L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Crampon 1923
68 passages de Maria Valtorta renvoient à ce chapitre, sur 10 de ses 25 versets — 40,0 %. 31 autres l'atteignent par un parallèle synoptique, ce qui porte la couverture à 96,0 %.
1Généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham.
2Abraham engendra Isaac; Isaac engendra Jacob; Jacob engendra Juda et ses frères;
3Juda, de Thamar, engendra Pharès et Zara; Pharès engendra Esron; Esron engendra Aram;
4Aram engendra Aminadab; Aminadab engendra Naasson; Naasson engendra Salmon;
5Salmon, de Rahab, engendra Booz; Booz, de Ruth, engendra Obed; Obed engendra Jessé; Jessé engendra le roi David.
6David engendra Salomon, de celle qui fut la femme d'Urie;
7Salomon engendra Roboam; Roboam engendra Abias; Abias engendra Asa;
8Asa engendra Josaphat; Josaphat engendra Joram; Joram engendra Ozias;
9Ozias engendra Joathan; Joathan engendra Achaz; Achaz engendra Ezéchias;
10Ezéchias engendra Manassé; Manassé engendra Amon; Amon engendra Josias;
11Josias engendra Jéchonias et ses frères, au temps de la déportation à Babylone.
12Et après la déportation à Babylone, Jéchonias engendra Salathiel; Salathiel engendra Zorobabel;
13Zorobabel engendra Abiud; Abiud engendra Eliacim; Eliacim engendra Azor;
14Azor engendra Sadoc; Sadoc engendra Achim; Achim engendra Eliud;
15Eliud engendra Eléazar; Eléazar engendra Mathan; Mathan engendra Jacob;
16Et Jacob engendra Joseph, l'époux de Marie, de laquelle est né Jésus, qu'on appelle Christ.
17Il y a donc en tout quatorze générations depuis Abraham jusqu'à David, quatorze générations depuis David jusqu'à la déportation à Babylone, quatorze générations depuis la déportation à Babylone jusqu'au Christ.
18Or la naissance de Jésus-Christ arriva ainsi. Marie, sa mère, étant fiancée à Joseph, il se trouva, avant qu'ils eussent habité ensemble, qu'elle avait conçu par la vertu du Saint-Esprit.
19Joseph, son mari, qui était un homme juste, ne voulant pas la diffamer, résolut de la renvoyer secrètement.
Maria Valtorta — EMV 18.7
« Depuis le moment où la volonté de Dieu, par l’intermédiaire de la parole de son prêtre, avait voulu que je devienne l’épouse de Joseph, j’avais pu connaître et apprécier la sainteté de ce juste. »
L’épithète « juste » appliquée à Joseph est propre à Matthieu : « Joseph, son époux, qui était un homme juste ».
Maria Valtorta — EMV 25.9
« En apparence, c’était un homme trahi par sa femme. Il voyait s’écrouler tout à la fois sa bonne renommée et l’estime du monde »
Le trouble de Joseph, époux juste devant une grossesse inexplicable, développe Mt 1, 19.
Maria Valtorta — EMV 25.10
« aussi bien en ne m’accusant pas devant les anciens que lorsqu’il abandonna tout avec une prompte obéissance pour emmener Jésus en Egypte et le sauver. »
Joseph refuse de dénoncer Marie : « ne voulant pas la diffamer, il résolut de la répudier secrètement » (Mt 1, 19).
Maria Valtorta — EMV 26.3
« Si j’avais été accusé d’un tel crime, je me serais défendu. Toi… Je ne t’ai pas permis de te défendre, car j’allais prendre des décisions sans t’interroger. »
Joseph avoue le soupçon et la répudiation projetée sans interroger Marie, revers de Mt 1, 19 où le juste résout de la renvoyer en secret.
Maria Valtorta — EMV 26.6
« C’était le moment où ce juste aurait pu offenser la justice en manquant à la charité. »
Marie désigne Joseph par le qualificatif même de Mt 1, 19 : « Joseph, son époux, qui était un homme juste ».
Maria Valtorta — EMV 29.8
« Joseph lui-même, qui était juste, m’avait accusée dans son cœur. Les autres, qui n’étaient pas justes, avaient péché en me calomniant sur ma grossesse »
Joseph « homme juste » troublé par la grossesse de Marie et résolu à la répudier secrètement.
Maria Valtorta — EMV 34.16
« Joseph s’en réjouit pour elle et ne s’afflige pas d’être une figure secondaire. Joseph est un juste, il est le Juste. »
Reprise de l’épithète propre à Mt 1, 19 : « Joseph, son époux, qui était un homme juste ».
Maria Valtorta — EMV 35.10
« Il dit d’abord : “ Vierge mariée à Joseph ”, “ Joseph son époux »
« Vierge mariée à Joseph » et « Joseph son époux » reprennent les formules de Mt 1, 18-19 (cf. Lc 1, 27).
Maria Valtorta — EMV 43.2
« Il les accomplit en Joseph, en lui ouvrant l’esprit à la lumière d’une vérité tellement élevée qu’il ne pouvait la comprendre par ses seuls moyens bien qu’il fût un juste. »
Joseph « homme juste » à qui le mystère est révélé d’en haut, comme dans l’annonce à Joseph.
