L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Troisième partie : La vie dans le Christ · Section 2 : Les dix commandements · CHAPITRE PREMIER " TU AIMERAS LE SEIGNEUR TON DIEU DE TOUT TON CŒUR, DE TOUTE TON AME ET DE TOUT TON ESPRIT " · Article 1 LE PREMIER COMMANDEMENT
94 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
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Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Os 6, 64 passages
Maria Valtorta — EMV 110.2
« Crois-moi, Pierre, il vaut mieux obéir à Dieu en faisant le bien que d’assister à une cérémonie extérieure. »
Crampon 1923 — Os 6, 6
6,6Car je prends plaisir à la piété, et non au sacrifice: à la connaissance de Dieu, plus qu'aux holocaustes.
Reprend le principe prophétique de la primauté de l’obéissance et du bien sur le culte extérieur.
Maria Valtorta — EMV 217.4
« Car c’est la miséricorde que je veux, et non le châtiment. Mais vous, vous ne le savez pas. Vous ne voulez pas le savoir »
« Je veux la miséricorde et non le sacrifice », cité par Jésus en Mt 12, 7 ; ici avec la variante « non le châtiment ».
Maria Valtorta — EMV 553.4
« J’arrive de chez les voleurs et j’ai fait une proie, moi aussi. J’ai marché après le coucher du soleil, mais mon Père m’en absoudra car j’ai accompli un acte de miséricorde… »
Allusion au « je veux la miséricorde et non le sacrifice » d’Os 6, 6, que Jésus oppose deux fois aux pharisiens.
Maria Valtorta — EMV 593.5
« Mais tu as continué de faire des holocaustes sans jamais accomplir l’unique offrande nécessaire : l’immolation au Dieu vrai de ta volonté mauvaise ! »
Reprise de « c’est l’amour que je veux, et non les sacrifices, la connaissance de Dieu plutôt que les holocaustes ».
Mt 9, 1312 passages
Maria Valtorta — EMV 96.7
« les bons pour les récompenser, les pécheurs pour leur mettre au cœur le courage de venir à Celui qui est venu pour pardonner »
Crampon 1923 — Mt 9, 13
9,13Allez apprendre ce que signifie cette parole: Je veux la miséricorde et non le sacrifice. Car je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs. "
« Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs. »
Maria Valtorta — EMV 131.6
« La miséricorde est le plus agréable sacrifice au Seigneur. Soyez bons, et en son nom je vous promets la récompense. »
Écho de « c’est la miséricorde que je veux, et non le sacrifice », que Jésus cite ailleurs dans les évangiles.
Maria Valtorta — EMV 183.1
« Par amour pour moi, tu devras entrer non pas dans une ville de plaisir, mais dans de vrais lupanars… Le Christ n’est pas venu sauver ceux qui sont sauvés, mais ceux qui sont perdus… »
Reprise du logion « Le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (Lc 19, 10), avec la même antithèse sauvés/perdus que Mt 9, 13.
Maria Valtorta — EMV 245.2
« Il n’est pas de pécheur, si grand soit-il, que je ne veuille convertir. Et vous, vous ne l’êtes pas plus que les autres. »
Écho de la parole « je suis venu appeler les pécheurs à la conversion ».
Maria Valtorta — EMV 250.8
« Gardez toujours à l’esprit que je ne suis pas venu sauver les saints mais les pécheurs. »
Reprise de la parole « Je ne suis pas venu appeler des justes mais des pécheurs » (cf. aussi 1 Tm 1, 15).
Maria Valtorta — EMV 418.5
« La charité fait un temple en tout lieu. Et c’est dans le Temple de la charité que Dieu se trouve. Si nous nous aimions tous, la terre ne serait qu’un temple. »
Jésus absout les disciples d'avoir manqué le culte pour soigner un blessé : la miséricorde l'emporte sur le sacrifice.
