L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Troisième partie : La vie dans le Christ · Section 1 : La vocation de l'homme : la vie dans l'Esprit · CHAPITRE TROISIEME LE SALUT DE DIEU: LA LOI ET LA GRACE · Article 1 LA LOI MORALE
270 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
Le texte du paragraphe n'est pas reproduit ici : il est protégé par le droit d'auteur.
Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Jn 17, 311 passages
Maria Valtorta — EMV 109.14
« Et chercher à connaître la Vérité, c’est-à-dire Dieu, unique et éternel car, sans cette connaissance, tout acte est privé de grâce et donc de récompense éternelle. »
Crampon 1923 — Jn 17, 3
17,3Or, la vie éternelle, c'est qu'ils vous connaissent, vous, le seul vrai Dieu, et celui que vous avez envoyé, Jésus-Christ.
Maria Valtorta — EMV 220.5
« Je suis venu dire aux hommes que, s’ils croient au vrai Dieu, ils auront la vie éternelle dans les Cieux, près du Très-Haut »
Croire au vrai Dieu pour avoir la vie éternelle, lié à la mort du Fils par amour pour le monde.
Maria Valtorta — EMV 585.5
« j’espère que ce miracle pourra toucher ceux qui doutent et convertir les païens, en les persuadant tous qu’un seul est le vrai Dieu et un seul le vrai Messie : Jésus de Nazareth, le Maître. »
Formulation proche de la prière sacerdotale : connaître le seul vrai Dieu et celui qu’il a envoyé, Jésus Christ.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 24 novembre 1943
« Ne faites pas d’eux des dieux: c’est une abomination que de se passer pour tels et c’est une abomination que d’y croire. Il n’y a qu’Un Dieu: moi et celui que j’ai envoyé »
« Un seul Dieu, moi et celui que j'ai envoyé » reprend la prière sacerdotale : le seul vrai Dieu et celui qu'il a envoyé.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 14 novembre 1944
« Qu’est-ce que le paradis? La possession et la connaissance de Dieu. Ne me possèdes-tu et ne me connais-tu pas d’ores et déjà, alors que tu es encore dans la chair »
Le paradis défini comme possession et connaissance de Dieu, écho de la définition johannique de la vie éternelle comme connaissance du seul vrai Dieu.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 31 janvier 1944
« d’où le monde tient la vie, puisque connaître le Christ est avoir la Vie en soi »
Reformulation: la vie éternelle consiste à connaître le Père et celui qu'il a envoyé.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 10 avril 1947
« tu as surtout la connaissance, qui est vie, du Verbe incarné, le suprême Docteur dont la doctrine est tout »
L'identification de la connaissance du Verbe incarné à la vie reprend l'expression johannique « la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent... et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ ».
Maria Valtorta — Carnets — 25 juin 1948
« Car même si le Père est l’Incompréhensible, la Lumière le révèle de manière suffisante pour que l’homme le connaisse et se sauve en l’aimant, puisqu’il obtient la vie éternelle grâce à cet amour. »
Écho de la définition johannique de la vie éternelle comme connaissance du Père donnée par le Fils.
Maria Valtorta — Carnets — 23 octobre 1948
« C’est là une anticipation de cette connaissance de Dieu qui fait le bonheur des saints du Ciel. »
La vie éternelle définie comme connaissance du seul vrai Dieu, dans la prière sacerdotale.
Maria Valtorta — Carnets — ecrits-sans-date-et-impossibles-a-dater
« tous pressentent qu’il existe une autre source de vie, la vie véritable, celle qui apaise, et qu’elle se trouve dans la connaissance de Dieu et de son Christ »
Écho de la définition johannique de la vie éternelle : connaître le seul vrai Dieu et celui qu’il a envoyé, Jésus-Christ.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 26
« pour qu’ils atteignent le Royaume des Cieux, la connaissance de Dieu, sa vision, la Vie éternelle et glorieuse la fin pour laquelle ils ont été créés» »
« La vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu » (Jn 17, 3).
Rm 8, 14-172 passages
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 29
« Entre les voix opposée du bien et du mal, Dieu laisse que le mal opère pour tester les hommes. Du Mal même il tire, pour ses fils adoptifs »
Crampon 1923 — Rm 8, 14-17
8,14car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. 8,15En effet, vous n'avez point reçu un Esprit de servitude, pour être encore dans la crainte; mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, en qui nous crions: Abba! Père! 8,16Cet Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. 8,17Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers, héritiers de Dieu et cohéritiers du Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, pour être glorifiés avec lui.
