L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Première partie : La profession de la foi · Section 2 : La profession de la foi chrétienne · CHAPITRE DEUXIEME JE CROIS EN JÉSUS-CHRIST, LE FILS UNIQUE DE DIEU · Article 4 " JESÚS-CHRIST A SOUFFERT SOUS PONCE PILATE, IL A ETE CRUCIFIE, IL EST MORT, IL A ETE ENSEVELI "
85 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
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Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Rm 5, 1232 passages
Maria Valtorta — EMV 17.12
« l’esprit dégradé, ils connurent alors la douleur et la mort de l’âme privée de la grâce et de la chair privée de l’immortalité »
Crampon 1923 — Rm 5, 12
5,12Ainsi donc, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort... Et ainsi la mort a passé dans tous les hommes parce que tous ont péché.
Le péché entré dans le monde par un seul homme, et par le péché la mort passée à tous.
Maria Valtorta — EMV 68.4
« Tu n’aurais pu faire davantage, parce que la colère de Dieu pesait encore sur toi par la faute du manque d’amour d’Adam. »
Le péché entré dans le monde par un seul homme, et ses conséquences sur tous.
Maria Valtorta — EMV 122.8
« L’homme a hérité d’Adam et d’Eve le péché originel, mais pas cela seulement. Et le péché s’étend toujours plus, embrassant les trois branches de l’homme »
Le péché entré dans le monde par un seul homme et transmis à toute sa descendance.
Maria Valtorta — EMV 170.8
« La souffrance n’existait pas. Mais l’homme l’a apportée sur la terre et, par la dépravation de son intelligence, il s’efforce de la faire croître de toutes les façons. »
La souffrance et la mort entrées dans le monde par le péché de l’homme, non par la création de Dieu.
Maria Valtorta — EMV 261.1
« à commencer par la mort et par les maladies, qui sont nées du refus d’amour d’Adam et Eve pour le Seigneur très-haut. Car l’amour est obéissance. »
Reprend l’idée paulinienne que la mort est entrée dans le monde par le péché d’un seul homme.
Maria Valtorta — EMV 290.9
« Puis, une fois formée, elle est blessée par le péché originel. Pour te faire mieux comprendre, je dirai que c’est comme si Dieu portait l’âme qu’il crée »
Transmission à toute âme humaine de la blessure du péché entré dans le monde par un seul homme.
Maria Valtorta — EMV 414.8
« le jugement porté sur l’acte d’Adam reste ce qu’il est, et il sera toujours appelé “ faute originelle ” »
Doctrine paulinienne du péché entré dans le monde par un seul homme et transmis à tous.
Maria Valtorta — EMV 428.3
« C’est déjà beaucoup que Dieu accorde aux créatures, déchues par suite de l’hérédité de la faute, de mériter une récompense et d’être saintes »
Transmission héréditaire de la faute d’un seul à toute sa descendance, doctrine paulinienne du péché originel.
Maria Valtorta — EMV 471.7
« Car Adam a péché, et nous avons cette faute en nous. Elle nous rend faibles. L’homme a perdu la grâce du Seigneur, l’unique force pour nous conduire… »
Exposé du péché originel transmis par Adam et de la perte de la grâce, comme en Rm 5.
Maria Valtorta — EMV 553.6
« Eux n’ont pas de péchés. – Tous en ont, au moins le péché originel » déclare Judas. »
Le péché originel transmis à tous les hommes, doctrine formulée en Rm 5, 12.
Maria Valtorta — EMV 555.7
« En effet, l’humanité qui l’habite a péché en ses premiers parents et continue de le faire, ajoutant au péché de manque d’amour pour Dieu »
Le péché entré dans le monde par les premiers parents et perpétué par tous.
Maria Valtorta — EMV 596.29
« Dieu n’aurait pas eu à souffrir, à se fatiguer, si la désobéissance[151] n’était pas entrée dans le monde. Tout arrive parce qu’on n’obéit pas. »
Écho verbal de « par un seul homme le péché est entré dans le monde », et de la désobéissance d’un seul opposée à l’obéissance du Christ.
