L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)

Concordance Valtorta & Écriture

Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.

Première partie : La profession de la foi · Section 2 : La profession de la foi chrétienne · CHAPITRE DEUXIEME JE CROIS EN JÉSUS-CHRIST, LE FILS UNIQUE DE DIEU · Article 2 " ET EN JESÚS-CHRIST, SON FILS UNIQUE, NOTRE SEIGNEUR "

Catéchisme § 472

Ne retenir que les correspondances…exactesfortespartielleslarges

96 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.

Ce que ce paragraphe cite

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Correspondances exactes32 passages

Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.

Lc 2, 5220 passages

Maria Valtorta — EMV 11.3

« Je sais que tu as grandi chaque jour en science et en grâce aux yeux de Dieu et des hommes. Je sais que la voix de Dieu murmure à ton cœur les paroles les plus douces. »

Crampon 1923 — Lc 2, 52

2,52Et Jésus progressait en sagesse, en taille et en grâce devant Dieu et devant les hommes.
Citation●●●voir dans l'œuvre

Le grand-prêtre reprend presque mot pour mot la formule lucanienne sur la croissance de Jésus « en sagesse, en taille et en grâce, devant Dieu et devant les hommes » (cf. aussi 1 S 2, 26 pour Samuel), ici appliquée à Marie.

Maria Valtorta — EMV 37.5

« il faut réfléchir et croire que je n’ai pas voulu m’affranchir de façon sensationnelle des règles de la croissance »
Reformulation●●○voir dans l'œuvre

Reprend le sommaire lucanien de la vie cachée où Jésus croît en sagesse, en taille et en grâce, sans dispense du développement humain.

Maria Valtorta — EMV 136.10

« Mais si, selon l’humanité je croîs en taille, en sagesse et en grâce aux yeux des hommes, je suis le Parfait en tant que Fils du Père ; »
Citation●●●voir dans l'œuvre

Reprise de « Jésus croissait en sagesse, en taille et en grâce ».

Maria Valtorta — EMV 191.9

« Je te le ramènerai de temps en temps pour que tu puisses te réjouir de le voir croître en sagesse et en bonté sur la voie de Dieu. »
Allusion●●○voir dans l'œuvre

Écho verbal de la croissance de l’enfant Jésus « en sagesse » à Nazareth.

Maria Valtorta — EMV 338.3

« Et puis il croît en sagesse. Maître, l’humilité sage de Nathanaël ne t’avait pas averti que, pendant presque deux mois, Barthélemy a servi de maître au plus petit »
Allusion●●○voir dans l'œuvre

Croissance de Marziam décrite dans les termes lucaniens de la croissance de Jésus en taille et en sagesse.

Maria Valtorta — EMV 347.3

« le prend sur son cœur, en l’embrassant sur les deux joues et en lui souhaitant “ une paix continuelle et une croissance en sagesse et en grâce sur les voies du Seigneur ” »
Allusion●●●voir dans l'œuvre

Le souhait de Jésus à Marziam reprend l’expression lucanienne de la croissance de l’enfant Jésus « en sagesse, en taille et en grâce ».

Maria Valtorta — EMV 366.10

« bénissez-moi tous, vous les saints et toi, enfant béni, qui grandis en sagesse auprès du Seigneur »
Reformulation●●●voir dans l'œuvre

Syntica applique à Marziam la formule évangélique de la croissance en sagesse devant Dieu.

Maria Valtorta — EMV 595.4

« en ces trente-trois années d’exil loin du Ciel et du sein du Père, j’ai continué à croître en grâce et en sagesse auprès de Dieu et des hommes, jusqu’à atteindre l’âge parfait. »
Citation●●●voir dans l'œuvre

Reprise de la formule lucanienne : Jésus croissait en sagesse et en grâce devant Dieu et devant les hommes.

Maria Valtorta — EMV 642.2

« ou avec toi comme Fils qui grandit en âge et en sagesse, jusqu’à devenir le Maître des maîtres »
Reformulation●●●voir dans l'œuvre

Reprise quasi littérale de « Jésus progressait en sagesse, en taille et en grâce ».

Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 22 mai 1943

« après chaque immersion dans cette expérience mystique, on se retrouve grandi en grâce et en sagesse surnaturelle. Et l’on reste tel pour toujours, si on en reste digne. »
Allusion●●○Maria Valtortavoir dans l'œuvre

Reprend le couple « grâce » et « sagesse » de la croissance de Jésus à Nazareth, appliqué ici à la croissance spirituelle après l'expérience mystique.

Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 8 août 1944

« il progressait donc avec mesure en croissant en sagesse et en grâce, comme Fils de l’homme devant la face de Dieu son Père, et devant les hommes ses fils »
Citation●●●Jésusvoir dans l'œuvre

Reprise quasi littérale de « Jésus croissait en sagesse et en grâce devant Dieu et devant les hommes ».

Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 25 janvier 1944

« j’ai grandi en sagesse et en grâce, armée d’yeux pour lire la pensée des hommes saints et les tuer par cette pensée »
Reformulation●●●Jésusvoir dans l'œuvre

Jésus applique à lui-même la formule de la croissance « en sagesse et en grâce » de l’enfance à Nazareth.

Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 14 juillet 1946

« une fois qu’on a grandi en sagesse et en grâce auprès de Dieu en quelques heures, en quelques minutes parfois, plus qu’en de nombreuses années sur la terre »
Reformulation●●○Jésusvoir dans l'œuvre

Reprend la formule lucanienne de la croissance en sagesse et en grâce devant Dieu.

Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 23 février 1946

« N’agit-on pas de la sorte avec les bébés pour éveiller leur intelligence, leur désir d’apprendre, leur attention, et pour les faire grandir en sagesse comme en taille? »
Allusion●●○Jésusvoir dans l'œuvre

L’expression « grandir en sagesse comme en taille » reprend la formule de Luc sur la croissance de l’enfant Jésus.

Maria Valtorta — Azarias — 11 août 1946

« Soyez-leur donc fidèles, en grandissant en grâce et en sagesse à la face du Dieu et des hommes. »
Reformulation●●○Azariasvoir dans l'œuvre

Reprise de la croissance de Jésus « en sagesse et en grâce devant Dieu et devant les hommes ».

Maria Valtorta — Azarias — 14 décembre 1946

« Il s’agit de devoirs envers Dieu autant que de nécessités pour votre croissance en sagesse et en grâce. »
Allusion●●○Azariasvoir dans l'œuvre

Reprise de l’expression employée pour la croissance de Jésus, « en sagesse et en grâce ».

Maria Valtorta — Azarias — 29 décembre 1946

« ils doivent, à la ressemblance du Premier-Né de tous ceux qui sont nés, de tous les “vivants”, croître également en sagesse et en grâce devant Dieu et les hommes »
Citation●●●Azarias∥ Lc 2, 40voir dans l'œuvre

Formule quasi littérale de Lc 2, 52 ; l’évangile du jour s’achève sur le verset parallèle Lc 2, 40.

Maria Valtorta — Azarias — 29 décembre 1946

« Plus vous vivrez dans l’obéissance et l’amour de l’Eglise du Christ, plus vous grandirez en sagesse et en grâce »
Reformulation●●●Azarias∥ annoté sur Lc 2, 40voir dans l'œuvre

Dernier verset de l’évangile du jour (« l’enfant grandissait, rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui »), appliqué aux chrétiens.

Maria Valtorta — Azarias — 5 janvier 1947

« Il grandit en sagesse et en grâce, en obéissant. »
Citation●●●Azariasvoir dans l'œuvre

Reprise de la formule de Lc 2, 52 sur la croissance de Jésus.

Maria Valtorta — Carnets — 31 mai 1948

« Celui qui vient de la sainte Trinité et qui a grandi en sagesse, en âge et en grâce auprès de Joseph et de moi »
Citation●●●Marievoir dans l'œuvre

Reprise littérale de « Jésus progressait en sagesse, en âge et en grâce » (fin du récit du recouvrement au Temple).

Mc 8, 272 passages

Maria Valtorta — EMV 103.1

« Mais la route qui va à Césarée de Philippe n’était-elle pas plus courte ? Nous avons pris celle-là… et quand allons-nous arriver ? »

Crampon 1923 — Mc 8, 27

8,27De là, Jésus se rendit avec ses disciples dans les villages qui entourent Césarée de Philippe, et sur le chemin il leur fit cette question: " Qui dit-on que je suis? "
Allusion●●○∥ annoté sur Mt 16, 13voir dans l'œuvre

Le chapitre situe la montée vers la région de Césarée de Philippe, cadre de la confession de Pierre.

