L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Première partie : La profession de la foi · Section 2 : La profession de la foi chrétienne · CHAPITRE DEUXIEME JE CROIS EN JÉSUS-CHRIST, LE FILS UNIQUE DE DIEU · Article 4 " JESÚS-CHRIST A SOUFFERT SOUS PONCE PILATE, IL A ETE CRUCIFIE, IL EST MORT, IL A ETE ENSEVELI "
127 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
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Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Jn 1, 1438 passages
Maria Valtorta — EMV 107.3
« « Louange à la Fleur de la souche royale. Louange et bénédiction à la Mère du Verbe Sauveur. » »
Crampon 1923 — Jn 1, 14
1,14Et le Verbe s'est fait chair, et il a habité parmi nous, (et nous avons vu sa gloire, gloire comme celle qu'un fils unique tient de son Père) tout plein de grâce et de vérité.
Maria Valtorta — EMV 25.9
« S’il avait su que je portais en moi le Verbe de Dieu, il aurait adoré ce Verbe en mon sein par les gestes de vénération dus à Dieu »
Le titre johannique de « Verbe » appliqué à l'enfant porté par Marie renvoie au prologue de Jean.
Maria Valtorta — EMV 29.12
« en même temps que ma propre chair, glorifiée pour avoir porté le Verbe de Dieu. »
Maria Valtorta — EMV 30.10
« Il s’agit des bergers. Ce sont eux les premiers adorateurs de mon Corps de Verbe fait homme. »
Maria Valtorta — EMV 34.15
« Si celui qui est la Parole du Père ne sait pas encore parler, son geste est parole. »
Le titre de « Parole du Père » appliqué à l’Enfant renvoie au Verbe fait chair du prologue johannique.
Maria Valtorta — EMV 50.7
« Vous avez désiré m’entendre. La Parole parle. Elle parle avec joie aux gens honnêtes, avec douleur à ceux qui ne le sont pas »
Jésus se désigne comme « la Parole », « Parole du Père » : titre proprement johannique du Verbe.
Maria Valtorta — EMV 54.5
« Aucun homme n’est parfait. Mais je suis parfait, moi, car, moi qui vous parle, je suis le Verbe du Père. »
Jésus se désigne comme le Verbe du Père, « Pensée qui se fait Parole », selon le prologue johannique.
Maria Valtorta — EMV 64.4
« C’est un autre jardin qu’a voulu le Fils unique du Père, le Fils de l’homme, car pour l’homme, je me suis revêtu de chair »
Association du « Fils unique du Père » et du revêtement de la chair, propre au prologue johannique.
Maria Valtorta — EMV 73.10
« naquit de la Vierge, Jésus le Christ, l’Emmanuel, le Verbe de Dieu fait chair pour l’amour de l’homme : moi, qui vous parle. »
Maria Valtorta — EMV 81.2
« parce que, même s’il n’était pas toi, le Verbe, c’étaient tout de même les paroles de Dieu qu’il disait. »
Le titre « le Verbe » appliqué à Jésus est l’expression propre du prologue johannique.
Maria Valtorta — EMV 83.7
« où est la très sainte Humanité, le sacrifice fait par la deuxième Personne de la trinité en revêtant une chair ? »
Maria Valtorta — EMV 108.2
« Je vois alors, dans un simple regard, la Vérité éternelle et elle se fait chair et sang de mon âme. »
Marie reprend le motif johannique du Verbe-Vérité qui « se fait chair », que la suite du dialogue redouble par « il comprend le Verbe ».
Maria Valtorta — EMV 108.4
« Voici celui que j’envoie, et c’est moi tout en n’étant pas moi, mais ma Parole qui se fait chair pour être Rédemption »
Les mots du prologue johannique — la Parole (le Verbe) qui se fait chair — sont repris presque tels quels.