Maria Valtorta — EMV 517.3
« mais ce n’est pas pour cela que je suis venu. Je suis venu convertir au Seigneur les lieux coupables et éloignés de »
« Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs, pour qu’ils se convertissent ».
Maria Valtorta — EMV 553.4
« J’arrive de chez les voleurs et j’ai fait une proie, moi aussi. J’ai marché après le coucher du soleil, mais mon Père m’en absoudra car j’ai accompli un acte de miséricorde… »
La miséricorde l’emporte sur l’observance rituelle (sabbat), principe que Jésus formule en Mt 12, 7 en citant Osée.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 4 juin 1943
« J’aime les pécheurs car c’est pour eux que je devins Rédempteur et que je montai sur la croix. Leurs péchés me font souffrir, mais ils n’éteignent pas mon amour pour eux »
Reprise de l’enseignement « ce ne sont pas les bien-portants qui ont besoin du médecin… je suis venu appeler les pécheurs ».
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 24 avril 1943
« Jésus est venu pour les pécheurs: il est donc juste que les premiers fruits de sa résurrection aillent à celle qui est la souche même des pécheurs rachetés. »
Reprend la formule évangélique « je ne suis pas venu appeler des justes mais des pécheurs » pour justifier la priorité donnée à la Madeleine.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 30 mai 1944
« Mais j’étais venu sauver les pécheurs. Comment les aurais-je sauvés si je les avais méprisés et fuis? »
Justification du repas avec les pécheurs: « je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs ».
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 14 juin 1944
« Ils ignorent que l’on sert mieux Dieu par l’amour que par les pratiques rituelles. »
Reformule la réponse du scribe approuvée par Jésus: aimer vaut mieux que tous les holocaustes.
Ps 51, 194 passages
Maria Valtorta — EMV 127.7
« par ces larmes d’un homme contrit et humble, Dieu rende la vie à cette âme en lui pardonnant »
Crampon 1923 — Ps 51, 19
51,19Les sacrifices de Dieu, c'est un esprit brisé; ô Dieu, tu ne dédaignes pas un cœur brisé et contrit.
Écho du « cœur brisé et broyé » que Dieu ne méprise pas ; Ps 51 hébreu = Ps 50 Vulgate.
Maria Valtorta — EMV 374.8
« Je gémis près de toi, mon cœur est contrit ! Promets au moins qu’eux ne souffriront pas de la faim »
« Mon cœur est contrit » reprend le cœur brisé et broyé du Miserere ; Ps 51 hébreu = Ps 50 Vulgate.
Maria Valtorta — EMV 397.2
« Mais ils font le sacrifice de leur cœur contrit et humilié, s’ils sont pécheurs »
Reprise du sacrifice agréable à Dieu : un cœur contrit et humilié (Ps 51 hébreu = Ps 50 Vulgate).
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 19
« Le roi David a prophétisé sur ce temps en disant que les sacrifices n’auraient plus été d’animaux, mais “d’un esprit repenti et d’un cœur contrit ethumilié”. »
Citation du psaume de David attribuée nommément ; Ps 51 hébreu = Ps 50 Vulgate.
He 9, 13-141 passage
Maria Valtorta — EMV 143.4
« il n’y aura plus ni sacrifices ni hosties d’animaux consumés par le feu, mais le sacrifice éternel de l’Hostie immaculée brûlée par le feu de la charité »
Crampon 1923 — He 9, 13-14
9,13Car si le sang des boucs et des taureaux, si la cendre d'une vache, dont on asperge ceux qui sont souillés, sanctifient de manière à procurer la pureté de la chair, 9,14combien plus le sang du Christ qui, par l'Esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, pour servir le Dieu vivant?
Opposition entre les holocaustes d’animaux abolis et l’offrande unique de la victime immaculée, motif propre à He 9–10.
