L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Quatrième partie : La prière chrétienne · Section 1 : La prière dans la vie chrétienne · CHAPITRE PREMIER LA REVELATION DE LA PRIERE - L’APPEL UNIVERSEL A LA PRIERE · Article 3 DANS LE TEMPS DE ÉGLISE
161 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
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Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Ep 5, 144 passages
Maria Valtorta — EMV 88.4
« Dis aux morts que je suis la Vie, à ceux qui dorment que je suis le Soleil qui se lève pour les tirer du sommeil. »
Crampon 1923 — Ep 5, 14
5,14C'est pourquoi il est dit: " Eveille-toi, toi qui dors; lève-toi d'entre les morts, et le Christ t'illuminera. "
Même triade que l’hymne paulinienne : dormeurs, morts, lumière du Christ qui se lève.
Maria Valtorta — EMV 652.6
« Je ne dis pas que vous êtes “ morts ”, mais endormis, assoupis, semblables à des arbres durant le sommeil de l’hiver. Le Soleil divin vous offre ses splendeurs. Réveillez-vous »
Écho de l’hymne baptismale de Paul : « Réveille-toi, ô toi qui dors, et le Christ t’illuminera ».
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 2 juin 1946
« Levez-vous, vous qui dormez! Levez-vous, vous les timides! Ce n’est pas le temps de dormir. »
Reprise de l’exhortation paulinienne « Réveille-toi, toi qui dors, et relève-toi d’entre les morts ».
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 3
« Vous qui dormez, oui, c’est à vous que je parle plus qu’aux ennemis déclarés. A vous. Si vous pouviez donc vous réveiller »
« Réveille-toi, toi qui dors » : l’apostrophe aux dormeurs reprend Ep 5, 14.
Ph 2, 6-111 passage
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 7 décembre 1943
« Et mon Royaume n’aura ni fin, ni frontière, car je l’ai conquis au prix de mon total anéantissement. »
Crampon 1923 — Ph 2, 6-11
2,6bien qu'il fût dans la condition de Dieu, il n'a pas retenu avidement son égalité avec Dieu; 2,7mais il s'est anéanti lui-même, en prenant la condition d'esclave, en se rendant semblable aux hommes, et reconnu pour homme par tout ce qui a paru de lui; 2,8il s'est abaissé lui-même, se faisant obéissant jusqu'à la mort, et à la mort de la croix. 2,9C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, 2,10afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et dans les enfers, 2,11et que toute langue confesse, à la gloire de Dieu le Père, que Jésus-Christ est Seigneur.
L'anéantissement total comme prix de la royauté reprend le mouvement de l'hymne aux Philippiens : il s'anéantit, c'est pourquoi Dieu l'a exalté.
Ep 5, 191 passage
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 12 juin 1944
« On peut lire dans la vie de ma martyre Cécile: “Cécile chantait en son cœur.” Vous aussi, chantez dans votre cœur. »
Crampon 1923 — Ep 5, 19
5,19Entretenez-vous les uns les autres de psaumes, d'hymnes et de cantiques spirituels, chantant et psalmodiant du fond du cœur en l'honneur du Seigneur.
L'exhortation à chanter dans son cœur reprend l'invitation paulinienne à psalmodier au Seigneur dans son cœur, source de l'antienne de sainte Cécile.
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
Ph 2, 6-825 passages · rejoint par Ph 2, 6-11
Maria Valtorta — EMV 26.7
« celui qui, pour effacer l’orgueil de la race humaine, s’anéantissait jusqu’à devenir homme alors qu’il était Dieu »
Crampon 1923 — Ph 2, 6-8
2,6bien qu'il fût dans la condition de Dieu, il n'a pas retenu avidement son égalité avec Dieu; 2,7mais il s'est anéanti lui-même, en prenant la condition d'esclave, en se rendant semblable aux hommes, et reconnu pour homme par tout ce qui a paru de lui; 2,8il s'est abaissé lui-même, se faisant obéissant jusqu'à la mort, et à la mort de la croix.
Reprise de l’hymne aux Philippiens : étant de condition divine, il s’anéantit en prenant la condition d’homme.
Maria Valtorta — EMV 43.1
« Là, il est le Maître. Ici, c’est l’Homme, le Dieu qui s’humilie pour l’amour de l’homme. »
Écho de l’hymne de l’abaissement : le Dieu qui s’humilie en se faisant homme.
Maria Valtorta — EMV 54.5
« car je m’anéantis moi-même, en prenant sur moi toutes les misères de l’homme, pour les porter – c’est ma première croix – et les effacer après les avoir portées »
Kénose : le Fils, égal à Dieu, « s'anéantit lui-même » en prenant la condition humaine jusqu'à la croix.
Maria Valtorta — EMV 83.7
« Ah ! J’étais réellement l’Homme parmi les hommes. J’étais l’Homme et c’est pourquoi je souffrais de voir le traître et les ingrats. »
Insistance sur l’abaissement réel du Fils devenu semblable aux hommes (hymne aux Philippiens).