Maria Valtorta — EMV 126.3
« c’est qu’il a envoyé son Verbe lui-même, non pas un ange ou un archange, ni un chérubin ou un séraphin, mais son Verbe, en le revêtant de la chair humaine pour sauver l’homme »
Le Verbe revêtu de chair et envoyé pour sauver : reprise du prologue johannique.
Maria Valtorta — EMV 166.9
« L’Agneau de Dieu, donc, a quitté sa forme très pure, incorporelle, pour enfermer son infinie pureté, sa sainteté, sa nature divine dans une chair mortelle »
Le Verbe s’est fait chair : incarnation du Verbe éternel décrite dans les termes du prologue.
Maria Valtorta — EMV 167.13
« C’est pourquoi j’ai enfermé la Sagesse dans un corps, la Sainteté dans un corps. Je répands la Sagesse comme une semence sur la terre, comme le pollen au vent »
Énoncé de l’Incarnation : le Verbe, Sagesse de Dieu, s’est fait chair tout en restant Dieu.
Maria Valtorta — EMV 194.4
« Et la seconde Personne a pris chair par amour pour nous, les pauvres, et son nom est… ” Oh ! Mon Seigneur ! Maintenant que j’y réfléchis… c’est toi ! »
« La seconde Personne a pris chair » redit le prologue johannique : le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous.
Maria Valtorta — EMV 207.8
« Ici, le jour filtre sans entrer, et la lumière et la flamme donnaient un aspect étrange aux choses. Je suis sortie, au soleil… et j’ai regardé le Verbe incarné »
Expression du prologue: le Verbe s'est fait chair, contemple par sa Mere.
Maria Valtorta — EMV 207.11
« En vérité, je suis une chair, et Marie est la Mère du Verbe fait chair »
Maria Valtorta — EMV 220.5
« Je suis le Verbe du Père, de Yahvé d’Israël, venu avec sa chair, son sang, son âme et sa divinité racheter le monde »
Le titre de Verbe uni à la venue dans la chair renvoie au prologue johannique.
Maria Valtorta — EMV 225.6
« que le Verbe, c’est-à-dire le Fils de la Pensée, est venu, comme on l’avait prophétisé, pour sauver du péché Israël et le monde. Je suis le Verbe. »
Auto-désignation de Jésus comme le Verbe venu dans le monde, terme propre au prologue johannique.
Maria Valtorta — EMV 231.5
« Elle aussi, je la compte et je la vois parmi les âmes pour lesquelles je me suis fait chair afin d’être Rédempteur. »
L'expression « je me suis fait chair » reprend celle du prologue johannique, « le Verbe s'est fait chair ».
Maria Valtorta — EMV 258.8
« Parce que je suis Verbe et Chair. Comme Verbe, je dois instruire et comme Chair racheter. »
« Et le Verbe s’est fait chair » : les deux termes du prologue johannique fondent la double mission d’enseigner et de racheter.
Maria Valtorta — EMV 272.4
« Moi, je vivrai parce que je suis chair aussi, et à l’esprit divin j’ai uni l’âme du Christ dans une chair d’homme. »
Maria Valtorta — EMV 275.15
« il semble inutile que la Parole se soit faite Chair, puisque l’homme est encore hésitant, même maintenant qu’il entend parler le Verbe de Dieu. »
Maria Valtorta — EMV 316.5
« si l’amour pour l’homme a enfermé ma nature divine dans une chair mortelle, il n’a cependant pas pu imposer des limites à ma liberté »
Formulation de l’Incarnation du Verbe : « et le Verbe s’est fait chair ».
Maria Valtorta — EMV 324.3
« Il est notre Maître car il est le Sage, il est la Parole même de Dieu, venue pour nous parler de Dieu, pour nous faire appartenir à Dieu. »
Le titre de « Parole de Dieu » venue parmi nous renvoie au prologue johannique.
Maria Valtorta — EMV 328.5
« On nous a dit à Jérusalem que tu existes, et que l’on t’appelle le Verbe de Dieu. Est-ce vrai ? »
Le titre « Verbe de Dieu », que Jésus confirme, renvoie au Prologue johannique ; l’expression littérale se retrouve aussi en Ap 19, 13.