Maria Valtorta — EMV 43.3
« Au début, c’était seulement un homme juste de son temps. Puis, par des étapes successives, il est devenu le juste de l’ère chrétienne. »
Maria Valtorta — EMV 100.3
« Je te remercie de ton amour pour mes grands-parents et pour mon père et ma mère. C’est un bel enfant. Qu’il soit juste pour l’éternité comme Joseph le Juste. »
Le titre « Joseph le Juste » reprend la qualification de Mt 1, 19 (« Joseph, son époux, qui était un homme juste »).
Maria Valtorta — EMV 109.15
« Nous le mettrons dans notre pauvre tombeau. Il mérite d’attendre la résurrection des morts auprès de ce juste qu’était mon père »
Maria Valtorta — EMV 136.7
« Il souffrit profondément et décida de l’abandonner, en acceptant d’être lui-même tenu pour injuste. Mais l’ange descendit lui dire : »
Maria Valtorta — EMV 199.7
« Je me souviens de Joseph. Je ne savais pas par quels mots m’exprimer. Lui ne connaissait pas mon secret… Et pourtant il m’a aidée à le dire, parce que sa sainteté le lui avait fait percevoir. »
Renvoi explicite à l'épisode de Joseph découvrant le mystère de la conception de Marie.
Maria Valtorta — EMV 259.8
« Joseph a su garder le silence sur sa douleur d’époux qui se croyait trahi, et sur le mystère de ma conception virginale et de ma Nature. Imite-le. »
Référence au doute et au silence de Joseph devant la conception virginale de Marie.
Maria Valtorta — EMV 434.1
« Il est vrai que ce qui leur a donné cet aspect, c’est le long travail d’un juste, mais il ne me semble pas que cela puisse inspirer des motifs à un orfèvre… »
Maria Valtorta — EMV 478.3
« Car il n’est pas d’usage de laisser passer tant de mois avant les noces, en se mettant dans les conditions de pécher »
Allusion au temps des fiançailles avant la cohabitation, situation supposée par Mt 1, 18-19.
Maria Valtorta — EMV 642.3
« il s’en est fallu de peu que je fasse de ce juste un injuste. Seule l’intervention d’un ange a empêché un tel danger »
Joseph « homme juste » sur le point de répudier Marie, retenu par l'ange en songe.
Maria Valtorta — EMV 649.13
« Ils le furent chez Joseph, lorsqu’il était troublé et dans l’incertitude à cause de mon état et qu’il se demandait comment il devait se comporter à mon égard. »
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 9 août 1943
« Leur mort sera paisible comme le passage de mon père sur terre, lequel n’eut aucun sursaut, car c’était un juste dont la vie fut sans reproche. »
Joseph désigné comme « un juste », qualificatif que lui donne Mt 1, 19.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 7 septembre 1943
« Et pour vous. Pour vous la peine d’affliger Joseph. Pour vous l’accouchement dans une telle désolation. »
Allusion au trouble de Joseph découvrant la grossesse de Marie et songeant à la renvoyer en secret.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 18 septembre 1943
« Elle a défié l’opinion du monde, le jugement de son époux, en plus que d’avoir embrassé son échafaud de Mère du Rédempteur, sans hésiter »
Renvoie au trouble de Joseph devant la grossesse de Marie (Mt 1, 18-20).
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 28 novembre 1943
« et puisque dans son cœur de juste rien n’entravait la Grâce, il assumait de jour en jour la ressemblance de sa Maîtresse bien-aimée »
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 5 décembre 1943
« Jésus rendit, à l’heure de la mort, comme lui seul pouvait le faire, chaque réconfort à mon Joseph, en souvenir de tout ce qu’il avait obtenu de la part de ce Juste. »
Reprise du titre évangélique donné à Joseph : « Joseph, son époux, qui était un juste ».
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 10 janvier 1944
« et il porte un manteau couleur poil de chameau. Jésus me le montre en me disant: «Voici le patron de tous les justes.» »
Le titre donné à Joseph renvoie à Mt 1, 19 : « Joseph, son époux, qui était un homme juste ».
