV 487.8
« de même que Melchisédech dont personne n’a jamais pu donner l’origine, que l’on appelle “ le prêtre ” et qui demeurera prêtre éternellement ? »
Crampon 1923 — He 7, 1-3
7,1Ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut. — qui vint au devant d'Abraham à son retour de la défaite des rois, le bénit, 7,2et à qui Abraham donna la dîme de tout le butin, — qui est d'abord, selon la signification de son nom, roi de justice, ensuite roi de Salem, c'est-à-dire, roi de paix, 7,3— qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n'a ni commencement de jours, ni fin de vie, — et qui est ainsi devenu semblable au Fils de Dieu: ce Melchisédech demeure prêtre pour toujours.
He 7, 1-3 : roi de justice et roi de paix, sans généalogie, il demeure prêtre pour toujours.
Lc 21, 20-244 passages · rejoint par Lc 21, 24
Maria Valtorta — EMV 512.3
« Et j’entends les lamentations des mères pour leurs enfants morts de faim sur leurs seins. Et les plaintes des épouses qui ont perdu leur époux, des vierges capturées pour servir aux plaisirs des vainqueurs »
Crampon 1923 — Lc 21, 20-24
21,20Mais lorsque vous verrez des armées investir Jérusalem, sachez alors que sa désolation est proche. 21,21Alors que ceux qui seront dans la Judée s'enfuient dans les montagnes, que ceux qui seront dans la ville en sortent, et que ceux qui seront dans les campagnes n'entrent pas dans la ville. 21,22Car ce seront des jours de châtiment, pour l'accomplissement de tout ce qui est écrit. 21,23Malheur aux femmes qui seront enceintes ou qui allaiteront en ces jours-là, car la détresse sera grande sur la terre, grande la colère contre ce peuple. 21,24Ils tomberont sous le tranchant du glaive; ils seront emmenés captifs parmi toutes les nations, et Jérusalem sera foulée aux pieds par les Gentils, jusqu'à ce que les temps des Gentils soient accomplis.
Vision du siège et de la ruine de Jérusalem : nourrissons, mères, captivité, exactement les malheurs annoncés dans le discours eschatologique.
Maria Valtorta — EMV 525.13
« Accablés, enchaînés, ils partent en exil, à travers les ruines de tes palais, la puanteur de ceux qui sont morts par l’épée ou la faim. »
Annonce de la ruine de Jérusalem : les habitants tombent sous l’épée et sont emmenés captifs.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 13 septembre 1943
« Je me souviens de l’impression que j’ai eue en lisant Saint Luc 21, 20-24. »
Référence donnée explicitement par Maria Valtorta : l’annonce du siège et de la destruction de Jérusalem, qu’elle applique à la guerre de son temps.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 22 juillet 1943
« Si Jérusalem fut punie pour ses crimes, la deuxième Jérusalem ne le sera-t-elle pas, elle qui, après vingt siècles de Christianisme, élève sur ses faux autels de nouveaux dieux »
Le châtiment de Jérusalem annoncé par Jésus sert de terme de comparaison pour la « deuxième Jérusalem ».
Jn 11, 45-534 passages · rejoint par Jn 11, 52
Maria Valtorta — EMV 556.3
« Mais il l’est déjà. Il l’est déjà avant qu’on cela soit connu. Il a été condamné, même, après avoir ressuscité un juif en Judée. »
Crampon 1923 — Jn 11, 45-53
11,45Beaucoup d'entre les Juifs qui étaient venus près de Marie et de Marthe, et qui avaient vu ce qu'avait fait Jésus, crurent en lui. 11,46Mais quelques-uns d'entre eux allèrent trouver les Pharisiens, et leur racontèrent ce que Jésus avait fait. 11,47Les Pontifes et les Pharisiens assemblèrent donc le Sanhédrin et dirent: " Que ferons-nous? Car cet homme opère beaucoup de miracles. 11,48Si nous le laissons faire, tous croiront en lui, et les Romains viendront détruire notre ville et notre nation. " 11,49L'un d'eux, Caïphe, qui était grand prêtre cette année-là, leur dit: " Vous n'y entendez rien; 11,50vous ne réfléchissez pas qu'il est de votre intérêt qu'un seul homme meure pour le peuple, et que toute la nation ne périsse pas. " 11,51Il ne dit pas cela de lui-même; mais étant grand prêtre cette année-là, il prophétisa que Jésus devait mourir pour la nation; — 11,52et non seulement pour la nation, mais aussi afin de réunir en un seul corps les enfants de Dieu qui sont dispersés. 11,53Depuis ce jour, ils délibérèrent sur les moyens de le faire mourir.