Maria Valtorta — EMV 342.5
« il est si grandiose que personne ne pourra l’accepter s’il n’est pas convaincu de l’infinie bonté du vrai Dieu –, c’est qu’il a envoyé son Verbe pour sauver et racheter le monde. »
Dieu envoie son Fils non pour juger mais pour que le monde soit sauvé par lui.
Maria Valtorta — EMV 348.9
« Ton Fils est la Parole de Dieu, et il peut parler de toi et de ton mystère, de tes mystères »
Titre johannique du Verbe/Parole de Dieu appliqué à Jésus.
Maria Valtorta — EMV 364.7
« à commencer par celle qui s’est faite Chair et Parole pour apporter ta lumière à toutes les âmes de bonne volonté. »
Écho du prologue : le Verbe (Parole) s’est fait chair, lumière véritable venue dans le monde.
Maria Valtorta — EMV 413.5
« Moi, j’ai comme éternelle nature la Parole qui traduit la Pensée divine ; et cette Parole, je la transmets, car l’Amour me pousse à ce don de faire connaître la Pensée du Très-Haut qui est mon Père. »
Jésus se dit Parole/Verbe de Dieu de nature éternelle, ce que le dialogue explicite ensuite : « Tu es donc Dieu, le Verbe de Dieu ? »
Maria Valtorta — EMV 450.9
« Mais tu es le Connu selon ta nature, ta réalité, Jésus, Fils du Père, Verbe incarné et Dieu comme le Père »
Le Verbe incarné, Fils du Père et Dieu comme le Père, langage du prologue.
Maria Valtorta — EMV 464.16
« Verbe incarné, ne pouvait accepter ce qui n’est que terrestre. Il a voulu venir dans le monde et revêtir une chair pour racheter la chair, les âmes et le monde »
Maria Valtorta — EMV 468.1
« Jean, en vrai fils de la Lumière, s’est occupé et préoccupé de faire briller la Lumière à travers son vêtement de chair aux yeux des hérétiques qui attaquaient la réalité de la Divinité enfermée dans une chair humaine »
Le but du quatrième évangile est décrit avec les images mêmes du prologue johannique : la Lumière et le Verbe fait chair.
Maria Valtorta — EMV 487.7
« et le Verbe eut une chair dont la formation est mystérieuse, et cette chair s’appela Jésus-Christ, le Messie, celui qui doit racheter les hommes »
Maria Valtorta — EMV 491.4
« il a pris son Esprit, il s’est pris lui-même, il a formé une chair pour revêtir sa Parole, et l’a envoyée à ces morts »
La Parole revêtue d’une chair et envoyée aux hommes évoque le Verbe fait chair.
Maria Valtorta — EMV 498.5
« Il était nécessaire que je revête une chair pour persuader l’homme que, s’il le veut, il peut être chaste et saint à tous points de vue. »
Allusion à l’Incarnation du Verbe fait chair, avec sa finalité exemplaire.
Jn 10, 332 passages
Maria Valtorta — EMV 313.9
« J’ai parlé. Ma parole, il l’a appelée “ blasphème ”. »
Crampon 1923 — Jn 10, 33
10,33Les Juifs lui répondirent: " Ce n'est pas pour une bonne œuvre que nous vous lapidons, mais pour un blasphème, et parce que, étant homme, vous vous faites Dieu. "
Résume l'accusation de blasphème portée contre la parole de Jésus par les chefs d'Israël.
Maria Valtorta — EMV 342.6
« Oh ! Voilà des paroles qui sont des blasphèmes ! Toi, au Ciel, avec ton corps ? Blasphémateur ! Toi, juge à la place de Dieu ? Anathème sur toi ! Toi qui insultes le pontife ! Tu mériterais d’être lapidé »
Accusation de blasphème et menace de lapidation, comme en Jn 10, 33.
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