L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Première partie : La profession de la foi · Section 2 : La profession de la foi chrétienne · CHAPITRE DEUXIEME JE CROIS EN JÉSUS-CHRIST, LE FILS UNIQUE DE DIEU · Article 4 " JESÚS-CHRIST A SOUFFERT SOUS PONCE PILATE, IL A ETE CRUCIFIE, IL EST MORT, IL A ETE ENSEVELI "
268 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
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Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Rm 5, 1210 passages
Maria Valtorta — EMV 17.12
« l’esprit dégradé, ils connurent alors la douleur et la mort de l’âme privée de la grâce et de la chair privée de l’immortalité »
Crampon 1923 — Rm 5, 12
5,12Ainsi donc, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort... Et ainsi la mort a passé dans tous les hommes parce que tous ont péché.
Le péché entré dans le monde par un seul homme, et par le péché la mort passée à tous.
Maria Valtorta — EMV 68.4
« Tu n’aurais pu faire davantage, parce que la colère de Dieu pesait encore sur toi par la faute du manque d’amour d’Adam. »
Le péché entré dans le monde par un seul homme, et ses conséquences sur tous.
Maria Valtorta — EMV 122.8
« L’homme a hérité d’Adam et d’Eve le péché originel, mais pas cela seulement. Et le péché s’étend toujours plus, embrassant les trois branches de l’homme »
Le péché entré dans le monde par un seul homme et transmis à toute sa descendance.
Maria Valtorta — EMV 170.8
« La souffrance n’existait pas. Mais l’homme l’a apportée sur la terre et, par la dépravation de son intelligence, il s’efforce de la faire croître de toutes les façons. »
La souffrance et la mort entrées dans le monde par le péché de l’homme, non par la création de Dieu.
Maria Valtorta — EMV 261.1
« à commencer par la mort et par les maladies, qui sont nées du refus d’amour d’Adam et Eve pour le Seigneur très-haut. Car l’amour est obéissance. »
Reprend l’idée paulinienne que la mort est entrée dans le monde par le péché d’un seul homme.
Maria Valtorta — EMV 290.9
« Puis, une fois formée, elle est blessée par le péché originel. Pour te faire mieux comprendre, je dirai que c’est comme si Dieu portait l’âme qu’il crée »
Transmission à toute âme humaine de la blessure du péché entré dans le monde par un seul homme.
Maria Valtorta — EMV 414.8
« le jugement porté sur l’acte d’Adam reste ce qu’il est, et il sera toujours appelé “ faute originelle ” »
Doctrine paulinienne du péché entré dans le monde par un seul homme et transmis à tous.
Maria Valtorta — EMV 428.3
« C’est déjà beaucoup que Dieu accorde aux créatures, déchues par suite de l’hérédité de la faute, de mériter une récompense et d’être saintes »
Transmission héréditaire de la faute d’un seul à toute sa descendance, doctrine paulinienne du péché originel.
Maria Valtorta — EMV 471.7
« Car Adam a péché, et nous avons cette faute en nous. Elle nous rend faibles. L’homme a perdu la grâce du Seigneur, l’unique force pour nous conduire… »
Exposé du péché originel transmis par Adam et de la perte de la grâce, comme en Rm 5.
Maria Valtorta — EMV 553.6
« Eux n’ont pas de péchés. – Tous en ont, au moins le péché originel » déclare Judas. »
Le péché originel transmis à tous les hommes, doctrine formulée en Rm 5, 12.
Ac 3, 151 passage
Maria Valtorta — EMV 41.8
« Mais ni les tiens ni ceux de tes semblables, car vous lui donnerez la mort en échange de la Vie qu’il vous apporte »
Crampon 1923 — Ac 3, 15
3,15Vous avez fait mourir l'Auteur de la vie, que Dieu a ressuscité des morts; nous en sommes tous témoins.
He 4, 1510 passages
Maria Valtorta — EMV 69.5
« J’ai pris une vraie chair, pour connaître par l’expérience d’une nature charnelle ce que sont les tentations de l’homme. »
Crampon 1923 — He 4, 15
4,15Car nous n'avons pas un grand prêtre impuissant à compatir à nos infirmités; pour nous ressembler, il les a toutes éprouvées hormis le péché.
Maria Valtorta — EMV 80.8
« Regarde ton Maître qui ne s’est pas senti supérieur à l’homme du fait qu’il était le Messie et qui, même sachant qu’il était l’Homme, a voulu l’être en tout, sauf dans la complaisance au mal. »
Le Christ éprouvé en tout, semblable aux hommes, à l’exception du péché.