L’esprit d’adoption filiale qui fait des croyants des fils de Dieu et des héritiers de la gloire.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 35
« la valeur de ces actions est surnaturalisée à mesure que l’homme individuel se transforme en fils de Dieu, en fils de Dieu toujours plus tel »
Ceux que conduit l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu : contexte immédiat du passage commenté.
2 P 1, 3-41 passage
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 30
« Lapuissance divine du Christ nous a donné tout ce qui concerne la vie et la piété pour nous donner la participation à la nature divine”. »
Crampon 1923 — 2 P 1, 3-4
1,3Puisque sa divine puissance nous a accordé tous les dons qui regardent la vie et la piété, en nous faisant connaître celui qui nous a appelés par sa propre gloire et par sa vertu, 1,4et qui par elles nous a mis en possession de si grandes et si précieuses promesses, afin de vous rendre ainsi participants de la nature divine, en vous soustrayant à la corruption de la convoitise qui règne dans le monde.
Citation : sa divine puissance nous a donné tout ce qui regarde la vie et la piété, pour participer à la nature divine.
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
2 P 1, 413 passages · rejoint par 2 P 1, 3-4
Maria Valtorta — EMV 498.5
« Ils auront ainsi la certitude que l’homme peut se diviniser, pourvu qu’il veuille entrer dans les voies de Dieu. »
Crampon 1923 — 2 P 1, 4
1,4et qui par elles nous a mis en possession de si grandes et si précieuses promesses, afin de vous rendre ainsi participants de la nature divine, en vous soustrayant à la corruption de la convoitise qui règne dans le monde.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 12 août 1943
« L’âme qui vit abîmée dans mon cœur devient tout cela. Partie intégrante et vivante du cœur d’un Dieu, elle vivra éternellement comme Dieu dans la lumière, dans la paix, dans la gloire de ma Divinité. »
Divinisation de l’âme : participation à la nature divine annoncée par la deuxième épître de Pierre.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 8 janvier 1944
« C’est moi qui vis, qui règne, et j’en fais des dieux parce que je les assimile à moi. »
La divinisation des disciples renvoie à la promesse de devenir « participants de la nature divine ».
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — De septembre à novembre 1950
« chez l’homme qui est élevé de l’état de créature naturelle et raisonnable à celui de créature divinisée par participation à la vie surnaturelle »
Maria Valtorta — Azarias — 7 juillet 1946
« la matière enfantera par les souffrances et le poids de gestation de toute cette vie, le fils de Dieu, le frère du Christ, co-participant, par promesse divine, de la divinité. »
Les promesses divines qui rendent “participants de la nature divine”.
Maria Valtorta — Azarias — 21 juillet 1946
« cette reconnaissance amoureuse envers celui qui vous rend la nature d’enfants de Dieu – la participation à la Vie, à la gloire, à la Divinité par la grâce »
Reprise du motif pétrinien de la participation à la nature divine par le don de la grâce.
Maria Valtorta — Carnets — 25 juin 1948
« c’est la vie surnaturelle qui se mêle à la vie naturelle pour rendre les hommes capables de vivre en enfants de Dieu, participants de la vie divine. »
Reprise de l’expression « participants de la nature divine » de 2 P 1, 4.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 15
« prédestiné depuis la création du monde à faire des hommes des participants de la divine nature” a écrit Pierre »
Seconde moitié de la citation pétrinienne : devenir « participants de la nature divine » (2 P 1, 4).
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 18
« tout être humain qui vit dans le Christ et par le Christ, se divinise en devenant fils du Très-Haut »
Divinisation du chrétien : devenir « participants de la nature divine ».
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 25
« la Grâce qui est une participation à la vie divine par la capacité de l’intuition de ce qu’est Dieu, vous donne d’agir selon son vouloir, d’aimer comme vous êtes aimés »
Allusion à la participation à la nature divine (2 P 1, 4).
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 32
« Il a déjà donné aux hommes le droit de participer à la vie divine à travers la Grâce. »
Écho de la participation à la nature divine promise en 2 P 1, 4.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 39
« une adoption qui divinise la créature à travers la participation relative aux actions de Dieu, Unique et Trinitaire »
La « participation » divinisante renvoie à la promesse de devenir « participants de la nature divine ».
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 48
« car c’est elle qui lui rend accessible la sphère surnaturelle et le transforme d’être raisonnable en créature divinisée. »
Divinisation de l'homme rendu « participant de la nature divine » (2 P 1, 4).
