L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Crampon 1923
96 passages de Maria Valtorta renvoient à ce chapitre, sur 30 de ses 31 versets — 96,8 %. 54 autres l'atteignent par un parallèle synoptique, ce qui porte la couverture à 96,8 %.
1Jésus disait aussi à ses disciples: " Un homme riche avait un économe qu'on accusa devant lui de dissiper ses biens.
2Il l'appela et lui dit: Qu'est-ce que j'entends dire de toi? Rends compte de ton administration: car désormais tu ne pourras plus gérer mes biens.
3Alors l'économe dit en lui-même: Que ferai-je, puisque mon maître me retire la gestion de ses biens? Travailler la terre, je n'en ai pas la force, et j'ai honte de mendier.
4Je sais ce que je ferai, afin que, lorsqu'on m'aura ôté mon emploi, il y ait des gens qui me reçoivent dans leurs maisons.
5Faisant donc venir l'un après l'autre les débiteurs de son maître, il dit au premier: Combien dois-tu à mon maître?
6Il répondit: Cent barils d'huile. L'économe lui dit: Prends ton billet: assieds-toi vite, et écris cinquante.
7Ensuite il dit à un autre: Et toi, combien dois-tu? Il répondit: Cent mesures de froment. L'économe lui dit: Prends ton billet, et écris quatre-vingts.
8Et le maître loua l'économe infidèle d'avoir agi habilement; car les enfants de ce siècle sont plus habiles entre eux que les enfants de la lumière.
9Moi aussi je vous dis: Faites-vous des amis avec les richesses d'iniquité, afin que, lorsque vous quitterez la vie, ils vous reçoivent dans les tabernacles éternels.
10Celui qui est fidèle dans les petites choses, est fidèle aussi dans les grandes, et celui qui est injuste dans les petites choses, est injuste aussi dans les grandes.
11Si donc vous n'avez pas été fidèles dans les richesses d'iniquité, qui vous confiera les biens véritables?
12Et si vous n'avez pas été fidèles dans un bien étranger, qui vous donnera votre bien propre?
13Nul serviteur ne peut servir deux maîtres; car ou il haïra l'un et aimera l'autre, ou il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et la Richesse. "
14Les Pharisiens qui aimaient l'argent, écoutaient aussi tout cela, et se moquaient de lui.
15Jésus leur dit: " Vous êtes ceux qui se font passer pour justes devant les hommes; mais Dieu connaît vos cœurs; et ce qui est élevé aux yeux des hommes est une abomination devant Dieu.
16La Loi et les prophètes vont jusqu'à Jean; depuis Jean, le royaume de Dieu est annoncé, et chacun fait effort pour y entrer.
17Plus facilement le ciel et la terre passeront, qu'un seul trait de la Loi périsse.
18Quiconque renvoie sa femme et en épouse une autre, commet un adultère; et quiconque épouse la femme renvoyée par son mari, commet un adultère.
19Il y avait un homme riche qui était vêtu de pourpre et de fin lin, et qui faisait chaque jour splendide chère.
20Un pauvre, nommé Lazare, était couché à sa porte, couvert d'ulcères,
21et souhaitant de se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche; mais les chiens mêmes venaient lécher ses ulcères.
22Or, il arriva que le pauvre mourut, et il fut porté par les anges dans le sein d'Abraham. Le riche mourut aussi, et on lui donna la sépulture.
Maria Valtorta — EMV 74.3
« Oh, la malheureuse ! Vous ne trouverez plus Anne que dans le sein d’Abraham et ses enfants avec elle. »
L'expression « dans le sein d'Abraham » pour désigner le séjour des justes défunts vient de la parabole de Lc 16, 22.
Maria Valtorta — EMV 104.6
« Alphée est retourné dans le sein d’Abraham à la dernière pleine lune, et grand a été le deuil de la cité »
L’expression « le sein d’Abraham » pour désigner le séjour des justes vient de la parabole de Lazare et du riche.
Maria Valtorta — EMV 109.5
« et le mendiant lui-même peut être là-haut un roi bienheureux, alors que le Tétrarque sera, en fait de pouvoir, réduit à moins que rien »
Renversement des conditions entre le mendiant et le puissant, comme dans la parabole du riche et de Lazare.
Maria Valtorta — EMV 109.8
« Vous m’avez sur terre et lui, vous l’aurez dans le sein d’Abraham. Les morts aiment les vivants d’un double amour : le leur et celui qu’ils reçoivent »
L’expression « le sein d’Abraham » vient de la parabole du riche et de Lazare.
Maria Valtorta — EMV 111.2
« Du reste, je vois que je ne suis pas encore mort de faim, et j’espère qu’à ma mort Abraham me sourira. »
L'accueil par Abraham à la mort du pauvre renvoie au sein d'Abraham de la parabole de Lazare.
Maria Valtorta — EMV 172.9
« J’ai toujours fait la Pâque et celle-ci est peut-être la dernière. Mais je veux partir sans aucun remords dans le sein d’Abraham. »
L’expression « le sein d’Abraham » comme lieu du repos des justes vient de la parabole du riche et de Lazare.