Maria Valtorta — EMV 207.11
« qui s’est assujettie à tout ce qu’elle partage avec l’homme, à l’exception du péché »
Formule quasi litterale: eprouve en tout de facon semblable, a l'exception du peche.
Maria Valtorta — EMV 411.3
« Croyez-vous que je ne comprends pas vos luttes et que je ne compatis pas à vos faiblesses ? »
Écho verbal du grand prêtre qui sait « compatir à nos faiblesses », ayant été éprouvé en tout.
Maria Valtorta — EMV 468.5
« Je le sais. Je ne l’ai pas exaucé, mais je sais quelle voix il a. »
Jésus connaît la tentation sans y avoir jamais consenti : éprouvé en tout à notre ressemblance, hormis le péché.
Maria Valtorta — EMV 481.5
« Tout, sauf le péché, Judas. Aucune considération ne me fera accepter de manquer à la sanctification du sabbat. »
Reprise de la formule « en tout semblable à nous, hormis le péché » appliquée par Jésus à sa propre conduite.
Maria Valtorta — EMV 527.7
« Je suis comme vous. Mais je sais vouloir mieux que vous. Aussi je subis les tentations, mais je n’y cède pas, et c’est en cela que réside, comme pour vous, mon mérite. »
Le Christ éprouvé en tout de façon semblable à nous, hormis le péché.
Maria Valtorta — EMV 532.6
« Mais moi, je vais t’apprendre qui je suis : je suis le Rédempteur. Pour racheter, je dois être sans péché. »
Le Christ éprouvé en tout comme nous, mais sans pécher : c’est le sens de la tentation repoussée dans cette scène.
Maria Valtorta — EMV 539.5
« Souviens-toi que, toi aussi, tu as cédé à la fatigue, à la faim. Ne demande pas aux autres d’être plus forts que toi »
Le chef spirituel doit être indulgent envers les faibles parce qu'il est lui-même sujet à la faiblesse.
Maria Valtorta — EMV 540.12
« l’Homme qui a dû être tenté, par tout un monde, par la vengeance, le pouvoir, même les joies honnêtes du mariage et du foyer »
Mt 26, 399 passages
Maria Valtorta — EMV 83.4
« Il s’agenouille. Il prie… et puis se courbe, le visage contre terre, sur l’herbe et il pleure. »
Crampon 1923 — Mt 26, 39
26,39Et s'étant un peu avancé, il se prosterna la face contre terre, priant et disant: " Mon Père, s'il est possible, que ce calice passe loin de moi! Cependant, non pas comme je veux, mais comme vous voulez. "
Attitude de prière prosternée « face contre terre », propre au récit de Gethsémani, anticipée ici dans un verger.
Maria Valtorta — EMV 281.11
« Maman bien-aimée ! C’est pour les hommes. Tu le sais. C’est pour l’amour des hommes. Buvons notre calice de bon cœur, n’est-ce pas ? »
Image du calice à boire, propre à l’agonie de Gethsémani.
Maria Valtorta — EMV 317.6
« Père, que ta Volonté soit faite et non la mienne… Mais, à cause de mes peines – ah ! Cela au moins ! – »
Reprise littérale de la prière de Jésus à Gethsémani.
Maria Valtorta — EMV 349.5
« Jésus s’agenouille sur l’herbe et appuie sur le roc sa tête et ses mains, dans la pose qu’il prendra aussi dans sa prière à Gethsémani. »
Renvoi explicite à l’attitude de Jésus en prière à Gethsémani, où il tombe la face contre terre.
Maria Valtorta — EMV 442.5
« Moi, je n’accrois pas l’amertume du calice de mon Fils en lui faisant connaître de nouvelles défections, chutes, fautes, embûches… Je me suis tue et je me tairai »
L'image du calice amer que le Fils doit boire renvoie à la prière de Jésus à Gethsémani.
Maria Valtorta — EMV 444.7
« à laquelle le Père dit : “ Qu’il en soit comme tu veux ! ” parce qu’elle l’a aimé sans mesure et qu’elle a aimé son prochain sans mesure »
Renversement de la parole de Gethsémani « non pas comme je veux, mais comme tu veux », adressée cette fois par le Père à la victime.
