L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Crampon 1923
93 passages de Maria Valtorta renvoient à ce chapitre, sur 12 de ses 30 versets — 40,0 %. 4 autres l'atteignent par un parallèle synoptique, ce qui porte la couverture à 40,0 %.
1Si donc il est quelque encouragement dans le Christ, s'il est quelque consolation de charité, s'il est quelque communauté d'esprit, s'il est quelque tendresse et quelque compassion,
2rendez ma joie parfaite: ayez une même pensée, un même amour, une même âme, un même sentiment.
3Ne faites rien par esprit de rivalité ou par vaine gloire; mais que chacun, en toute humilité, regarde les autres comme au-dessus de soi;
4chacun ayant égard, non à ses propres intérêts, mais à ceux des autres.
5Ayez en vous les mêmes sentiments dont était animé le Christ Jésus:
6bien qu'il fût dans la condition de Dieu, il n'a pas retenu avidement son égalité avec Dieu;
7mais il s'est anéanti lui-même, en prenant la condition d'esclave, en se rendant semblable aux hommes, et reconnu pour homme par tout ce qui a paru de lui;
Maria Valtorta — EMV 26.7
« celui qui, pour effacer l’orgueil de la race humaine, s’anéantissait jusqu’à devenir homme alors qu’il était Dieu »
Reprise de l’hymne aux Philippiens : étant de condition divine, il s’anéantit en prenant la condition d’homme.
Maria Valtorta — EMV 37.5
« Rabaissant donc la perfection de mon intelligence divine au niveau de la compréhension humaine, je me suis assujetti à avoir pour maître un homme et à avoir besoin d’un maître. »
Motif de l'anéantissement volontaire du Fils qui se fait obéissant en prenant la condition d'esclave.
Maria Valtorta — EMV 43.1
« Là, il est le Maître. Ici, c’est l’Homme, le Dieu qui s’humilie pour l’amour de l’homme. »
Écho de l’hymne de l’abaissement : le Dieu qui s’humilie en se faisant homme.
Maria Valtorta — EMV 54.5
« car je m’anéantis moi-même, en prenant sur moi toutes les misères de l’homme, pour les porter – c’est ma première croix – et les effacer après les avoir portées »
Kénose : le Fils, égal à Dieu, « s'anéantit lui-même » en prenant la condition humaine jusqu'à la croix.
Maria Valtorta — EMV 83.7
« Ah ! J’étais réellement l’Homme parmi les hommes. J’étais l’Homme et c’est pourquoi je souffrais de voir le traître et les ingrats. »
Insistance sur l’abaissement réel du Fils devenu semblable aux hommes (hymne aux Philippiens).
Maria Valtorta — EMV 166.9
« L’Agneau de Dieu, le très doux Agneau a quitté sa lumineuse demeure des Cieux où il est Feu de Dieu dans une étreinte de feu »
Abaissement volontaire du Fils qui quitte sa condition divine : motif de l’hymne aux Philippiens.
Maria Valtorta — EMV 370.21
« moi qui suis le Serviteur des serviteurs de Dieu, Serviteur jusqu’à l’anéantissement de la mort pour vous procurer le salut »
Condition de serviteur et anéantissement jusqu’à la mort, vocabulaire de l’hymne aux Philippiens.
Maria Valtorta — EMV 440.7
« le très sage Verbe divin, humilié dans une chair, doux et humble, accueille les louanges mêlées aux… conseils autoritaires de son cousin Joseph »
Le Verbe « humilié dans une chair » supportant l’autorité d’un parent reprend le motif de l’anéantissement et de l’abaissement de l’hymne aux Philippiens.
Maria Valtorta — EMV 444.7
« l’Homme-Dieu peut se forcer lui-même en humiliant son infinie nature divine jusqu’aux limites humaines, en triomphant de la nature humaine, qui en lui n’est pas absente ou métaphorique mais réelle »
Kénose du Christ qui s’anéantit dans la condition humaine et va jusqu’à la mort.
Maria Valtorta — EMV 452.11
« En souffrant de se séparer de lui-même et en s’efforçant pour connaître l’être humain avec toutes les misères que l’humanité porte : naître, endurer le froid, la faim, la fatigue »
Abaissement de Dieu qui se dépouille de lui-même, prend la condition humaine et va jusqu’à la mort.
