L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Quatrième partie : La prière chrétienne · Section 1 : La prière dans la vie chrétienne · Chapitre troisième LA VIE DE PRIERE · Article 2 LE COMBAT DE LA PRIERE
52 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
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Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Jn 12, 2413 passages
Maria Valtorta — EMV 96.5
« quand le Grain éternel ressuscitera pour ne plus jamais mourir, après avoir été moissonné, battu, décortiqué et enseveli dans les entrailles du sol »
Crampon 1923 — Jn 12, 24
12,24En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas,
Maria Valtorta — EMV 234.2
« il est plus facile pour le germe de sortir d’une masse entrouverte que si elle était intacte. C’est en mourant que le grain germe et que l’apôtre devient fécond. »
Maria Valtorta — EMV 550.5
« mais bien la semence jetée dans le sillon qui fleurit en épi. C’est en effet la mort de la chair qui libère l’âme de son écorce et la fait fructifier dans les parterres du Seigneur. »
Reprend l’image du grain jeté en terre qui ne porte du fruit qu’en mourant.
Maria Valtorta — EMV 598.13
« En vérité, je vous dis que si le grain de froment tombé à terre ne meurt pas, il reste stérile, mais s’il meurt, il produit beaucoup de fruit. »
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 12 octobre 1943
« N’ai-je pas dit encore: ‘Si le grain ne meurt, il ne porte pas de fruit, mais s’il meurt, il produit beaucoup de fruit’? »
Citation du grain de blé tombé en terre, énoncée par Jésus avant sa Passion.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 12 octobre 1943
« Sachez faire mourir la chair, et non l’âme, pour germer en épis éternels. Votre postérité sur terre est toujours passagère. »
Application de l’image du grain qui meurt pour porter du fruit, citée plus haut dans la même dictée.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 25 octobre 1943
« Il faut que le grain meure pour devenir nourriture de vie. Quand tu ne seras plus de cette terre, ils viendront se rassasier du pain de la Parole que je t’ai donnée »
Reprise du grain de blé qui doit mourir pour porter du fruit, appliquée à la mission de la voyante.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 1ᵉʳ novembre 1943
« la douleur, car pour donner la Vie et la Lumière, il faut mourir comme la lampe qui flamboie en se consumant et le grain qui nourrit en mourant. »
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 29 février 1944
« leur anéantissement total – jusqu’à celui de leur squelette – fut ce qui a fécondé plus que n’importe quel engrais le sol sauvage du monde païen et l’a rendu à même de porter le Grain céleste. »
L'anéantissement fécondant le sol pour porter le Grain reprend l'image du grain de blé qui meurt.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 14 juillet 1946
« C’est la sainte activité des saints qui, comme des grains morts deviennent épis, se répandent avec amour pour donner de l’amour et faire aimer Dieu par ceux qui luttent encore sur terre. »
Maria Valtorta — Azarias — 20 juin 1946
« Le Fils a dit: “Si le grain de blé ne meurt pas, il ne peut porter de fruit.” »
Citation explicite de la parole de Jésus sur le grain de blé qui doit mourir pour porter du fruit.
Maria Valtorta — Azarias — 29 décembre 1946
« Ils sont cachés, comme le grain jeté dans le sillon et couvert de fumier pendant les tristes mois de l’hiver. Ce petit grain enterré sous des couches de poussière et sous la puanteur du fumier semble avili »
Le grain de blé enfoui qui semble perdu et qui porte beaucoup de fruit.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 25
« Il avait enseigné que si le grain ne meurt pas, ilne donne pas de fruit »
Citation du logion du grain de blé qui meurt pour porter du fruit.