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 11 janvier 1944
« Il m’a suffi de le regarder dans les yeux pour y lire qu’il était un homme honnête, fidèle, pur, un juste. »
Joseph reconnu comme « un juste » reprend la qualification que lui donne Matthieu.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 11 janvier 1944
« Comme il m’aimait réellement, il a cru en moi en dépit des apparences, il m’a caché ses larmes pour ne pas me troubler, »
Joseph croyant en Marie malgré les apparences et cachant ses larmes renvoie à son doute et à son projet de renvoi discret.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 24 décembre 1945
« Aux yeux du monde, elle semblait être “la femme” connue par un homme, mais aux yeux de son époux, qui ne la prit jamais pour femme selon la chair, elle parut “l’adultère” »
Évocation du soupçon de Joseph devant la grossesse de Marie et de sa réhabilitation par l'ange, scène propre à Matthieu.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 26 mai 1946
« Ma maternité divine aurait certainement pu s’accomplir sans Joseph. Mais la Sagesse de Dieu m’imposa un époux, premièrement à cause du scandale qu’aurait été une femme non mariée engendrant un fils »
Marie explique la raison d'être de son mariage avec Joseph — époux protecteur écartant le scandale d'une maternité hors mariage — contenu de Mt 1, 18-25.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 25 décembre 1947
« par la négation de la conception du Christ par l’opération de l’Esprit Saint et de son inviolabilité avant comme après la naissance de Jésus dans le sein virginal de Marie »
Reprise, sous forme de défense doctrinale, du récit de la conception virginale : l’enfant conçu « de l’Esprit Saint » selon Mt 1, 18.20, avec l’annonce de Lc 1, 35 en parallèle.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — De septembre à novembre 1950
« la mort de ses parents, la pauvreté, le soupçon de Joseph, le voyage à Bethléem, la prophétie de Siméon, la fuite et l’exil en Egypte, la perte de Jésus »
Le trouble de Joseph découvrant Marie enceinte, avant l’intervention de l’ange.
Maria Valtorta — Azarias — 26 mai 1946
« L’Eternel m’a donné à moi aussi la tutelle d’un époux, inutile pour engendrer le Christ, mais nécessaire pour me protéger au moment où le Trésor du ciel et du monde était en train de descendre en moi. »
Marie commente le rôle protecteur de Joseph, l'époux imposé par Dieu, tel que le rapporte le récit de l'annonce à Joseph.
Maria Valtorta — Azarias — 8 décembre 1946
« Les justes sont représentés par Joseph, doux et juste comme une brebis obéissante à tout commandement de l’Eternel, Pasteur suprême des peuples. »
Joseph désigné comme le juste par excellence, selon l'épithète de Mt 1, 19.
Maria Valtorta — Azarias — 5 janvier 1947
« Une seule fois, Joseph avait douté, et d’une créature. Mais jamais de Dieu. »
Allusion au doute de Joseph sur Marie et à l’intervention de l’ange en songe.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 27
« a été vécu par le Fils de l’Homme, Marie sa Mère, et Joseph le Juste. Ils ont vécu l’amour le plus parfait possible aux créatures, chacun selon ses mérites et sa sainteté. »
L’épithète « Joseph le Juste » reprend la qualification de Mt 1, 19 : « Joseph, son époux, qui était un homme juste ».
∥ 6 passages annotés sur un parallèle de ce verset
Maria Valtorta — EMV 5.14
« C’est ainsi que le Fils vint au monde non à la suite d’une chaste union humaine, mais par une étreinte divine qui transfigure l’âme dans l’extase du Feu. »
Conception du Fils par l’Esprit Saint et non par une union humaine.
Maria Valtorta — EMV 144.3
« de Marie de la race de David, par une conception spirituelle. Veuillez le croire. » La belle voix de Jésus éclate d’un triomphe joyeux lorsqu’il proclame la virginité de sa Mère. »
Affirmation de la conception virginale par l’Esprit, contenu de l’annonce de Lc 1, 34-35.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 30 novembre 1943
« laquelle devint mère, non par œuvre charnelle, mais par l’œuvre de l’Esprit Saint et accoucha, par la volonté de l’Éternel, de son Fils Unique, à l’encontre de sa pensée humaine »
Annonciation : la Vierge qui « ne connaît point d'homme » conçoit par l'Esprit Saint.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 29 décembre 1947
« l’inviolabilité de mon sein que Dieu seul a pénétré et qui a émané Dieu comme chair, sang, âme et divinité »
Marie renvoie à la conception virginale de l'Annonciation : son sein inviolé que Dieu seul a pénétré par une puissance supérieure aux lois de la nature.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 16
« c’est de toi que, par un renversement de facteurs, l’Homme, le Christ, a été tiré sans que fécondation de germe humain fût nécessaire pour rendre fertile ton sein »
Conception virginale sans intervention d’homme, annoncée à l’Annonciation.
Maria Valtorta — Carnets — 4 juillet 1953
« depuis le moment où je suis devenue mère par l’opération du Saint-Esprit jusqu’au massacre des Innocents »
La conception virginale par l'opération de l'Esprit Saint renvoie à l'annonce de Lc 1, 35.
20Comme il était dans cette pensée, voici qu'un ange du Seigneur lui apparut en songe, et lui dit: " Joseph, fils de David, ne craint point de prendre avec toi Marie ton épouse, car ce qui est formé en elle est l'ouvrage du Saint-Esprit.
21Et elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus; car il sauvera son peuple de ses péchés. "
22Or tout cela arriva afin que fût accompli ce qu'avait dit le Seigneur par le prophète:
23" Voici que la Vierge concevra et enfantera un fils; et on le nommera Emmanuel, " c'est à dire Dieu avec nous.
24Réveillé de son sommeil, Joseph fit ce que l'ange du Seigneur lui avait commandé: il prit avec lui Marie son épouse.
25Mais il ne la connut point jusqu'à ce qu'elle enfantât son fils premier-né, à qui il donna le nom de Jésus.