Maria Valtorta — EMV 487.7
« Je vous ai tant aimés, je vous aime tant, que j’ai obtenu du Père de m’anéantir moi-même. »
Reprise du verbe de l'hymne aux Philippiens : « il s'anéantit lui-même ».
Maria Valtorta — EMV 609.2
« Mais quand on lui dit de les enlever, il tend la main pour mendier ce chiffon aux bourreaux pour cacher sa nudité. Il est vraiment l’Anéanti jusqu’à devoir quémander une guenille aux criminels. »
Le titre « l’Anéanti » reprend la kénose de Ph 2, 7 (« il s’anéantit lui-même »).
Maria Valtorta — EMV 612.7
« toi qui es si grand, toi, le Puissant anéanti dans un germe d’homme pour le salut du monde »
L’anéantissement du Puissant dans la condition humaine reprend l’hymne aux Philippiens.
Maria Valtorta — EMV 625.9
« il s’est immolé lui-même en portant l’obéissance à la perfection, c’est-à-dire en sachant mourir sur une croix pour accomplir la volonté de Dieu »
Hymne aux Philippiens : il s’anéantit, obéissant jusqu’à la mort, et la mort de la croix.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 8 juin 1943
« Je me suis donné moi-même à vous, m’humiliant, moi, Dieu, en mourant comme un malfaiteur pour laver votre cœur et le rendre capable d’accueillir Dieu. »
Hymne de l’abaissement : Dieu s’humilie jusqu’à la mort infâme de la croix.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 2 août 1943
« Circonscrit, moi l’Infini, à un peu de chair; rabaissé, moi le Puissant, au rôle d’un homme obscur »
Développement du mouvement d’anéantissement de l’hymne aux Philippiens : le divin qui se dépouille et s’abaisse.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 6 septembre 1943
« Mais réfléchissez à quelle loi d’ordre et de bonté se manifeste dans mon anéantissement dans une enveloppe humaine. »
L’« anéantissement » de Dieu dans une chair humaine reprend la kénose de l’hymne aux Philippiens.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 18 septembre 1943
« je l’ai contenté jusqu’au sacrifice de ma divinité qui, pendant trente-trois ans, s’est exilée des Cieux, et de ma vie qui fut détruite dans le martyre le plus atroce »
Reformule l’hymne aux Philippiens : anéantissement du Fils et obéissance jusqu’à la mort.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 24 novembre 1943
« Regardez mon saint Fils, mon Christ obéissant comme un serviteur, lui l’Éternel pareil à moi, par amour pour le Père »
Hymne aux Philippiens : lui qui était l'égal de Dieu prit la condition de serviteur, obéissant.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 2 décembre 1943
« mon Fils Dieu, la Voix du Père, la Parole du Père, s’étant anéanti par amour »
Le Fils qui « s’anéantit » (exinanivit) en prenant la condition humaine.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 4 décembre 1943
« Je me suis dépouillé de la vie pour vous donner la Vie. Je me suis dépouillé de mon vêtement divin pour mettre le vêtement d’un homme »
Le dépouillement du vêtement divin pour prendre celui d'un homme jusqu'à la mort reprend l'hymne kénotique.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 7 décembre 1943
« Et mon Royaume n’aura ni fin, ni frontière, car je l’ai conquis au prix de mon total anéantissement. »
L'anéantissement total comme prix de la royauté reprend le mouvement de l'hymne aux Philippiens : il s'anéantit, c'est pourquoi Dieu l'a exalté.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 16 décembre 1943
« ils copient leur Maître dont l’obéissance fut infinie parce qu’elle était divine et parce qu’il ne se servit pas de sa nature pour choisir les actes d’obéissance faciles »
Reprise de l’hymne aux Philippiens : le Fils n’a pas usé de sa condition divine mais s’est fait obéissant, jusqu’à ce qui répugne à l’humain.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 29 décembre 1943
« Mais son anéantissement ne brise pas l’union des Trois Personnes, car la perfection de Dieu ne connaît ni limites ni séparations »
« Anéantissement » est le terme propre de la kénose paulinienne (exinanivit semetipsum).