Maria Valtorta — EMV 620.5
« Le mal est entré dans le monde par la femme et c’est par la Femme qu’il a été vaincu. Le Fruit de la Femme a désintoxiqué les hommes de la bave de Lucifer. »
Maria Valtorta — EMV 630.19
« – Parce que Adam a été puni, et nous en lui. Mais maintenant que tu es devenu le Rédempteur, il en sera ainsi. »
Maria Valtorta — EMV 642.8
« Même le grand péché commun à tous, cet héritage d’Adam pour tous les humains, ne t’a pas frappée »
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 6 septembre 1943
« Mais pour être la rédemption de toutes les concupiscences, inoculées en Adam et sa progéniture par le Tentateur »
La faute transmise d’Adam à sa progéniture et réparée par l’Immolé reprend l’argument d’Adam et du Christ.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 15 septembre 1943
« l’hérédité de la faute d’Adam et des fruits de cette faute, et dans ce sens, elle aurait effectivement dû être préservée de la souffrance, car le Créateur avait créé la race humaine exempte de la douleur »
Reprise du lien paulinien entre la faute d’Adam transmise à toute la race humaine et l’entrée de la douleur et de la mort dans le monde.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 21 octobre 1943
« Si vous étiez restés ses enfants, vraiment à lui, à partir d’Adam, vous n’auriez pas connu les maladies. Elles sont, avec la souffrance et la mort, le fruit de vos désobéissances à Dieu »
Doctrine paulinienne: par la faute d’Adam, le péché puis la mort sont entrés dans le monde.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 31 octobre 1943
« Adam, votre père dans l’ordre du temps terrestre, l’a engendrée avant même d’engendrer son fils. »
La mort entrée dans le monde par le péché d’un seul homme, Adam (Rm 5, 12).
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 23 juin 1943
« elle était immaculée et elle ne portait pas en elle l’hérédité douloureuse d’Adam – mais parce que, étant co-Rédemptrice et Mère de tout le genre humain, elle devait consommer le sacrifice »
L’« hérédité d’Adam » renvoie à la transmission du péché par un seul homme selon Paul.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 7 août 1943
« L’humanité tout entière est coupable. Mais il y a le pécheur qui est simplement pécheur, et il y a l’impie, c’est-à-dire celui qui porte le péché à une perfection démoniaque. »
Reprise de la thèse paulinienne de la culpabilité universelle, dont Marie seule est exceptée.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 2 août 1944
« car, là où Dieu est entré, il n’est pas permis à l’homme de pénétrer ni à ce qui lui est uni, puisqu’il est coupable en Adam. »
L’expression « coupable en Adam » renvoie à la solidarité de tous les hommes dans le péché du premier homme (Rm 5, 12).
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 19 mars 1944
« la mort est toujours l’ultime acte d’obéissance à Dieu qui a prescrit la peine de mort à l’homme à cause de son péché. »
Allusion à la doctrine paulinienne de la mort entrée dans le monde par le péché, elle-même fondée sur la sentence de Gn 2, 17.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 14 juillet 1946
« Tant que la Faute n’existait pas, la mort n’était pas mort mais dormition. Et là où il n’y a pas eu faute, comme dans le cas de Marie, il n’y a pas de mort non plus. »
Lien paulinien entre le péché entré dans le monde et la mort qui en découle.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 1946-10-06_1946-10-07
« Je ferai comme tout le monde, d’Adam au dernier homme. Je mourrai. En outre, pour être sûre au dernier moment, je mettrai plus que jamais ma confiance dans la miséricorde de Dieu. »
Le motif d’une mort universelle courant d’Adam jusqu’au dernier homme reprend l’enseignement paulinien selon lequel la mort est passée en tous les hommes à partir d’Adam.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — De septembre à novembre 1950
« qui s’était laissé corrompre par l’Ennemi, par la Haine, que vint la mort, d’abord de la grâce ensuite de la chair; alors arrivèrent toutes les souffrances et tous les troubles »
« Par un seul homme le peche est entre dans le monde, et par le peche la mort », transmise a tous ses descendants.
Maria Valtorta — Azarias — 6 octobre 1946
« Je ferai comme tous, depuis Adam jusqu’au dernier homme. Je mourrai. Et en plus, pour être sûre au dernier moment, je ferai confiance à la miséricorde de Dieu »
Allusion à la mort universelle reçue d’Adam : « tous meurent en Adam ».