Maria Valtorta — EMV 182.2
« Tu as au Ciel un Père saint qui t’aime toujours si tu es bon, et ton père n’a pas cessé de t’aimer parce qu’il est dans le sein d’Abraham. »
L’expression « dans le sein d’Abraham » est propre à la parabole du riche et de Lazare.
Maria Valtorta — EMV 191.6
« à son dernier soupir, les cohortes célestes étaient présentes dans sa tanière froide et nue et c’est dans un éblouissement de lumières qu’elles recueillirent son âme et la portèrent, en chantant hosanna, dans le sein d’Abraham »
Maria Valtorta — EMV 191.8
« Il vaut mieux être Lazare que le mauvais riche, soyez-en bien sûrs. Arrivez à le croire et vous serez bienheureux. »
Application directe de la parabole de Lazare et du mauvais riche aux auditeurs.
Maria Valtorta — EMV 209.5
« où les orphelins seront réunis à leurs parents montés dans le sein d’Abraham, où les pères et les mères retrouveront les enfants qu’ils ont perdus, où les épouses et les veufs retrouveront leur conjoint. »
L'expression « le sein d'Abraham » comme séjour des justes défunts vient de la parabole du riche et de Lazare.
Maria Valtorta — EMV 226.3
« le vieux patriarche que tu m’as envoyé est retourné dans le sein d’Abraham. C’est Maximin qui l’a trouvé, assis ici, la tête appuyée contre cette haie »
L’expression « le sein d’Abraham » pour désigner le lieu de repos du juste défunt vient de la parabole du riche et du pauvre Lazare.
Maria Valtorta — EMV 256.5
« Comme j’ai reçu les bienfaits de Dieu, je dois accepter aussi le malheur de ma vue. Il n’est pas éternel, enfin. Il finira sur le sein d’Abraham. »
Maria Valtorta — EMV 261.4
« Vous connaissez la parabole[58] du mauvais riche. Vous voyez qu’au Ciel ce n’est pas l’or, mais la vertu qui est récompensée. »
Maria Valtorta — EMV 305.2
« Même quand j’affirme qu’il n’y a pas de séparation pour les âmes des justes qui sont dans le sein d’Abraham et celles des justes qui sont sur la terre. »
L’expression « le sein d’Abraham » vient de la parabole du pauvre Lazare.
Maria Valtorta — EMV 311.2
« – Par la miséricorde du Seigneur, j’espère être dans le sein d’Abraham… »
L’expression « le sein d’Abraham » comme lieu d’attente des justes vient de la parabole du pauvre Lazare, seul passage évangélique où elle figure.
Maria Valtorta — EMV 324.1
« le Sauveur de qui parlent les prophètes, dont le dernier repose depuis peu dans le sein d’Abraham après le glorieux martyre qu’il a subi pour la justice »
L’expression « le sein d’Abraham », appliquée au Baptiste défunt, vient de la parabole du riche et de Lazare.
Maria Valtorta — EMV 336.3
« et… qu’il soit sur la terre ou dans le sein d’Abraham, cela ne m’importe guère. Tu peux en être sûr. »
L’expression « le sein d’Abraham » est propre à la parabole du riche et de Lazare.
Maria Valtorta — EMV 375.5
« Eh bien… nous mourrons ainsi. C’est notre sort. Mais le repos dans le sein d’Abraham viendra bien ! »
L’expression « le sein d’Abraham », lieu de repos du pauvre après la mort, vient de la parabole du riche et de Lazare.
Maria Valtorta — EMV 385.6
« Du haut des Cieux, ils virent dans l’abîme ceux qui étaient allés chez le patron infâme. Enchaînés même au-delà de la vie, ils gémissaient dans l’obscurité de l’enfer. »
Vision réciproque et dialogue entre les bienheureux et les damnés, comme entre Abraham et le riche.
Maria Valtorta — EMV 428.4
« Dieu fasse porter par ses anges[129] ce travail d’un libre arbitre bon et persévérant dans le grand jardin éternel des Cieux »
Motif du juste emporté par les anges au séjour bienheureux après sa mort.
Maria Valtorta — EMV 443.3
« Que Dieu les récompense et… qu’il te récompense… Mais il est tard… Je m’en vais chez Abraham… pour ne plus souffrir… »
Le mourant désigne l'au-delà des justes comme le lieu d'Abraham, image propre à la parabole de Lazare porté « dans le sein d'Abraham ».
Maria Valtorta — EMV 467.5
« c’est bien difficilement que reviendra en vous l’eau de la charité. Maintenant, je vous punis. Allez dans leurs terres et souffrez ce qu’eux ont souffert. »
Renversement des situations du riche et de Lazare, avec le motif propre à cette parabole : le riche privé d’eau souffre à son tour.
Maria Valtorta — EMV 471.6
« Qui peut espérer obtenir à sa mort la paix en Abraham ? »
Image du sein d'Abraham comme lieu de repos du juste après la mort, propre à la parabole de Lazare.
Maria Valtorta — EMV 476.7
« C’est une vraie juive. Elle veut pour moi le sein d’Abraham. Or ce lieu où l’on attend le Ciel n’est pas pour moi »
L'expression « le sein d'Abraham » comme lieu d'attente des justes vient de la parabole du riche et de Lazare.