Maria Valtorta — EMV 469.2
« Je vais là où la volonté du Père des Cieux le demande. Sa volonté doit toujours être plus forte que la nôtre, et plus chère pour nous que la nôtre, parce qu’elle est parfaite. »
Jésus dit ne pas faire sa propre volonté mais celle du Père qui l’a envoyé.
Maria Valtorta — EMV 474.5
« Moi, j’accepte de ne plus jamais poser les lèvres sur le calice restaurateur de l’amour, j’accepte de toujours boire, jusqu’à mon retour à Dieu, à la coupe amère de toutes les renonciations. »
L'image de la coupe amère acceptée jusqu'au bout renvoie au calice de Gethsémani.
Maria Valtorta — EMV 551.9
« Jésus est prosterné en prière. Le visage par terre, dans l’herbe, il supplie certainement le Père. »
Posture de la prière de Gethsémani : Jésus tombe face contre terre et prie le Père.
Mt 26, 423 passages
Maria Valtorta — EMV 181.6
« Quant au saint, il prie et s’abandonne à Dieu. “ Que soit fait ce que tu permets qu’il se fasse ”, dit-il. Il ajoute seulement cette réserve : “ pourvu que cela serve à tes fins. »
Crampon 1923 — Mt 26, 42
26,42Il s'éloigna une seconde fois et pria ainsi: " Mon Père, si ce calice ne peut passer sans que je le boive, que votre volonté soit faite! "
La prière d'abandon du saint devant la trahison reprend la formule de Gethsémani.
Maria Valtorta — EMV 471.2
« Comme l’âme ressent ces limites de la terre ! Mais… Père, que ta volonté soit faite ! »
Maria Valtorta — EMV 504.8
« énébreux. Ceux qui m’aiment s’en vont, et il reste ceux qui me haïssent… Mon Père ! Que ta volonté soit toujours faite e »
Prière de Gethsémani reprise presque mot pour mot : « Mon Père… que ta volonté soit faite ».
Ph 2, 85 passages
Maria Valtorta — EMV 405.10
« je vous apprendrai à racheter, non pas en paroles mais en actes, tout en vous apprenant à obéir, en me soumettant moi-même à l’obéissance la plus dure : celle de ma mort »
Crampon 1923 — Ph 2, 8
2,8il s'est abaissé lui-même, se faisant obéissant jusqu'à la mort, et à la mort de la croix.
Maria Valtorta — EMV 460.10
« Il n’y a pas d’autre mot. Les deux Parfaits consomment déjà le sacrifice de leur plus rude obéissance. Il n’y a même plus de larmes, même plus de baisers. »
Obéissance poussée jusqu’au sacrifice, comme le Christ « obéissant jusqu’à la mort ».
Maria Valtorta — EMV 504.4
« ensuite. Me le promets-tu ? Souviens-toi que moi, ton Maître et ton Dieu, j’ai obéi à mon Père et que je le ferai jusq »
Obéissance du Fils au Père poussée jusqu'au terme de sa vie : formule de l'hymne aux Philippiens, « obéissant jusqu'à la mort ».
Maria Valtorta — EMV 515.3
« Au commencement de la douleur, il y a une désobéissance. Dans ce cas, n’est-il pas nécessairement logique que pour rétablir l’ordre, qui est toujours joie, il doit y avoir une obéissance parfaite ? »
Le schéma désobéissance d’un seul / obéissance d’un seul qui rétablit est celui de Rm 5.
Maria Valtorta — EMV 540.12
« a su répondre : “ Non ”, et rester pur, doux, fidèle, miséricordieux, humble, obéissant, jusqu’à la mort sur la Croix. »
Reprise quasi littérale de l’hymne : humble, obéissant jusqu’à la mort, et la mort de la croix.
Jn 1, 42 passages
Maria Valtorta — EMV 500.4
« Le Christ ne sera pas inactif un seul instant, à partir du moment où il sera Rédempteur et communiquera à l’humanité la Vie qui est en lui. »
Crampon 1923 — Jn 1, 4
1,4En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes,
La Vie que le Rédempteur possède en lui-même et communique à l'humanité reprend l'affirmation johannique du Fils ayant la vie en lui-même.
Maria Valtorta — EMV 506.2
« De même que la lumière sur la terre informe a permis que les plantes et les animaux aient la vie, ainsi ma lumière permet aux âmes d’obtenir la vie éternelle. »
Articulation lumière-vie propre au Prologue : en lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes.
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