Lc 8, 6.131 passage · rejoint par Lc 8, 6. 13
Maria Valtorta — Azarias — 26 mai 1946
« si cette Parole reste à peine appuyée sur le cœur, qui est fait du granit de l’égoïsme et de l’orgueil quand la lâcheté ne l’a pas fait mourir, elle ne pourra porter de fruit »
Crampon 1923 — Lc 8, 6.13
8,6Une autre partie tomba sur la pierre, et, aussitôt levée, elle sécha, parce qu'elle n'avait pas d'humidité. 8,13Ceux en qui on sème sur la pierre, ce sont ceux qui, entendant la parole, la reçoivent avec joie; mais ils n'ont point de racine: ils croient pour un temps, et ils succombent à l'heure de la tentation.
Image de la parabole du semeur : la semence tombée sur la pierre, sans racine, ne porte pas de fruit.
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
Lc 8, 134 passages · rejoint par Lc 8, 6. 13
Maria Valtorta — EMV 77.1
« la Judée à cause de moi, leur foi ne vacillait pas sous les coups, ne se desséchait pas. Au contraire, des racines plus profondes poussaient et elle n’en »
Crampon 1923 — Lc 8, 13
8,13Ceux en qui on sème sur la pierre, ce sont ceux qui, entendant la parole, la reçoivent avec joie; mais ils n'ont point de racine: ils croient pour un temps, et ils succombent à l'heure de la tentation.
Image inversée de la parabole du semeur : ici la foi a des racines profondes et ne se dessèche pas sous la persécution.
Maria Valtorta — EMV 162.7
« S’il m’avait vu insulté plutôt qu’exalté, il m’aurait plaint et, comme toujours, il m’aurait quitté. »
Adhésion sans racine qui tombe dès que vient l'épreuve : le terrain pierreux de la parabole du semeur.
Maria Valtorta — EMV 180.6
« Ils reçoivent, et même avec joie, ma parole. Sur le coup, elle les ébranle et les séduit. Mais ensuite… Il faudrait de l’héroïsme pour piocher jusqu’à débarrasser le champ, »
Le terrain pierreux: accueil joyeux de la parole, mais sans racine, qui cede devant la crainte.
Maria Valtorta — EMV 251.6
« Vous voyez donc que le premier enthousiasme ne suffit pas pour réussir, ni comme apôtre, ni comme disciple, ni comme fidèle. Il faut persévérer. »
Terrain pierreux du semeur : on reçoit d’abord la parole avec joie, mais sans racine on ne tient qu’un temps.
Jn 12, 24-252 passages · rejoint par Jn 12, 24
Maria Valtorta — EMV 88.2
« La tige, dégarnie, ne sera plus rien : un brin de paille brûlé. Mais que de bien naîtra de son sacrifice et quelle récompense pour elle ! »
Crampon 1923 — Jn 12, 24-25
12,24En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, 12,25il demeure seul; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. Celui qui aime sa vie, la perdra; et celui qui hait sa vie en ce monde, la conservera pour la vie éternelle.
Même enseignement que le grain de blé qui doit mourir pour porter beaucoup de fruit.
Maria Valtorta — EMV 571.3
« sans s’attacher au monde et à la vie terrestre, sauront, comme Jean-Baptiste et Jésus, s’en aller… mourir pour faire vivre »
Image du grain de blé qui doit mourir pour porter du fruit, jointe au détachement de sa vie en ce monde.
Lc 8, 65 passages · rejoint par Lc 8, 6. 13
Maria Valtorta — EMV 179.6
« Or il n’y avait ni insectes ni rongeurs : mais que de pierres, que de pierres ! Un amas de caillasse. Les champs en étaient littéralement truffés et le peu de terre qui les recouvrait n’était qu’un trompe-l’œil. »
Crampon 1923 — Lc 8, 6
8,6Une autre partie tomba sur la pierre, et, aussitôt levée, elle sécha, parce qu'elle n'avait pas d'humidité.
Le terrain pierreux où le blé lève vite puis sèche faute de racines et de profondeur de terre (Mt 13, 5-6).