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 25 mars 1944
« sa nature divine s’était anéantie sous l’exigence d’un amour si grand qu’il vous en était incompréhensible; c’est cet amour qui l’a poussé à s’humilier lui-même, lui l’Infini, dans la misère limitée d’une chair mortelle »
Reprise de l’hymne aux Philippiens : il s’anéantit lui-même et s’humilia en prenant la condition d’homme.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 14 juin 1944
« je me suis privé de ma liberté de Dieu et je me suis rendu esclave d’une chair. L’esprit de Dieu enfermé dans une chair, l’Infini enserré dans une poignée de muscles et d’os »
Reformule l’hymne aux Philippiens: le Verbe s’anéantit en prenant la condition d’esclave.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 1ᵉʳ juillet 1944
« Or lui, qui est Dieu, n’a pas voulu être différent de nous, puisque c’est par amour qu’il a voulu devenir l’Homme. »
Reformulation de l’hymne kénotique : lui qui était de condition divine s’est anéanti en devenant semblable aux hommes.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 30 juillet 1944
« En tant que Victime, j’ai voulu m’anéantir même en cela. »
Reprise du vocabulaire de l'anéantissement volontaire du Christ obéissant jusqu'à la mort.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 12 avril 1945
« Il s’était déjà imposé le joug, avilissant pour lui qui était Dieu, d’une humanité. Avec elle, il avait dû supporter tout ce qui appartient à l’humanité. Mais au terme de cette humanité, il voyait la croix »
Reprend l'hymne de la kénose : lui qui était Dieu s'impose la condition humaine et va jusqu'à la mort de la croix par obéissance.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 12 août 1945
« Par les mérites infinis du très saint Corps qui s’est anéanti pour nous, nous, les saints du ciel, obtenons des grâces pour vous »
Le Corps eucharistique “qui s’est anéanti pour nous” reprend le verbe de l’hymne aux Philippiens (“il s’anéantit lui-même”, semetipsum exinanivit).
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 20 janvier 1946
« Le premier anéantissement de Dieu se trouve dans cet acte de vouloir convaincre l’orgueilleux avec douceur »
Le terme « anéantissement », classique pour rendre le semetipsum exinanivit de Ph 2, 7, est ici appliqué par anticipation à Dieu suppliant Lucifer.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 1ᵉʳ juin 1946
« sur la manière de parvenir à l’amour parfait: grâce à l’anéantissement d’un Dieu jusqu’à la mort, par amour de Dieu et des hommes. »
Reprise du mouvement de kénose paulinien : le Verbe s'anéantit et se fait obéissant jusqu'à la mort.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 18 février 1947
« est-il hérétique quand il écrit aux Philippiens: “Ayez entre vous les mêmes sentiments qui sont dans le Christ Jésus: lui, de condition divine, ne retint pas jalousement le rang qui l’égalait à Dieu. »
Citation littérale de l’hymne aux Philippiens, expressément attribuée à Paul.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — Mars 1949
« être homme, moi qui était Dieu, embrasser les diverses conditions humaines de la chair qui a faim, soif ou sommeil »
Description kénotique de l’Incarnation : Dieu prenant la condition d’homme et se faisant obéissant.
Maria Valtorta — Azarias — 14 avril 1946
« “Mais il s’anéantit lui-même, prenant la condition de serviteur, et devenant semblable aux hommes, reconnu pour un homme à son aspect, il s’humilia lui-même se faisant obéissant jusqu’à la mort, et la mort de la croix.” »
Citation littérale de l’épître du jour : l’anéantissement et l’obéissance jusqu’à la mort de la croix.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 1
« Le Fils divin très parfait ne tira pas profit de sa Nature égale au Père, mais avec un amour révérenciel il dit toujours à Celui qui l’avait engendré »
Reformulation de l’hymne : il n’a pas retenu comme une proie son égalité avec Dieu, mais s’est fait obéissant jusqu’à la mort de la croix.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 16
« et comprendre comment sa nature divine ne s’est pas avilie en s’anéantissant, en se soumettant »
Reprend l’hymne de l’anéantissement (kenose) du Verbe prenant la condition humaine.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 22
« du Roi des rois qui s’est dépouillé même de son immortalité divine pour connaître la mort et sauver l’homme, Jean a déposé pour toujours l’habit de la colère »
Hymne aux Philippiens : il s'est dépouillé, obéissant jusqu'à la mort, et la mort de la croix.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 24
« il a accepté chaque chose proposée par le Père, il a accompli tous ses devoirs d’obéissance, jusqu’au dernier: la mort sur la croix »
Hymne aux Philippiens : « devenu obéissant jusqu'à la mort, et la mort de la croix » ; le texte cite aussi « Devenu serviteur ».