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
Mt 9, 12-1315 passages · rejoint par Mt 9, 13
Maria Valtorta — EMV 101.3
« Si j’avais choisi toutes les perfections, comment les pauvres âmes malades oseraient-elles devenir mes disciples ? Je suis venu sauver ce qui était perdu, Maman. »
Crampon 1923 — Mt 9, 12-13
9,12Jésus, entendant cela, leur dit: " Ce ne sont point les bien portants qui ont besoin de médecin, mais les malades. 9,13Allez apprendre ce que signifie cette parole: Je veux la miséricorde et non le sacrifice. Car je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs. "
Reprise de l’argument du médecin venu pour les malades et non pour les bien portants, appliqué au choix des apôtres.
Maria Valtorta — EMV 69.6
« Je ne mépriserai personne. J’irai vers les pauvres comme vers les riches, vers les esclaves comme vers les rois, vers les purs comme vers les pécheurs. »
Maria Valtorta — EMV 77.7
« Où habites-tu ? – Là où les cœurs ont besoin du médecin et des remèdes pour devenir honnêtes. »
Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin du médecin, mais les malades.
Maria Valtorta — EMV 82.4
« – Et toi, tu voudrais le lui enseigner ? – Moi, oui. Pourquoi ? Ce sont les pécheurs qui ont besoin de connaître Dieu. »
Judas reprend, en l’appliquant à lui-même, le principe évangélique selon lequel ce sont les pécheurs, non les justes, qui ont besoin d’être appelés.
Maria Valtorta — EMV 97.7
« C’est pour cela que je suis venu. Ce sont les pécheurs qui ont besoin du Sauveur et moi, je viens les sauver. »
Réponse de Jésus : ce sont les malades qui ont besoin du médecin, il est venu appeler non les justes mais les pécheurs.
Maria Valtorta — EMV 155.6
« Le corps innocent d’une enfant, et c’est de la même manière que j’espère guérir les âmes des étrangers, qui, elles, ne sont pas innocentes. Comme médecin et comme Messie, je peux donc aborder n’importe qui. »
Réponse au reproche de fréquenter les impurs par l’image du médecin envoyé aux malades.
Maria Valtorta — EMV 157.5
« Les coupables sont vos frères et vos enfants malades et ils redoutent la main du médecin, son jugement… Non. Il n’en est pas ainsi. »
Reprend l'assimilation des pécheurs aux malades qui ont besoin du médecin, et de Dieu au médecin qui soigne pour guérir.
Maria Valtorta — EMV 168.6
« Il m’a dit que qui le cherche le trouve, parce qu’il se trouve là où on a besoin d’un médecin et de remèdes. »
Reprend la parole sur le médecin venu pour les malades et non pour les bien portants.
Maria Valtorta — EMV 200.3
« Tu m’as dit que tu es partout où l’homme a besoin de médecin et de remèdes. Et c’est vrai. Tout, tout ce que tu as dit à la pauvre Aglaé »
Reprise de l’image du médecin venu pour les malades et non pour les bien portants.
Maria Valtorta — EMV 215.3
« plus ils sont pauvres et pécheurs, plus il les recherche et les approche, répond doucement André »
Écho du principe évangélique : Jésus n’est pas venu appeler les justes mais les pécheurs.
Maria Valtorta — EMV 219.3
« Non, au contraire ! Ce sont justement ces pécheurs que nous devons approcher. Le Maître le ferait et nous devons en faire autant »
Pierre justifie l'approche des pécheurs par l'exemple du Maître venu appeler les pécheurs et non les justes.
Maria Valtorta — EMV 231.5
« C’est même pour elle que je suis venu, plus que pour toi, Lazare, les apôtres ou les disciples. »
Même enseignement que « je ne suis pas venu appeler les justes mais les pécheurs », dans le contexte explicite de la pécheresse présentée comme une malade.
Maria Valtorta — EMV 242.4
« C’est pour les pécheurs que je suis venu. Pour faire connaître à tous le vrai Dieu. Je suis venu pour toi aussi. »
Réponse de Jésus au scribe qui lui reproche la compagnie des pécheurs, reprise de « je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs ».