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 25 octobre 1943
« Ce qui maintenant semble tomber sur une impénétrable pierre germera quand tu seras devenue épis dans mon Royaume. Mais avant, il y a le travail de la vie »
Allusion à la semence tombée sur la pierre dans la parabole du semeur.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 14 août 1943
« est-ce qu’une plante peut vivre appuyée contre un granit brûlant? Non. Elle meurt parce que sa racine ne trouve point le suc de vie. »
Image de la semence tombée sur la pierre, brûlée par le soleil et desséchée faute de racine et d’humidité, dans la parabole du semeur.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 23 août 1943
« N’allez pas vous imaginer que vous obtiendrez grand-chose avec mes paroles. Elles tombent sur des âmes presqu’entièrement mortes. »
Allusion à la parabole du semeur: la parole qui « tombe » sur un terrain pierreux, d'où plus loin « s'ils restent des rochers sans vie ».
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 7 janvier 1946
« Vois-tu comme ces cailloux mêlés à la terre, plus cailloux que terre, empêchent tes racines de descendre profondément chercher de la bonne nourriture pour tes corolles? »
Reprise de l'image du terrain pierreux de la parabole du semeur, où le manque de terre profonde empêche la racine et fait dépérir la plante.
Jn 12, 23-241 passage · rejoint par Jn 12, 24
Maria Valtorta — EMV 496.4
« quand tout sera accompli et que le sang et la chair auront été consumés par le sacrifice, alors, comme ce feu qui a maintenant tout changé en lumière »
Crampon 1923 — Jn 12, 23-24
12,23Jésus leur répondit: " L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié. 12,24En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas,
Annonce de la Passion comme passage à la glorification universelle, selon le schéma johânnique de l’élévation et du grain de blé qui meurt pour porter du fruit.
Lc 8, 6-71 passage · rejoint par Lc 8, 6. 13
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 15 juin 1943
« La terre est pierreuse, dure, pleine d’épines et de tribulations; tombe la nuit, noire et orageuse. »
Crampon 1923 — Lc 8, 6-7
8,6Une autre partie tomba sur la pierre, et, aussitôt levée, elle sécha, parce qu'elle n'avait pas d'humidité. 8,7Une autre partie tomba parmi les épines, et les épines croissant avec elle l'étouffèrent.
Terrain pierreux, épines et tribulations reprennent les terrains de la parabole du semeur.
Les deux plages de versets se croisent, sans se recouvrir.
Lc 8, 12-141 passage · rejoint par Lc 8, 6. 13
Maria Valtorta — EMV 65.1
« Tel la brûlure de la sécheresse, Satan viendra vous dessécher de son souffle envieux. Puis arrivera le monde dont le vent glacial gèlera vos fleurs. Les bourrasques des passions surviendront, et le dégoût comme une pluie persistante. »
Crampon 1923 — Lc 8, 12-14
8,12Ceux qui sont le long du chemin, ce sont ceux qui entendent la parole; mais ensuite le démon vient, et l'enlève de leur cœur, de peur qu'ils ne croient et ne soient sauvés. 8,13Ceux en qui on sème sur la pierre, ce sont ceux qui, entendant la parole, la reçoivent avec joie; mais ils n'ont point de racine: ils croient pour un temps, et ils succombent à l'heure de la tentation. 8,14Ce qui est tombé sur les épines, représente ceux qui, ayant entendu la parole, se laissent peu à peu étouffer par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et ils n'arrivent point à maturité.
Reprise des obstacles de l'explication de la parabole du semeur : Satan, la sécheresse qui brûle, les tribulations et les passions du monde qui étouffent le fruit.