Maria Valtorta — EMV 444.7
« l’Homme-Dieu peut se forcer lui-même en humiliant son infinie nature divine jusqu’aux limites humaines, en triomphant de la nature humaine, qui en lui n’est pas absente ou métaphorique mais réelle »
Kénose du Christ qui s’anéantit dans la condition humaine et va jusqu’à la mort.
Maria Valtorta — EMV 452.11
« En souffrant de se séparer de lui-même et en s’efforçant pour connaître l’être humain avec toutes les misères que l’humanité porte : naître, endurer le froid, la faim, la fatigue »
Abaissement de Dieu qui se dépouille de lui-même, prend la condition humaine et va jusqu’à la mort.
Maria Valtorta — EMV 453.5
« Pour vous donner la grâce et la vie éternelle, je n’ai pas voulu naître roi ou puissant, mais pauvre, enfant du peuple, humble. »
De riche il s’est fait pauvre afin d’enrichir les hommes par sa pauvreté.
Maria Valtorta — EMV 612.7
« toi qui es si grand, toi, le Puissant anéanti dans un germe d’homme pour le salut du monde »
L’anéantissement du Puissant dans la condition humaine reprend l’hymne aux Philippiens.
Maria Valtorta — EMV 625.9
« il s’est immolé lui-même en portant l’obéissance à la perfection, c’est-à-dire en sachant mourir sur une croix pour accomplir la volonté de Dieu »
Hymne aux Philippiens : il s’anéantit, obéissant jusqu’à la mort, et la mort de la croix.
Maria Valtorta — EMV 642.9
« Il a quitté le Père, le Ciel, pour prendre chair afin de racheter les hommes par son sacrifice, leur rendre la grâce »
Envoi du Fils né d'une femme pour racheter les hommes et leur donner l'adoption filiale.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 18 septembre 1943
« je l’ai contenté jusqu’au sacrifice de ma divinité qui, pendant trente-trois ans, s’est exilée des Cieux, et de ma vie qui fut détruite dans le martyre le plus atroce »
Reformule l’hymne aux Philippiens : anéantissement du Fils et obéissance jusqu’à la mort.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 24 novembre 1943
« Regardez mon saint Fils, mon Christ obéissant comme un serviteur, lui l’Éternel pareil à moi, par amour pour le Père »
Hymne aux Philippiens : lui qui était l'égal de Dieu prit la condition de serviteur, obéissant.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 2 décembre 1943
« mon Fils Dieu, la Voix du Père, la Parole du Père, s’étant anéanti par amour »
Le Fils qui « s’anéantit » (exinanivit) en prenant la condition humaine.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 4 décembre 1943
« Je me suis dépouillé de la vie pour vous donner la Vie. Je me suis dépouillé de mon vêtement divin pour mettre le vêtement d’un homme »
Le dépouillement du vêtement divin pour prendre celui d'un homme jusqu'à la mort reprend l'hymne kénotique.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 16 décembre 1943
« ils copient leur Maître dont l’obéissance fut infinie parce qu’elle était divine et parce qu’il ne se servit pas de sa nature pour choisir les actes d’obéissance faciles »
Reprise de l’hymne aux Philippiens : le Fils n’a pas usé de sa condition divine mais s’est fait obéissant, jusqu’à ce qui répugne à l’humain.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 8 juin 1943
« Je me suis donné moi-même à vous, m’humiliant, moi, Dieu, en mourant comme un malfaiteur pour laver votre cœur et le rendre capable d’accueillir Dieu. »
Hymne de l’abaissement : Dieu s’humilie jusqu’à la mort infâme de la croix.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 2 août 1943
« Circonscrit, moi l’Infini, à un peu de chair; rabaissé, moi le Puissant, au rôle d’un homme obscur »
Développement du mouvement d’anéantissement de l’hymne aux Philippiens : le divin qui se dépouille et s’abaisse.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 14 juin 1944
« je me suis privé de ma liberté de Dieu et je me suis rendu esclave d’une chair. L’esprit de Dieu enfermé dans une chair, l’Infini enserré dans une poignée de muscles et d’os »
Reformule l’hymne aux Philippiens: le Verbe s’anéantit en prenant la condition d’esclave.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 25 mars 1944
« sa nature divine s’était anéantie sous l’exigence d’un amour si grand qu’il vous en était incompréhensible; c’est cet amour qui l’a poussé à s’humilier lui-même, lui l’Infini, dans la misère limitée d’une chair mortelle »
Reprise de l’hymne aux Philippiens : il s’anéantit lui-même et s’humilia en prenant la condition d’homme.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 12 avril 1945
« Il s’était déjà imposé le joug, avilissant pour lui qui était Dieu, d’une humanité. Avec elle, il avait dû supporter tout ce qui appartient à l’humanité. Mais au terme de cette humanité, il voyait la croix »
Reprend l'hymne de la kénose : lui qui était Dieu s'impose la condition humaine et va jusqu'à la mort de la croix par obéissance.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — Mars 1949
« être homme, moi qui était Dieu, embrasser les diverses conditions humaines de la chair qui a faim, soif ou sommeil »
Description kénotique de l’Incarnation : Dieu prenant la condition d’homme et se faisant obéissant.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 1
« Le Fils divin très parfait ne tira pas profit de sa Nature égale au Père, mais avec un amour révérenciel il dit toujours à Celui qui l’avait engendré »
Reformulation de l’hymne : il n’a pas retenu comme une proie son égalité avec Dieu, mais s’est fait obéissant jusqu’à la mort de la croix.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 22
« du Roi des rois qui s’est dépouillé même de son immortalité divine pour connaître la mort et sauver l’homme, Jean a déposé pour toujours l’habit de la colère »
Hymne aux Philippiens : il s'est dépouillé, obéissant jusqu'à la mort, et la mort de la croix.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 26
« il avait traversé la distance de l’abîme qui sépare la nature divine de la nature humaine, et descendu jusqu’à la plus profonde étroite et sombre vallée »
Description de l’abaissement du Verbe, de la condition divine jusqu’à la croix (hymne de Ph 2).
