L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Première partie : La profession de la foi · Section 2 : La profession de la foi chrétienne · CHAPITRE PREMIER JE CROIS EN DIEU LE PERE
52 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
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Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Gn 2, 179 passages
Maria Valtorta — EMV 17.2
« Elle vous dirait que, si Dieu a interdit la connaissance du bien et du mal, c’est parce qu’il avait accordée gratuitement le bien à ses créatures »
Crampon 1923 — Gn 2, 17
2,17mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement. "
Commentaire de l’interdit divin portant sur l’arbre de la connaissance du bien et du mal.
Maria Valtorta — EMV 17.12
« L’origine de la faute se situe dans la désobéissance. “ Vous ne mangerez pas de cet arbre ”, avait dit Dieu. »
Maria Valtorta — EMV 17.15
« C’est le nouvel arbre qui porte le fruit de la connaissance du bien et du mal : il dit en effet aux hommes ce qui est mal et ce qui est bien pour qu’ils sachent choisir et vivre. »
Renversement de l’arbre de la connaissance du bien et du mal du jardin d’Éden.
Maria Valtorta — EMV 642.8
« Le Créateur, en créant nos premiers parents, ne les avait pas destinés à la mort, c’est-à-dire à la corruption du corps le plus parfait qu’il ait formé »
« Dieu a créé l'homme pour l'incorruptibilité » ; la mort est entrée par le péché.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 5 mars 1944
« Elle vous dirait que Dieu avait interdit la connaissance du Bien et du Mal parce qu’il avait déjà prodigué le Bien à ses créatures »
Commentaire de l'interdit divin portant sur l'arbre de la connaissance du bien et du mal.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 19 mars 1944
« la mort est toujours l’ultime acte d’obéissance à Dieu qui a prescrit la peine de mort à l’homme à cause de son péché. »
Allusion à la doctrine paulinienne de la mort entrée dans le monde par le péché, elle-même fondée sur la sentence de Gn 2, 17.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 30 décembre 1946
« qui leur fut donné à tous deux: “De l’arbre de la connaissance du bien et du mal tu ne mangeras pas”. L’obéissance est amour. »
Citation littérale de l’interdit divin de Gn 2, 17, aussitôt commenté comme un commandement d’amour.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — De septembre à novembre 1950
« «De l’arbre de la connaissance du bien et du mal tu ne mangeras pas, car le jour où tu en mangeras, tu deviendras passible de mort» »
Maria Valtorta — Carnets — 25 juin 1948
« Dans sa miséricorde, Dieu a laissé ce vestige du don de science parfaite qu’il avait fait à Adam pour l’aider à discerner le bien du mal. »
Renvoi à l’arbre de la connaissance du bien et du mal, nommé plus bas « l’arbre fatal ».
Gn 3, 1622 passages
Maria Valtorta — EMV 22.2
« il n’y a en toi aucune tache, si Dieu t’a choisie pour être sa Mère. C’est pourquoi tu n’es pas sujette aux souffrances d’Eve. »
Crampon 1923 — Gn 3, 16
3,16A la femme il dit: " je multiplierai tes souffrances, et spécialement celles de ta grossesse; tu enfanteras des fils dans la douleur; ton désir se portera vers ton mari, et il dominera sur toi. "
Les « souffrances d'Eve » désignent la sentence « tu enfanteras dans la douleur ».
Maria Valtorta — EMV 23.9
« elle n’a pas pour autant effacé chez Elisabeth la condamnation venue d’Eve : “ Tu enfanteras dans la douleur ”, avait dit l’Eternel. »
Citation explicite de la sentence divine à Ève : « tu enfanteras dans la douleur ».
Maria Valtorta — EMV 5.14
« Si tu ne les avais corrompus, ils auraient connu la joie d’enfanter sans douleur, la joie d’être nés sans redouter la mort. »
Renvoi à la sentence « tu enfanteras dans la douleur », présentée comme conséquence de la corruption satanique.