Renvoi à la décision du Sanhédrin de faire mourir Jésus après la résurrection de Lazare.
Maria Valtorta — EMV 558.5
« Si même la résurrection de l’homme de Béthanie n’a pas suffi pour faire reconnaître aux juifs que tu es le Messie de Dieu ? »
« L'homme de Béthanie » désigne Lazare : la résurrection et l'incrédulité des chefs juifs qui s'ensuit.
Maria Valtorta — EMV 634.12
« Qu’a obtenu le miracle de Lazare ? Il a hâté ma condamnation. Qu’a obtenu ma résurrection ? L’exacerbation de leur haine. »
La résurrection de Lazare provoque la décision du Sanhédrin de faire mourir Jésus.
Maria Valtorta — EMV 646.5
« Réfléchis que c’est pour ce motif que son sort fut décidé. Il ne faut pas que cela décide du tien, lui répond Nicodème »
Renvoie à la décision du Sanhédrin de faire mourir Jésus après la résurrection de Lazare.
Lc 21, 9-261 passage · rejoint par Lc 21, 24
Maria Valtorta — EMV 595.2
« Guerres, destructions, esclavage, persécutions, l’Evangile prêché dans le monde entier, la désolation de l’abomination dans la maison de Dieu, et puis des tremblements de terre, des pestes, de faux prophètes, des signes dans le soleil et dans les étoiles… »
Crampon 1923 — Lc 21, 9-26
21,9Et quand vous entendrez parler de guerres et de séditions, ne soyez pas effrayés; il faut que ces choses arrivent d'abord; mais la fin ne viendra pas sitôt. " 21,10Il leur dit alors: " Une nation s'élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume. 21,11Il y aura de grands tremblements de terre, des pestes et des famines en divers lieux, et dans le ciel d'effrayantes apparitions et des signes extraordinaires. 21,12Mais, avant tout cela, on mettra les main sur vous, et l'on vous persécutera; on vous traînera dans les synagogues et dans les prisons, on vous traduira devant les rois et les gouverneurs, à cause de mon nom. 21,13Cela vous arrivera, afin que vous me rendiez témoignage. 21,14Mettez donc dans vos cœurs de ne point songer d'avance à votre défense; 21,15car je vous donnerai moi-même une bouche et une sagesse à laquelle tous vos ennemis ne pourront ni répondre, ni résister. 21,16Vous serez livrés même par vos parents, par vos frères, par vos proches et par vos amis, et ils feront mourir plusieurs d'entre vous. 21,17Vous serez en haine à tous à cause de mon nom. 21,18Cependant pas un cheveu de votre tête ne se perdra; 21,19par votre constance, vous sauverez vos âmes. 21,20Mais lorsque vous verrez des armées investir Jérusalem, sachez alors que sa désolation est proche. 21,21Alors que ceux qui seront dans la Judée s'enfuient dans les montagnes, que ceux qui seront dans la ville en sortent, et que ceux qui seront dans les campagnes n'entrent pas dans la ville. 21,22Car ce seront des jours de châtiment, pour l'accomplissement de tout ce qui est écrit. 21,23Malheur aux femmes qui seront enceintes ou qui allaiteront en ces jours-là, car la détresse sera grande sur la terre, grande la colère contre ce peuple. 21,24Ils tomberont sous le tranchant du glaive; ils seront emmenés captifs parmi toutes les nations, et Jérusalem sera foulée aux pieds par les Gentils, jusqu'à ce que les temps des Gentils soient accomplis. 21,25Et il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les étoiles, et, sur la terre, les nations seront dans l'angoisse et la consternation, au bruit de la mer et des flots; 21,26les hommes séchant de frayeur dans l'attente de ce qui doit arriver à la terre entière; car les puissances des cieux seront ébranlées.