Lc 8, 5-85 passages · rejoint par Lc 8, 6. 13
Maria Valtorta — EMV 93.4
« Mais sur vous est passé le semeur et il a jeté sa semence. Près de vous est passé le cultivateur et il a sarclé le sol autour de votre tronc »
Crampon 1923 — Lc 8, 5-8
8,5" Le semeur sortit pour répandre sa semence; et pendant qu'il semait, une partie tomba le long du chemin, et elle fut foulée aux pieds, et les oiseaux du ciel la mangèrent. 8,6Une autre partie tomba sur la pierre, et, aussitôt levée, elle sécha, parce qu'elle n'avait pas d'humidité. 8,7Une autre partie tomba parmi les épines, et les épines croissant avec elle l'étouffèrent. 8,8Une autre partie tomba dans la bonne terre, et ayant levé, elle donna du fruit au centuple. " Parlant ainsi, il disait à haute voix: " Que celui qui a des oreilles entende bien. "
Jésus applique aux apôtres l’image du semeur jetant sa semence sur une terre plus ou moins préparée, motif propre à la parabole du semeur.
Maria Valtorta — EMV 122.12
« Moi, je jette la semence et puis je m’en vais. Mais chez les bons, la semence fera pousser des racines et produira un épi. »
Parabole du semeur : la semence qui, dans la bonne terre, prend racine et porte du fruit.
Maria Valtorta — EMV 179.5
« Un semeur s’en alla semer. Il possédait de nombreux champs, de différentes sortes. Certains étaient un héritage de son père et la négligence y avait laissé proliférer les plantes épineuses. »
Ouverture de la parabole du semeur, avec les quatre types de terrain (bonne terre, chemins, épines, pierres) développés en récit.
Maria Valtorta — EMV 365.16
« Le bien que je donne à quelqu’un produira beaucoup de bien s’il tombe sur un terrain humble et qui sait le rester. Mais s’il tombe sur un terrain orgueilleux ou qui le devient à cause du don reçu, alors de bien il devient mal. »
Image de la semence qui fructifie ou non selon la qualité du terrain, propre à la parabole du semeur.
Maria Valtorta — EMV 461.15
« je jette la semence sur la fille la plus belle de la Ville, celle qui ressemble le plus à sa mère dans tout l’Univers… Sur combien de cœurs tombera-t-elle ? En combien germera-t-elle ? »
Image de la parabole du semeur : la semence tombant sur des cœurs inégalement fertiles.
Lc 8, 5-151 passage · rejoint par Lc 8, 6. 13
Maria Valtorta — EMV 111.4
« En certains endroits, la terre était encore occupée par le chaume et le chiendent, aride, dure, encombrée de plantes parasites que les vents d’été y avaient semées »
Crampon 1923 — Lc 8, 5-15
8,5" Le semeur sortit pour répandre sa semence; et pendant qu'il semait, une partie tomba le long du chemin, et elle fut foulée aux pieds, et les oiseaux du ciel la mangèrent. 8,6Une autre partie tomba sur la pierre, et, aussitôt levée, elle sécha, parce qu'elle n'avait pas d'humidité. 8,7Une autre partie tomba parmi les épines, et les épines croissant avec elle l'étouffèrent. 8,8Une autre partie tomba dans la bonne terre, et ayant levé, elle donna du fruit au centuple. " Parlant ainsi, il disait à haute voix: " Que celui qui a des oreilles entende bien. " 8,9Ses disciples lui demandèrent ce que signifiait cette parabole: 8,10" A vous, leur dit-il, il a été donné de connaître le mystère du royaume de Dieu, tandis qu'aux autres, il est annoncé en paraboles, de sorte qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils ne comprennent point. 8,11Voici ce que signifie cette parabole: La semence, c'est la parole de Dieu. 8,12Ceux qui sont le long du chemin, ce sont ceux qui entendent la parole; mais ensuite le démon vient, et l'enlève de leur cœur, de peur qu'ils ne croient et ne soient sauvés. 8,13Ceux en qui on sème sur la pierre, ce sont ceux qui, entendant la parole, la reçoivent avec joie; mais ils n'ont point de racine: ils croient pour un temps, et ils succombent à l'heure de la tentation. 8,14Ce qui est tombé sur les épines, représente ceux qui, ayant entendu la parole, se laissent peu à peu étouffer par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et ils n'arrivent point à maturité. 8,15Enfin, ce qui est tombé dans la bonne terre, représente ceux qui, ayant entendu la parole avec un cœur bon et excellent, la gardent, et portent du fruit par la constance.