Maria Valtorta — EMV 525.9
« Trop long est l’exil dans le froid et la solitude de la terre, pour qui pense au sein d’Abraham, et, plus saint que le sein d’Abraham, au Royaume de Dieu que le Christ nous ouvre. »
« Le sein d’Abraham » est l’expression propre de la parabole du riche et de Lazare.
Maria Valtorta — EMV 543.3
« Et je suis certaine que, du sein d’Abraham, elle m’approuve et me bénit. Rentrons à la maison. »
Reprise de l'expression « le sein d'Abraham », propre à la parabole du pauvre Lazare, pour désigner le séjour des justes.
Maria Valtorta — EMV 548.14
« Et à la chair, j’ai réuni l’âme, qui gisait depuis quelques jours dans le sein d’Abraham. »
L'expression « le sein d'Abraham » vient de la parabole du pauvre Lazare.
Maria Valtorta — EMV 557.8
« Nous savons qu’il faut l’être pour retrouver notre mère et remonter le fleuve jusque dans le sein d’Abraham »
Reprise de l'expression évangélique du « sein d'Abraham » pour désigner le séjour des justes.
Maria Valtorta — EMV 560.11
« Mais il est bon qu’il soit déjà dans le sein d’Abraham… Pour ne pas voir l’injustice d’Israël. »
Expression « dans le sein d’Abraham », propre à la parabole du riche et de Lazare.
Maria Valtorta — EMV 590.18
« Une fleur est tombée, et les anges de Dieu l’ont recueillie pour la porter dans le sein d’Abraham »
Maria Valtorta — EMV 630.11
« Elle l’a aimé jusqu’à mourir pour lui. Elle l’a précédé dans le sein d’Abraham, comme vous dites. »
Reprise de l'expression « le sein d'Abraham » de la parabole du riche et de Lazare.
Maria Valtorta — EMV 634.12
« J’ai dit qu’Abraham répondit au damné : “ S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne croiront pas davantage à un ressuscité d’entre les morts »
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 2 juin 1943
« mes anges sont prêts à porter aux cieux les âmes de ceux qui sont expirés avec sur les lèvres mon nom et celui de Marie, ma Mère. »
Image des anges emportant au ciel l'âme du mourant, propre à la parabole du pauvre Lazare.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 4 novembre 1943
« fera rougir de honte ceux qui, comme Épulon, ont voulu tous les aliments sur leur table en en oubliant un seul, celui de la charité »
Épulon est le nom traditionnel du mauvais riche de la parabole de Lazare, nommé explicitement et repris par le motif du festin.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 2 décembre 1943
« Ce ne sont pas les riches Épulons qui seront sur les genoux d’Abraham, mais bien les Lazares au cœur riche d’œuvres saintes et d’obéissance à la volonté sainte. »
Reprise explicite de la parabole du mauvais riche et de Lazare, avec les noms d’Épulon, de Lazare et du sein d’Abraham.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 24 novembre 1946
« Tu vas aller bientôt rejoindre ta maman. Tes frères les anges du ciel vont t’y porter, mon petit Linus. »
Reprise de l’image évangélique du mourant emporté au ciel par les anges (Lazare, Lc 16, 22).
Maria Valtorta — Carnets — ecrits-sans-date-et-impossibles-a-dater
« Certains pourraient objecter que Lazare, ou même Abraham, ne pouvaient être ni glorieux ni bienheureux, puisque le fait d’être encore dans les limbes les tenait encore séparés de la lumière de Dieu »
Le couple Lazare/Abraham dans l’attente renvoie à la parabole du riche et du pauvre Lazare, dans le sein d’Abraham.
23Dans l'enfer, il leva les yeux, et tandis qu'il était en proie aux tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein,
24et il s'écria: Abraham, notre père, aie pitié de moi, et envoie Lazare, pour qu'il trempe dans l'eau le bout de son doigt et me rafraîchisse la langue; car je souffre cruellement de ces flammes.
25Abraham répondit: Mon fils, souviens-toi que tu as reçu tes biens pendant ta vie, et que pareillement Lazare a eu ses maux: maintenant il est ici consolé, et toi, tu souffres.
26De plus, entre nous et vous il y a pour toujours un grand abîme, afin que ceux qui voudraient passer d'ici vers vous ne le puissent, et qu'il soit impossible de passer de là-bas jusqu'à nous.
27Et le riche dit: Je te prie donc, père, d'envoyer Lazare dans la maison de mon père,
28— car j'ai cinq frères, — pour leur attester ces choses de peur qu'ils ne viennent, eux aussi, dans ce lieu de tourments.
29Abraham répondit: Ils ont Moïse et les prophètes; qu'ils les écoutent. —
30Non, Abraham, notre père, reprit-il; mais si quelqu'un des morts va vers eux, ils se repentiront.
31Mais Abraham lui dit: S'ils n'écoutent pas Moïse et les prophètes, quelqu'un des morts ressusciterait, qu'ils ne le croiraient point. "