Thomas récapitule les signes annoncés dans le discours eschatologique : guerres, prédication universelle, abomination, séismes, faux prophètes, signes cosmiques.
Lc 21, 8-241 passage · rejoint par Lc 21, 24
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 31 mai 1943
« enfin, au chapitre 21 de Saint Luc, du 8e au 24e verset précisément. En arrivant au 20e verset, j’ai eu un choc et un autre encore plus fort au 24e verset. »
Crampon 1923 — Lc 21, 8-24
21,8Jésus répondit: " Prenez garde qu'on ne vous séduise; car plusieurs viendront sous mon nom, disant: Je suis le Christ, et le temps est proche. Ne les suivez donc point. 21,9Et quand vous entendrez parler de guerres et de séditions, ne soyez pas effrayés; il faut que ces choses arrivent d'abord; mais la fin ne viendra pas sitôt. " 21,10Il leur dit alors: " Une nation s'élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume. 21,11Il y aura de grands tremblements de terre, des pestes et des famines en divers lieux, et dans le ciel d'effrayantes apparitions et des signes extraordinaires. 21,12Mais, avant tout cela, on mettra les main sur vous, et l'on vous persécutera; on vous traînera dans les synagogues et dans les prisons, on vous traduira devant les rois et les gouverneurs, à cause de mon nom. 21,13Cela vous arrivera, afin que vous me rendiez témoignage. 21,14Mettez donc dans vos cœurs de ne point songer d'avance à votre défense; 21,15car je vous donnerai moi-même une bouche et une sagesse à laquelle tous vos ennemis ne pourront ni répondre, ni résister. 21,16Vous serez livrés même par vos parents, par vos frères, par vos proches et par vos amis, et ils feront mourir plusieurs d'entre vous. 21,17Vous serez en haine à tous à cause de mon nom. 21,18Cependant pas un cheveu de votre tête ne se perdra; 21,19par votre constance, vous sauverez vos âmes. 21,20Mais lorsque vous verrez des armées investir Jérusalem, sachez alors que sa désolation est proche. 21,21Alors que ceux qui seront dans la Judée s'enfuient dans les montagnes, que ceux qui seront dans la ville en sortent, et que ceux qui seront dans les campagnes n'entrent pas dans la ville. 21,22Car ce seront des jours de châtiment, pour l'accomplissement de tout ce qui est écrit. 21,23Malheur aux femmes qui seront enceintes ou qui allaiteront en ces jours-là, car la détresse sera grande sur la terre, grande la colère contre ce peuple. 21,24Ils tomberont sous le tranchant du glaive; ils seront emmenés captifs parmi toutes les nations, et Jérusalem sera foulée aux pieds par les Gentils, jusqu'à ce que les temps des Gentils soient accomplis.
Référence explicite au discours eschatologique, avec insistance sur Jérusalem investie par les armées (v. 20) et foulée par les nations (v. 24).
L’un des deux côtés nomme un chapitre entier : le recoupement est présumé.