Maria Valtorta — EMV 9.5
« Du fait de sa sainteté, Anne n’a pas connu les souffrances de l’enfantement[28] : c’est en extase qu’elle donna le jour à l’Immaculée qu’elle avait portée. »
L’exemption des douleurs de l’enfantement renvoie précisément à la sentence de Gn 3, 16 sur les filles d’Ève, explicitée plus loin par « puisqu’ils étaient fils d’Adam ».
Maria Valtorta — EMV 184.2
« Elles sont belles, fraîches. La condamnation d’Eve ne les concerne pas. Elles sont plutôt notre condamnation, car… les hommes… Tu me comprends. »
La femme désigne explicitement « la condamnation d'Eve », c'est-à-dire la peine des douleurs de l'enfantement et de la sujétion prononcée en Gn 3, 16.
Maria Valtorta — EMV 207.11
« c’est parce qu’elle est la nouvelle Eve qui ne porte pas le poids de la faute ni l’héritage du châtiment »
L'absence de douleur a l'enfantement renverse le chatiment d'Eve en Gn 3, 16.
Maria Valtorta — EMV 252.6
« nous avons le commandement d’obéir à l’homme et de procréer, mais à quoi cela sert-il si ensuite nous voyons nos enfants dépérir »
La femme invoque le double commandement de la Genèse : soumission à l’homme et fécondité.
Maria Valtorta — EMV 262.8
« Dieu a donné à Eve sa punition, et elle est bien sévère. N’est-ce pas assez ? »
Maria Valtorta — EMV 357.11
« S’il est dit dans sa condamnation : “ Tu seras soumise au pouvoir de ton mari et il te dominera ”, cela doit se produire selon la justice »
Citation de la sentence divine à Ève en Gn 3, 16, explicitement présentée comme « sa condamnation ».
Maria Valtorta — EMV 511.3
« Si elle est soumise à l’homme, comme il est juste, si elle est davantage atteinte par le châtiment à cause du péché d’Eve »
Renvoie explicitement au chatiment inflige a Eve : soumission a l'homme et douleur.
Maria Valtorta — EMV 532.8
« Je connais la condition de la femme qui paie, comme il est juste, plus durement que l’homme les conséquences de la faute d’Eve. »
Maria Valtorta — EMV 567.9
« Ayez encore un peu de foi, juste un moment. La femme doit payer l’amer tribut de l’enfantement, mais elle va bien. » »
« L'amer tribut de l'enfantement » renvoie à la sentence de la Genèse : « c'est dans la peine que tu enfanteras des fils ».
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 7 septembre 1943
« Elle était au-dessus des misères humaines; sur elle ne pesait pas la condamnation d’Ève, mais elle n’était pas au-dessus de la douleur. »
Allusion explicite à la sentence portée sur Ève après la faute, dont Marie est dite exempte.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 15 septembre 1943
« les deux principales condamnations de la chair, d’Ève en pariculier: la douleur de la mort et celle de l’accouchement »
Les « deux condamnations d’Ève » désignent explicitement la douleur de l’enfantement (Gn 3, 16) et le retour à la poussière (Gn 3, 19).
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 23 septembre 1943
« Ce fut d’abord la douleur telle que l’humain pouvait la subir dans sa spiritualité embryonnaire contaminée: une douleur animale faite des premières douleurs de la femme »
« Les premières douleurs de la femme » renvoient à la sentence de Gn 3, 16 sur l’enfantement dans la douleur.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 8 décembre 1943
« puisque ma chair était exempte de faute et de la condamnation d’enfanter dans la douleur, le cœur déchiré hurla sans voix, avec le sanglot muet de l’esprit »
Renvoie à la sentence portée sur Ève : « Tu enfanteras dans la douleur », dont Marie est exemptée.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 16 janvier 1944
« Premier-né parce que né en premier de la lignée d’Adam comme, selon la volonté du Père, les fils de l’homme auraient dû naître: par procréation sans sensualité ni douleur. »
Allusion à l’enfantement dans la douleur imposé après la faute (Gn 3, 16), présenté ici comme contraire au plan initial du Père.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 1944-03-12_1944-03-15
« elle a tout enduré, comme aucune de ses sœurs du même sexe, tout hormis les souffrances de l’enfantement, puisque la faute et la malédiction d’Eve n’étaient pas en elle »
Reprise du contenu de la malédiction d'Ève : l'enfantement dans la douleur, dont Marie est exemptée.