Maria Valtorta — EMV 343.4

« Mais les gens, vous qui les approchez si familièrement plus que moi, et sans la timidité que je peux susciter, que disent-ils que je suis ? Et comment définissent-ils le Fils de l’homme »
Citation●●●∥ annoté sur Mt 16, 13voir dans l'œuvre

Question de Jésus : « Au dire des gens, qui est le Fils de l'homme ? »

Mc 6, 382 passages

Maria Valtorta — EMV 273.1

« – Il ne nous reste que cinq pains et deux poissons, Maître, tu le sais. »

Crampon 1923 — Mc 6, 38

6,38Il leur demanda: " Combien avez-vous de pains? Allez et voyez. " S'en étant instruits, ils lui dirent: " Cinq pains et deux poissons. "
Citation●●●∥ annoté sur Mt 14, 17voir dans l'œuvre

Reprise de l’inventaire des apôtres : « Nous n’avons ici que cinq pains et deux poissons. »

Maria Valtorta — EMV 273.2

« Philippe sort du sac un paquet avec du pain, au milieu duquel sont enveloppés deux gros poissons : deux kilos de poissons, guère plus. »
Reformulation●●●∥ annoté sur Jn 6, 9voir dans l'œuvre

Les cinq pains et les deux poissons proviennent du sac de vivres d’un enfant, détail propre à Jean ; Philippe, autre acteur johannique de la scène, les présente.

Ph 2, 76 passages

Maria Valtorta — EMV 487.7

« Je vous ai tant aimés, je vous aime tant, que j’ai obtenu du Père de m’anéantir moi-même. »

Crampon 1923 — Ph 2, 7

2,7mais il s'est anéanti lui-même, en prenant la condition d'esclave, en se rendant semblable aux hommes, et reconnu pour homme par tout ce qui a paru de lui;
Allusion●●○voir dans l'œuvre

Reprise du verbe de l'hymne aux Philippiens : « il s'anéantit lui-même ».

Maria Valtorta — EMV 609.2

« Mais quand on lui dit de les enlever, il tend la main pour mendier ce chiffon aux bourreaux pour cacher sa nudité. Il est vraiment l’Anéanti jusqu’à devoir quémander une guenille aux criminels. »
Allusion●●○voir dans l'œuvre

Le titre « l’Anéanti » reprend la kénose de Ph 2, 7 (« il s’anéantit lui-même »).

Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 29 décembre 1943

« Mais son anéantissement ne brise pas l’union des Trois Personnes, car la perfection de Dieu ne connaît ni limites ni séparations »
Allusion●●○Dieu le Pèrevoir dans l'œuvre

« Anéantissement » est le terme propre de la kénose paulinienne (exinanivit semetipsum).

Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 12 août 1945

« Par les mérites infinis du très saint Corps qui s’est anéanti pour nous, nous, les saints du ciel, obtenons des grâces pour vous »
Allusion●●○Claire d’Assisevoir dans l'œuvre

Le Corps eucharistique “qui s’est anéanti pour nous” reprend le verbe de l’hymne aux Philippiens (“il s’anéantit lui-même”, semetipsum exinanivit).

Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 20 janvier 1946

« Le premier anéantissement de Dieu se trouve dans cet acte de vouloir convaincre l’orgueilleux avec douceur »
Allusion●●○Azariasvoir dans l'œuvre

Le terme « anéantissement », classique pour rendre le semetipsum exinanivit de Ph 2, 7, est ici appliqué par anticipation à Dieu suppliant Lucifer.

Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 26

« dans le mystère d’un Dieu anéanti, d’abord en sa chair et ensuite dans son immolation totale, que se trouve la mesure de l’immense amour divin »
Reformulation●●●L'Esprit Saintvoir dans l'œuvre

Le verbe même de l’hymne : « il s’anéantit lui-même, prenant la condition de serviteur » (Ph 2, 7).

Jn 11, 342 passages

Maria Valtorta — EMV 548.7

« Et ceux-ci répondent à Jésus, visiblement affligé : « Viens et vois. » Ils prennent la direction du tombeau, à l’extrémité du verger »

Crampon 1923 — Jn 11, 34

11,34Et il dit: " Où l'avez-vous mis? — Seigneur, lui répondirent-ils, venez et voyez. "
Citation●●●voir dans l'œuvre

Question « Où l'avez-vous mis ? » et réponse « Viens et vois », littérales.

Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 23 mars 1944

« Viens! Allons auprès de Lazare. Où l’avez-vous mis? »
Citation●●●Jésusvoir dans l'œuvre

« Où l’avez-vous mis ? » ; Marie répond aussitôt « Viens et vois », comme dans l’Évangile.

Correspondances fortes8 passages

Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.

Ph 2, 7-83 passages · rejoint par Ph 2, 7

Maria Valtorta — EMV 37.5

« Rabaissant donc la perfection de mon intelligence divine au niveau de la compréhension humaine, je me suis assujetti à avoir pour maître un homme et à avoir besoin d’un maître. »

Crampon 1923 — Ph 2, 7-8

2,7mais il s'est anéanti lui-même, en prenant la condition d'esclave, en se rendant semblable aux hommes, et reconnu pour homme par tout ce qui a paru de lui; 2,8il s'est abaissé lui-même, se faisant obéissant jusqu'à la mort, et à la mort de la croix.
Allusion●●○voir dans l'œuvre

Motif de l'anéantissement volontaire du Fils qui se fait obéissant en prenant la condition d'esclave.

Maria Valtorta — EMV 370.21

« moi qui suis le Serviteur des serviteurs de Dieu, Serviteur jusqu’à l’anéantissement de la mort pour vous procurer le salut »
Allusion●●○voir dans l'œuvre

Condition de serviteur et anéantissement jusqu’à la mort, vocabulaire de l’hymne aux Philippiens.

Maria Valtorta — EMV 440.7

« le très sage Verbe divin, humilié dans une chair, doux et humble, accueille les louanges mêlées aux… conseils autoritaires de son cousin Joseph »
Allusion●●○voir dans l'œuvre

Le Verbe « humilié dans une chair » supportant l’autorité d’un parent reprend le motif de l’anéantissement et de l’abaissement de l’hymne aux Philippiens.

Lc 2, 51-522 passages · rejoint par Lc 2, 52

Maria Valtorta — EMV 85.4

« Un jour, j’ai cru que la manifestation du Messie était commencée parce que sa première lueur avait été vraiment un éclair céleste. Mais après… il s’est fait un grand silence et je pense m’être trompé. »

Crampon 1923 — Lc 2, 51-52

2,51Alors il descendit avec eux, et vint à Nazareth, et il leur était soumis. Et sa mère conservait toutes ces choses dans son cœur. 2,52Et Jésus progressait en sagesse, en taille et en grâce devant Dieu et devant les hommes.
Allusion●●○∥ annoté sur Lc 2, 46-47voir dans l'œuvre

Gamaliel renvoie à l'enfant de douze ans enseignant les docteurs au Temple, suivi des longues années de vie cachée à Nazareth.

Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 8 décembre 1943

« il répète que, maintenant un enfant de douze ans, il nous restait soumis et ‘grandissait en sagesse, en âge et en grâce devant Dieu »
Citation●●●Marievoir dans l'œuvre

Citation de Luc après le recouvrement au Temple : Jésus soumis à ses parents et croissant en sagesse, en âge et en grâce.

Ph 2, 6-73 passages · rejoint par Ph 2, 7

Maria Valtorta — EMV 166.9

« L’Agneau de Dieu, le très doux Agneau a quitté sa lumineuse demeure des Cieux où il est Feu de Dieu dans une étreinte de feu »

Crampon 1923 — Ph 2, 6-7

2,6bien qu'il fût dans la condition de Dieu, il n'a pas retenu avidement son égalité avec Dieu; 2,7mais il s'est anéanti lui-même, en prenant la condition d'esclave, en se rendant semblable aux hommes, et reconnu pour homme par tout ce qui a paru de lui;
Allusion●●○voir dans l'œuvre

Abaissement volontaire du Fils qui quitte sa condition divine : motif de l’hymne aux Philippiens.

Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 6 septembre 1943

« Mais réfléchissez à quelle loi d’ordre et de bonté se manifeste dans mon anéantissement dans une enveloppe humaine. »
Allusion●●○Jésusvoir dans l'œuvre

L’« anéantissement » de Dieu dans une chair humaine reprend la kénose de l’hymne aux Philippiens.

Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 1ᵉʳ juillet 1944

« Or lui, qui est Dieu, n’a pas voulu être différent de nous, puisque c’est par amour qu’il a voulu devenir l’Homme. »
Reformulation●●●Jeanvoir dans l'œuvre

Reformulation de l’hymne kénotique : lui qui était de condition divine s’est anéanti en devenant semblable aux hommes.

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