Lc 211 passage · rejoint par Lc 21, 24
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 9 décembre 1943
« Ne semble-t-il pas, si on lit les évangiles, que la fin du monde doive suivre de peu la destruction de Jérusalem? »
Crampon 1923 — Lc 21
21,1Jésus, levant les yeux, vit les riches qui mettaient leurs offrandes dans le tronc. 21,2Il vit aussi une veuve indigente qui y mettait deux petites pièces de monnaie, 21,3et il dit: " Je vous le dis, en vérité, cette pauvre veuve a mis plus que tous les autres. 21,4Car tous ceux-là ont donné de leur superflu en offrande à Dieu; mais cette femme a donné de son indigence tout ce qu'elle avait pour vivre. " 21,5Quelques-uns disant que le temple était orné de belles pierres et de riches offrandes, Jésus dit: 21,6" Des jours viendront où, de tout ce que vous regardez-là, il ne restera pas pierre sur pierre qui ne soit renversée. " 21,7Alors ils lui demandèrent: " Maître, quand ces choses arriveront-elles, et à quel signe connaîtra-t-on qu'elles sont près de s'accomplir? " 21,8Jésus répondit: " Prenez garde qu'on ne vous séduise; car plusieurs viendront sous mon nom, disant: Je suis le Christ, et le temps est proche. Ne les suivez donc point. 21,9Et quand vous entendrez parler de guerres et de séditions, ne soyez pas effrayés; il faut que ces choses arrivent d'abord; mais la fin ne viendra pas sitôt. " 21,10Il leur dit alors: " Une nation s'élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume. 21,11Il y aura de grands tremblements de terre, des pestes et des famines en divers lieux, et dans le ciel d'effrayantes apparitions et des signes extraordinaires. 21,12Mais, avant tout cela, on mettra les main sur vous, et l'on vous persécutera; on vous traînera dans les synagogues et dans les prisons, on vous traduira devant les rois et les gouverneurs, à cause de mon nom. 21,13Cela vous arrivera, afin que vous me rendiez témoignage. 21,14Mettez donc dans vos cœurs de ne point songer d'avance à votre défense; 21,15car je vous donnerai moi-même une bouche et une sagesse à laquelle tous vos ennemis ne pourront ni répondre, ni résister. 21,16Vous serez livrés même par vos parents, par vos frères, par vos proches et par vos amis, et ils feront mourir plusieurs d'entre vous. 21,17Vous serez en haine à tous à cause de mon nom. 21,18Cependant pas un cheveu de votre tête ne se perdra; 21,19par votre constance, vous sauverez vos âmes. 21,20Mais lorsque vous verrez des armées investir Jérusalem, sachez alors que sa désolation est proche. 21,21Alors que ceux qui seront dans la Judée s'enfuient dans les montagnes, que ceux qui seront dans la ville en sortent, et que ceux qui seront dans les campagnes n'entrent pas dans la ville. 21,22Car ce seront des jours de châtiment, pour l'accomplissement de tout ce qui est écrit. 21,23Malheur aux femmes qui seront enceintes ou qui allaiteront en ces jours-là, car la détresse sera grande sur la terre, grande la colère contre ce peuple. 21,24Ils tomberont sous le tranchant du glaive; ils seront emmenés captifs parmi toutes les nations, et Jérusalem sera foulée aux pieds par les Gentils, jusqu'à ce que les temps des Gentils soient accomplis. 21,25Et il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les étoiles, et, sur la terre, les nations seront dans l'angoisse et la consternation, au bruit de la mer et des flots; 21,26les hommes séchant de frayeur dans l'attente de ce qui doit arriver à la terre entière; car les puissances des cieux seront ébranlées. 21,27Alors on verra le Fils de l'homme venant dans une nuée avec une grande puissance et une grande gloire. 21,28Quand ces choses commenceront à arriver, redressez-vous et relevez la tête, parce que votre délivrance approche. " 21,29Et il leur dit cette comparaison: " Voyez le figuier et tous les arbres: 21,30dès qu'ils se sont mis à pousser, vous savez de vous-mêmes, en les voyant, que l'été est proche. 21,31De même, quand vous verrez ces choses arriver, sachez que le royaume de Dieu est proche. 21,32Je vous le dis, en vérité, cette génération ne passera point, que tout ne soit accompli. 21,33Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point. 21,34Prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne s'appesantissent par l'excès du manger et du boire, et par les soucis de la vie, et que ce jour ne fonde sur vous à l'improviste; 21,35car il viendra comme un filet sur tous ceux qui habitent la face de la terre entière. 21,36Veillez donc et priez sans cesse, afin que vous soyez trouvés dignes d'échapper à tous ces maux qui doivent arriver, et de paraître debout devant le Fils de l'homme. " 21,37Pendant le jour, Jésus enseignait dans le temple, et il en sortait pour aller passer la nuit sur la montagne qu'on appelle des Oliviers. 21,38Et tout le peuple, dès le matin, venait à lui pour l'écouter dans le temple.
Renvoi explicite au discours eschatologique où ruine de Jérusalem et fin du monde sont entrelacées.