La comparaison des cœurs à des terrains diversement préparés démarque la parabole du semeur.
Lc 8, 5-71 passage · rejoint par Lc 8, 6. 13
Maria Valtorta — EMV 160.4
« Je te comprends. Nous sommes nous aussi des ruines… Je comprends la parabole, Jésus. Mais… je ne peux pas… je ne peux pas agir autrement. Les pierres sont enterrées trop profondément. »
Crampon 1923 — Lc 8, 5-7
8,5" Le semeur sortit pour répandre sa semence; et pendant qu'il semait, une partie tomba le long du chemin, et elle fut foulée aux pieds, et les oiseaux du ciel la mangèrent. 8,6Une autre partie tomba sur la pierre, et, aussitôt levée, elle sécha, parce qu'elle n'avait pas d'humidité. 8,7Une autre partie tomba parmi les épines, et les épines croissant avec elle l'étouffèrent.
Gamaliel nomme lui-même « parabole » l’image du terrain pierreux et couvert de ronces où la semence ne peut prendre racine, celle du semeur.
Lc 8, 11-155 passages · rejoint par Lc 8, 6. 13
Maria Valtorta — EMV 180.6
« Nous avons quatre sortes de champs : ceux qui sont fertiles, ceux qui sont infestés d’épines, ceux où abondent les pierres, ceux qui sont traversés de sentiers. Nous avons aussi quatre sortes d’âmes. »
Crampon 1923 — Lc 8, 11-15
8,11Voici ce que signifie cette parabole: La semence, c'est la parole de Dieu. 8,12Ceux qui sont le long du chemin, ce sont ceux qui entendent la parole; mais ensuite le démon vient, et l'enlève de leur cœur, de peur qu'ils ne croient et ne soient sauvés. 8,13Ceux en qui on sème sur la pierre, ce sont ceux qui, entendant la parole, la reçoivent avec joie; mais ils n'ont point de racine: ils croient pour un temps, et ils succombent à l'heure de la tentation. 8,14Ce qui est tombé sur les épines, représente ceux qui, ayant entendu la parole, se laissent peu à peu étouffer par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et ils n'arrivent point à maturité. 8,15Enfin, ce qui est tombé dans la bonne terre, représente ceux qui, ayant entendu la parole avec un cœur bon et excellent, la gardent, et portent du fruit par la constance.
Ouverture de l'explication de la parabole du semeur selon les quatre terrains.
Maria Valtorta — EMV 198.11
« En vérité, je te dis qu’en peu de cœurs ma semence prend racine avec autant de force que dans ce terrain dévasté. »
Reprise du motif de la semence qui prend ou non racine selon la qualité du terrain, propre à l’explication de la parabole du semeur.
Maria Valtorta — EMV 216.3
« Certaines errent encore, d’autres sont déjà retombées comme entraînées par leur poids, d’autres encore montent orgueilleusement, fières de leur panache argenté, enfin d’autres tombent dans la vase »
L'image des aigrettes de pissenlit dispersées et de leurs sorts divers reprend la typologie de l'explication de la parabole du semeur (inconstance, pesanteur, séduction).
Maria Valtorta — EMV 384.5
« Nous allons prendre des graines pour le jardin et tu en sèmeras dans les parterres, ainsi que la foi en moi dans les cœurs de ce village. »
L'image du semis matériel doublé du semis de la foi « dans les cœurs » reprend l'explication de la parabole du semeur, où la semence est la parole reçue dans le cœur.
Maria Valtorta — EMV 406.12
« Qu’elles germent en vous et poussent avec des racines éternelles. Allez. Que la paix soit avec vous. »
Image de la parole-semence qui doit germer et prendre racine, propre à l’explication de la parabole du semeur.
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