Maria Valtorta — Carnets — 13 mars 1948
« Il y a en l’homme deux souvenirs antagonistes : celui de l’infini Bien, et celui du poison héréditaire de la concupiscence. »
La concupiscence décrite comme un poison héréditaire transmis à toute l’humanité renvoie à Rm 5, 12 : par un seul homme le péché est entré dans le monde et s’est étendu à tous.
Maria Valtorta — Carnets — 13 février 1949
« la semence d’un homme et porter un fils d’homme, conçu impur en raison de l’héritage d’Adam ? »
L'impureté de la conception « en raison de l'héritage d'Adam » reprend la transmission du péché par un seul homme (Rm 5, 12).
Maria Valtorta — Carnets — 1949-02-22-1
« J’aurais été bien sot si j’avais exigé que l’homme, formé de chair et d’esprit, limité et appesanti par l’héritage d’Adam, soit parfait comme Dieu »
« L’héritage d’Adam » qui appesantit tout homme renvoie à la transmission du péché par un seul homme (Rm 5, 12).
Maria Valtorta — Carnets — ecrits-sans-date-et-impossibles-a-dater
« L’homme aurait pu être immortel s’il n’avait pas péché en Adam. C’est un don gratuit de Dieu au corps de l’homme »
Le péché d’Adam comme origine de la mortalité humaine, doctrine de Rm 5, 12.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 10
« à leur nature non amputée de la triple concupiscence qui est le fruit du péché, patrimoine que tout homme hérite d’Adam »
Le péché hérité d’Adam par tout homme renvoie à la transmission du péché originel de Rm 5, 12.
2 Co 5, 213 passages
Maria Valtorta — EMV 267.3
« Un jour je serai le Coupable et j’aurai sur moi tous les péchés du monde. Je les emporterai avec moi à mon premier départ. »
Crampon 1923 — 2 Co 5, 21
5,21Celui qui n'a point connu le péché, il l'a fait péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.
Jésus se dit fait « Coupable » chargé des péchés du monde, comme celui que Dieu « a fait péché pour nous ».
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 14 juin 1944
« Or je faisais horreur au Très-Haut: j’étais en effet le Péché, puisque j’avais pris sur moi tout le péché du monde. »
Reformule: « Celui qui n’a pas connu le péché, Dieu l’a fait péché pour nous ».
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — De septembre à novembre 1950
« le Père “traita celui qui n’avait pas connu le péché comme s’il était le Péché même” de sorte que, lorsque tout fut accompli »
« Celui qui n'a pas connu le peche, il l'a fait peche pour nous » (2 Co 5, 21).
Ph 2, 75 passages
Maria Valtorta — EMV 487.7
« Je vous ai tant aimés, je vous aime tant, que j’ai obtenu du Père de m’anéantir moi-même. »
Crampon 1923 — Ph 2, 7
2,7mais il s'est anéanti lui-même, en prenant la condition d'esclave, en se rendant semblable aux hommes, et reconnu pour homme par tout ce qui a paru de lui;
Reprise du verbe de l'hymne aux Philippiens : « il s'anéantit lui-même ».
Maria Valtorta — EMV 609.2
« Mais quand on lui dit de les enlever, il tend la main pour mendier ce chiffon aux bourreaux pour cacher sa nudité. Il est vraiment l’Anéanti jusqu’à devoir quémander une guenille aux criminels. »
Le titre « l’Anéanti » reprend la kénose de Ph 2, 7 (« il s’anéantit lui-même »).
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 29 décembre 1943
« Mais son anéantissement ne brise pas l’union des Trois Personnes, car la perfection de Dieu ne connaît ni limites ni séparations »
« Anéantissement » est le terme propre de la kénose paulinienne (exinanivit semetipsum).
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 12 août 1945
« Par les mérites infinis du très saint Corps qui s’est anéanti pour nous, nous, les saints du ciel, obtenons des grâces pour vous »
Le Corps eucharistique “qui s’est anéanti pour nous” reprend le verbe de l’hymne aux Philippiens (“il s’anéantit lui-même”, semetipsum exinanivit).
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 20 janvier 1946
« Le premier anéantissement de Dieu se trouve dans cet acte de vouloir convaincre l’orgueilleux avec douceur »
Le terme « anéantissement », classique pour rendre le semetipsum exinanivit de Ph 2, 7, est ici appliqué par anticipation à Dieu suppliant Lucifer.
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