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 26
« il avait traversé la distance de l’abîme qui sépare la nature divine de la nature humaine, et descendu jusqu’à la plus profonde étroite et sombre vallée »
Description de l’abaissement du Verbe, de la condition divine jusqu’à la croix (hymne de Ph 2).
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 26
« elles ont été supportées par Celui qui, selon sa nature divine, n’était pas sujet à la souffrance et à la mort, mais qui avait accepté de devenir Homme »
Celui qui était de condition divine s’est fait homme et obéissant jusqu’à la mort (Ph 2, 6-8).
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 26
« dans le mystère d’un Dieu anéanti, d’abord en sa chair et ensuite dans son immolation totale, que se trouve la mesure de l’immense amour divin »
Le verbe même de l’hymne : « il s’anéantit lui-même, prenant la condition de serviteur » (Ph 2, 7).
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 39
« Sachez donc l’imiter. Sachez l’imiter dans sa parfaite bonne volonté et dans sa très sainte obéissance. »
Invitation à reproduire les sentiments du Christ « obéissant jusqu’à la mort ».
∥ 2 passages annotés sur un parallèle de ce verset
Maria Valtorta — EMV 453.5
« Pour vous donner la grâce et la vie éternelle, je n’ai pas voulu naître roi ou puissant, mais pauvre, enfant du peuple, humble. »
De riche il s’est fait pauvre afin d’enrichir les hommes par sa pauvreté.
Maria Valtorta — EMV 642.9
« Il a quitté le Père, le Ciel, pour prendre chair afin de racheter les hommes par son sacrifice, leur rendre la grâce »
Envoi du Fils né d'une femme pour racheter les hommes et leur donner l'adoption filiale.
8il s'est abaissé lui-même, se faisant obéissant jusqu'à la mort, et à la mort de la croix.
9C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom,
10afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et dans les enfers,
11et que toute langue confesse, à la gloire de Dieu le Père, que Jésus-Christ est Seigneur.
12Ainsi, mes bien-aimés, comme vous avez toujours été obéissants, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent;
13car c'est Dieu qui opère en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.
14Agissez en tout sans murmures ni hésitations,
15afin que vous soyez sans reproche, simples, enfants de Dieu irrépréhensibles au milieu de ce peuple pervers et corrompu, dans le sein duquel vous brillez comme des flambeaux dans le monde,
16étant en possession de la parole de vie; et ainsi je pourrai me glorifier, au jour du Christ, de n'avoir pas couru en vain, ni travaillé en vain.
17Et même dût mon sang servir de libation dans le sacrifice et dans le service de votre foi, je m'en réjouis et vous en félicite.
18Vous aussi réjouissez-vous-en et m'en félicitez.
19J'espère dans le Seigneur Jésus vous envoyer bientôt Timothée, afin de me sentir moi-même plein de courage en apprenant de vos nouvelles.
20Car je n'ai personne qui me soit tant uni de sentiments, pour prendre sincèrement à cœur ce qui vous concerne;
21tous, en effet, ont en vue leurs propres intérêts, et non ceux de Jésus-Christ.
22Vous savez qu'il est d'une vertu éprouvée, qu'il s'est dévoué avec moi, comme un enfant avec son père, au service de l'Evangile.
23J'espère donc vous l'envoyer dès que j'apercevrai l'issue de ma situation;
24et j'espère également du Seigneur que moi-même aussi je pourrai venir bientôt.
25En attendant j'ai cru nécessaire de vous envoyer Epaphrodite mon frère, le compagnon de mes travaux et de mes combats, qui était venu de votre part pour subvenir à mes besoins.
26Car il désirait vous revoir tous, et il était fort en peine de ce que vous aviez appris sa maladie.
27Il a été, en effet, malade à mourir; mais Dieu a eu pitié de lui et non pas seulement de lui, mais aussi de moi, afin que je n'eusse pas tristesse sur tristesse.
28J'ai donc mis plus d'empressement à vous l'envoyer, afin que la joie vous revînt en le voyant, et que moi-même je fusse moins triste.
29Recevez-le donc dans le Seigneur, avec une joie entière, et honorez de tels hommes.
30Car c'est pour l'œuvre du Christ qu'il a été près de la mort, ayant mis sa vie en jeu, afin de vous suppléer dans le service que vous ne pouviez me rendre.