Rm 8, 16-175 passages · rejoint par Rm 8, 14-17
Maria Valtorta — EMV 543.3
« Ne nous a-t-il pas toujours appris qu’aimer et obéir nous rend enfants de Dieu et héritiers de son Royaume ? »
Crampon 1923 — Rm 8, 16-17
8,16Cet Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. 8,17Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers, héritiers de Dieu et cohéritiers du Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, pour être glorifiés avec lui.
Couple paulinien caractéristique « enfants de Dieu / héritiers » appliqué à la condition du croyant obéissant.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 27 octobre 1943
« ce signe plus glorieux qu’une couronne de roi parce qu’il donne une majesté supraterrestre d’enfants et héritiers du Très Haut »
Reprend le binôme paulinien « enfants de Dieu, et donc héritiers », appliqué au caractère baptismal.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 2 juillet 1943
« Pauvres d’une pauvreté horrible parce qu’elle est la perte de la vraie richesse: celle de la grâce qui fait de vous les enfants et héritiers de Dieu. »
Reprise du binôme paulinien « enfants de Dieu, et donc héritiers » lié à la grâce de l'adoption filiale.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 29 août 1947
« pour que les disciples du Christ, les vrais disciples du Christ, c’est-à-dire les saints, deviennent, comme il est dit, “enfants de Dieu, dieux, héritiers du Royaume de Dieu”. »
L’enchaînement « enfants de Dieu » puis « héritiers » reprend la formule paulinienne « enfants, et donc héritiers ».
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 23
« Royauté sublime de l’homme déifié, fils de Dieu et héritier du Ciel, royauté de domination sur toutes les créatures! »
« Fils de Dieu et héritier » reprend le couple enfants/héritiers de Rm 8, 16-17.
Rm 8, 15-172 passages · rejoint par Rm 8, 14-17
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 15
« ne connaît aucune servitude, mais uniquement la douceur de l’amour filial qui est la destinée sublime à laquelle les héritiers du Royaume de Dieu sont appelés »
Crampon 1923 — Rm 8, 15-17
8,15En effet, vous n'avez point reçu un Esprit de servitude, pour être encore dans la crainte; mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, en qui nous crions: Abba! Père! 8,16Cet Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. 8,17Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers, héritiers de Dieu et cohéritiers du Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, pour être glorifiés avec lui.
Reprend l’opposition paulinienne entre esprit de servitude et esprit d’adoption filiale, et l’héritage promis aux fils (Rm 8, 15-17).
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 39
« et de cette façon vous devenez ses vrais fils. Pas des fils égaux à lui en nature et substance, mais égaux à lui par adoption »
Développement de la filiation adoptive paulinienne, thème central de Rm 8 que la leçon présuppose.
Rm 8, 14-161 passage · rejoint par Rm 8, 14-17
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 25
« tous ceux qui sont poussés par l’amour deviennent “fils de Dieu” (Paul aux Romains, ch. 8, v. 16) »
Crampon 1923 — Rm 8, 14-16
8,14car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. 8,15En effet, vous n'avez point reçu un Esprit de servitude, pour être encore dans la crainte; mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, en qui nous crions: Abba! Père! 8,16Cet Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.
Référence donnée par le texte lui-même : ceux que conduit l'Esprit sont fils de Dieu.
Les deux plages de versets se croisent, sans se recouvrir.
Jn 1, 145 passages · rejoint par Jn 1, 12-18
Maria Valtorta — EMV 107.3
« « Louange à la Fleur de la souche royale. Louange et bénédiction à la Mère du Verbe Sauveur. » »
Crampon 1923 — Jn 1, 14
1,14Et le Verbe s'est fait chair, et il a habité parmi nous, (et nous avons vu sa gloire, gloire comme celle qu'un fils unique tient de son Père) tout plein de grâce et de vérité.
Maria Valtorta — EMV 25.9
« S’il avait su que je portais en moi le Verbe de Dieu, il aurait adoré ce Verbe en mon sein par les gestes de vénération dus à Dieu »
Le titre johannique de « Verbe » appliqué à l'enfant porté par Marie renvoie au prologue de Jean.
Maria Valtorta — EMV 29.12
« en même temps que ma propre chair, glorifiée pour avoir porté le Verbe de Dieu. »
Maria Valtorta — EMV 30.10
« Il s’agit des bergers. Ce sont eux les premiers adorateurs de mon Corps de Verbe fait homme. »
Maria Valtorta — EMV 34.15
« Si celui qui est la Parole du Père ne sait pas encore parler, son geste est parole. »
Le titre de « Parole du Père » appliqué à l’Enfant renvoie au Verbe fait chair du prologue johannique.
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