Maria Valtorta — Azarias — 5 janvier 1947
« celle d’enfanter sans concupiscence, qui est toujours douloureuse, et sans douleur puisque celle-ci est le fruit de la concupiscence »
Allusion à la sentence “tu enfanteras dans la douleur”, présentée comme conséquence de la désobéissance.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 23
« La maternité se réalisait dans la douleur, mais la joie des enfants compensait cette douleur. »
Reprise de « tu enfanteras dans la douleur » (Gn 3, 16).
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 28
« La femme condamnée à enfanter avec peine, à vivre dans la douleur et dans la soumission à l’homme. »
Reprise de la sentence sur Ève : enfanter dans la douleur et être soumise à son mari.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 34
« De même que Eve aurait enfanté sans douleur, et que tous les deux »
Renvoi a contrario à la sentence de Gn 3, 16 : « tu enfanteras dans la douleur ».
Gn 2, 255 passages
Maria Valtorta — EMV 451.4
« Ainsi, l’époux et l’épouse, comme les deux premiers époux, se regardent et ne se voient pas dans leur nudité sexuelle, mais s’aiment par l’esprit sans honte avilissante. »
Crampon 1923 — Gn 2, 25
2,25Ils étaient nus tous deux, l'homme et sa femme, sans en avoir honte.
Référence explicite aux « deux premiers époux » nus et sans honte de Gn 2, 25.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 28 novembre 1943
« il ne mit pas dans leur pupille la lumière de la chair pour dévoiler la chair aux innocents, ainsi les époux devraient faire du mariage une sainte création »
Allusion aux yeux qui s'ouvrent sur la nudité après la faute, opposés à l'innocence première.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 29 janvier 1944
« tous les corps étaient nus, mais il n’y avait aucune sensualité, comme si toute malice était morte elle aussi: en eux et en moi »
Nudité sans honte ni concupiscence des ressuscités, image de l’état d’Adam et Ève avant le péché.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 28 janvier 1947
« comme aux deux innocents qui étaient nus sans en avoir honte, puisqu’ils ne connaissaient pas les pauvres sciences de la matière »
Reprise mot pour mot de Gn 2, 25 sur la nudité sans honte des premiers parents.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 22 mai 1947
« puis il me commente la profondeur cachée du chapitre 2, verset 25 de la Genèse »
Le verset est explicitement désigné par chapitre et verset : Adam et Ève nus sans honte.
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
Gn 2, 16-174 passages · rejoint par Gn 2, 17
Maria Valtorta — EMV 17.1
« N’y lit-on pas qu’ils avaient le droit de manger de tout à l’exception du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal ? »
Crampon 1923 — Gn 2, 16-17
2,16Et Yahweh Dieu donna à l'homme cet ordre: " Tu peux manger de tous les arbres du jardin; 2,17mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement. "
Commandement du Seigneur au sujet de l’arbre de la connaissance du bien et du mal.
Maria Valtorta — EMV 17.4
« Dieu avait dit à l’homme et à la femme : “ Vous connaissez toutes les lois et tous les mystères de la création. Mais n’essayez pas de m’usurper le droit d’être le Créateur de l’homme. »
Reformulation interprétative du commandement donné au jardin, avec sa réserve unique.
Maria Valtorta — EMV 17.16
« cet arbre, devenu une “ mission ” de par le commandement de Dieu à son sujet, a donné la mesure de la pureté du métal d’Adam et d’Eve. »
Maria Valtorta — EMV 45.6
« Il est dit dans la Genèse que le Seigneur Dieu parlait familièrement avec l’homme innocent et que l’homme, loin de s’évanouir au son de cette voix, la discernait sans se tromper »
Renvoi explicite à la Genèse : Dieu parlant à l’homme au jardin, puis l’homme se cachant après la faute.
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