Maria Valtorta — EMV 287.6
« Je suis venu pour ceux qui sont comme toi. Je vous aime parce que c’est vous qui en avez le plus besoin. »
Réponse de Jésus au marchand qui se croit un objet de dégoût : même enseignement que « je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs », ceux qui ont besoin du médecin.
Maria Valtorta — EMV 340.2
« Jamais on n’a vu un médecin qui se rende volontairement malade pour pouvoir dire ensuite »
Reprise ironique de l'image évangélique du médecin et des malades appliquée au salut des pécheurs.
Ps 51, 18-192 passages · rejoint par Ps 51, 19
Maria Valtorta — EMV 105.3
« vous qui, par cette souffrance, avez la possibilité de faire un sacrifice plus salutaire que l’immolation d’un jeune taureau »
Crampon 1923 — Ps 51, 18-19
51,18Car tu ne désires pas de sacrifices, — je t'en offrirais, — tu ne prends pas plaisir aux holocaustes. 51,19Les sacrifices de Dieu, c'est un esprit brisé; ô Dieu, tu ne dédaignes pas un cœur brisé et contrit.
Écho du psaume où l’offrande du cœur plaît à Dieu plus qu’un taureau (Ps 69 hébreu = Ps 68 Vulgate).
Maria Valtorta — EMV 94.7
« “ Mon sacrifice n’est pas un holocauste de béliers et de bœufs, mais un cœur brisé, car je sais que c’est cela que tu veux de nous et que tu n’en as pas de mépris. ” »
Reprise de « le sacrifice qui plaît à Dieu, c’est un esprit brisé » ; Ps 51 hébreu = Ps 50 Vulgate.
He 9, 12-141 passage · rejoint par He 9, 13-14
Maria Valtorta — EMV 170.10
« Et cela se fait aussi pour annoncer les temps et les signes des temps, et le sang répandu est la figure du Sang qui sera répandu pour effacer les péchés des hommes. »
Crampon 1923 — He 9, 12-14
9,12et ce n'est pas avec le sang des boucs et des taureaux, mais avec son propre sang, qu'il est entré une fois pour toutes dans le saint des Saints, après avoir acquis une rédemption éternelle. 9,13Car si le sang des boucs et des taureaux, si la cendre d'une vache, dont on asperge ceux qui sont souillés, sanctifient de manière à procurer la pureté de la chair, 9,14combien plus le sang du Christ qui, par l'Esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, pour servir le Dieu vivant?
Le sang des boucs figure du sang du Christ qui purifie réellement les péchés.
He 9, 11-141 passage · rejoint par He 9, 13-14
Maria Valtorta — EMV 305.5
« toi, Marziam, prêtre du Christ, tu pourrais célébrer directement pour elle le Sacrifice véritable de la Victime parfaite, au nom de laquelle tous les pardons sont accordés »
Crampon 1923 — He 9, 11-14
9,11Mais le Christ ayant paru comme grand prêtre des biens à venir, c'est en passant par un tabernacle plus excellent et plus parfait, qui n'est pas construit de main d'homme, c'est-à-dire, qui n'appartient pas à cette création-ci, 9,12et ce n'est pas avec le sang des boucs et des taureaux, mais avec son propre sang, qu'il est entré une fois pour toutes dans le saint des Saints, après avoir acquis une rédemption éternelle. 9,13Car si le sang des boucs et des taureaux, si la cendre d'une vache, dont on asperge ceux qui sont souillés, sanctifient de manière à procurer la pureté de la chair, 9,14combien plus le sang du Christ qui, par l'Esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, pour servir le Dieu vivant?
Opposition, propre à l’Épître aux Hébreux, entre les victimes animales et l’unique sacrifice parfait du Christ qui obtient la rémission.
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