He 72 passages · rejoint par He 7, 3
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 29 mai 1944
« Il est douloureux pour moi, qui suis le Pontife éternel, de voir que mon armée sacerdotale est pleine de fainéants et de déserteurs. »
Crampon 1923 — He 7
7,1Ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut. — qui vint au devant d'Abraham à son retour de la défaite des rois, le bénit, 7,2et à qui Abraham donna la dîme de tout le butin, — qui est d'abord, selon la signification de son nom, roi de justice, ensuite roi de Salem, c'est-à-dire, roi de paix, 7,3— qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n'a ni commencement de jours, ni fin de vie, — et qui est ainsi devenu semblable au Fils de Dieu: ce Melchisédech demeure prêtre pour toujours. 7,4Considérez combien est grand celui à qui Abraham, le patriarche, donna une dîme sur ce qu'il y avait de meilleur. 7,5Ceux des fils de Lévi qui obtiennent le sacerdoce ont, d'après la Loi, l'ordre de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire sur leurs frères, qui cependant sont sortis eux aussi du sang d'Abraham; 7,6et lui, qui n'était pas issu de leur race, a levé la dîme sur Abraham, et il a béni celui qui avait les promesses. 7,7Or, sans contredit, c'est l'inférieur qui est béni par le supérieur. 7,8En outre, ici, ceux qui perçoivent les dîmes sont des hommes qui meurent; mais là, c'est un homme dont il est attesté qu'il est vivant. 7,9Et Lévi même, qui perçoit la dîme, l'a payée, pour ainsi dire, en la personne d'Abraham; 7,10car il était encore dans son aïeul, lorsque Melchisédech alla à sa rencontre. 7,11Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique, — car c'est sous lui que le peuple reçut la loi, — quelle nécessité y avait-il qu'il surgît un autre prêtre " selon l'ordre de Melchisédech ", et non selon l'ordre d'Aaron? 7,12Car, le sacerdoce étant changé, il est nécessaire que la Loi le soit aussi. 7,13En effet, celui de qui ces paroles sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a servi à l'autel: 7,14il est notoire en effet que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu à laquelle Moïse n'a jamais attribué le sacerdoce. 7,15Cela devient plus évident encore, s'il surgit un autre prêtre à la ressemblance de Melchisédech, 7,16institué, non d'après les prescriptions d'une loi charnelle, mais selon la puissance d'une vie qui ne finit point, 7,17selon ce témoignage: " Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech. " 7,18Ainsi, a été abrogée la première ordonnance, à cause de son impuissance et de son inutilité, 7,19— car la Loi n'a rien amené à la perfection, — mais elle a été l'introduction à une meilleure espérance, par laquelle nous avons accès auprès de Dieu. 7,20Et comme cela ne s'est point fait sans serment, — car, tandis que les autres ont été établis prêtres sans serment, 7,21celui-ci l'a été avec serment par celui qui lui a dit: " Le Seigneur l'a juré, et il ne s'en repentira pas: Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech ", — 7,22Jésus est par cela même le garant d'une alliance supérieure. 7,23De plus, ils forment, eux, une longue série de prêtres, parce que la mort les empêchait de l'être toujours; 7,24mais lui, parce qu'il demeure éternellement, il possède un sacerdoce qui ne se transmet point. 7,25De là vient aussi qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, puisqu'il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur. 7,26Tel est, en effet, le grand prêtre qu'il nous fallait, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux; 7,27qui n'a pas besoin, comme les grands prêtres, d'offrir chaque jour des sacrifices d'abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, — car ceci, il l'a fait une fois pour toutes en s'offrant lui-même. 7,28La Loi, en effet, institue grands prêtres des hommes sujets à la faiblesse; mais la parole du serment, intervenue après la Loi, institue le Fils qui est arrivé à la perfection pour l'éternité.
Titre de grand prêtre pour l’éternité selon l’épître aux Hébreux ; chapitre seul faute de verset certain.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 29
« le très saint Pontife Eternel de la religion vraie et parfaite, mais que pour être tout cela pour les innombrables descendants d’Adam »
Le Christ grand prêtre pour l’éternité, d’un sacerdoce parfait et définitif.