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 26
« elles ont été supportées par Celui qui, selon sa nature divine, n’était pas sujet à la souffrance et à la mort, mais qui avait accepté de devenir Homme »
Celui qui était de condition divine s’est fait homme et obéissant jusqu’à la mort (Ph 2, 6-8).
Ep 3, 203 passages · rejoint par Ep 3, 20-21
Maria Valtorta — EMV 473.7
« Pour ceux qui ont foi en lui, Dieu dépasse toujours les demandes de ses enfants : il leur donne encore davantage. Crois-le bien, et croyez-le tous. »
Crampon 1923 — Ep 3, 20
3,20A celui qui peut faire, par la puissance qui agit en nous, infiniment au delà de ce que nous demandons et concevons,
Maria Valtorta — EMV 548.26
« l’ulcération de la chair avait répandu dans le sang des germes de mort. Quand je fais grâce, je donne toujours plus que vous ne demandez. »
Écho de « celui qui peut faire infiniment au-delà de ce que nous demandons ».
Maria Valtorta — Azarias — 29 septembre 1946
« il œuvre et transforme car il peut tout faire, même ce qui est au-dessus de tout ce que l’homme peut demander, faire, penser et désirer »
Reprise d'Ep 3, 20 : Dieu peut faire au-delà de tout ce que l'homme demande ou conçoit.
Ph 2, 9-113 passages · rejoint par Ph 2, 6-11
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 29 décembre 1943
« l’abîme tremble et les forces de l’Univers inclinent leurs pouvoirs, car elles reconnaissent le nom du Roi qui a fait toute chose »
Crampon 1923 — Ph 2, 9-11
2,9C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, 2,10afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et dans les enfers, 2,11et que toute langue confesse, à la gloire de Dieu le Père, que Jésus-Christ est Seigneur.
Devant le Nom, le ciel, la terre et l'abîme s'inclinent : reprise de l'hymne aux Philippiens.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — De septembre à novembre 1950
« “il l’a exalté et lui a donné le Nom qui est au-dessus de tout Nom, pour que tout, au nom de Jésus, s’agenouille, au plus haut des cieux, sur la terre et dans les enfers »
Hymne aux Philippiens, citee presque mot pour mot jusqu'a « a la gloire de Dieu le Pere ».
Maria Valtorta — Azarias — 14 avril 1946
« “C’est pourquoi Dieu l’a élevé et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur terre et aux enfers »
Citation de la fin de l’épître du jour : l’exaltation du nom de Jésus.
2 Tm 2, 11-121 passage · rejoint par 2 Tm 2, 11-13
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 24 novembre 1946
« Et maintenant que je donne l’assaut à mon véritable Ennemi pour servir Dieu et la Cité éternelle où je règnerai avec mon Seigneur »
Crampon 1923 — 2 Tm 2, 11-12
2,11C'est là une parole certaine: si nous mourons avec lui, nous vivrons aussi avec lui; 2,12si nous persévérons dans l'épreuve, nous régnerons avec lui; si nous le renions, lui aussi nous reniera;
« Si nous mourons avec lui, nous vivrons avec lui; si nous souffrons avec constance, avec lui nous régnerons. »
Ep 3, 211 passage · rejoint par Ep 3, 20-21
Maria Valtorta — Azarias — 29 septembre 1946
« que la gloire qui lui est due revienne à cette présence invisible mais sensible et active, à cet infini qui se restreint dans une minuscule partie du tout qu’est le croyant. »
Crampon 1923 — Ep 3, 21
3,21à Lui soit la gloire dans l'Eglise et en Jésus-Christ, dans tous les âges, aux siècles des siècles! Amen!
Écho de la doxologie finale de l'épître (Ep 3, 21), la gloire rendue à Dieu présent dans le croyant.
Ph 2, 8-101 passage · rejoint par Ph 2, 6-11
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 25
« Après s’être humilié jusqu’à la mort de la croix, Jésus a étéexalté par le Père, et a reçu un Nom supérieur à tout autre nom »
Crampon 1923 — Ph 2, 8-10
2,8il s'est abaissé lui-même, se faisant obéissant jusqu'à la mort, et à la mort de la croix. 2,9C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, 2,10afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et dans les enfers,
Reprise très proche de l'hymne aux Philippiens : humiliation, exaltation, Nom au-dessus de tout nom.
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