L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Première partie : La profession de la foi · Section 2 : La profession de la foi chrétienne · CHAPITRE DEUXIEME JE CROIS EN JÉSUS-CHRIST, LE FILS UNIQUE DE DIEU · Article 4 " JESÚS-CHRIST A SOUFFERT SOUS PONCE PILATE, IL A ETE CRUCIFIE, IL EST MORT, IL A ETE ENSEVELI "
58 passages de Maria Valtorta se posent sur l'Écriture que ce paragraphe cite.
Ce que ce paragraphe cite
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Le Catéchisme et le passage nomment exactement les mêmes versets.
Lc 5, 327 passages
Maria Valtorta — EMV 96.7
« les bons pour les récompenser, les pécheurs pour leur mettre au cœur le courage de venir à Celui qui est venu pour pardonner »
Crampon 1923 — Lc 5, 32
5,32Je ne suis pas venu appeler les justes à la pénitence, mais les pécheurs. "
« Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs. »
Maria Valtorta — EMV 245.2
« Il n’est pas de pécheur, si grand soit-il, que je ne veuille convertir. Et vous, vous ne l’êtes pas plus que les autres. »
Écho de la parole « je suis venu appeler les pécheurs à la conversion ».
Maria Valtorta — EMV 250.8
« Gardez toujours à l’esprit que je ne suis pas venu sauver les saints mais les pécheurs. »
Reprise de la parole « Je ne suis pas venu appeler des justes mais des pécheurs » (cf. aussi 1 Tm 1, 15).
Maria Valtorta — EMV 517.3
« mais ce n’est pas pour cela que je suis venu. Je suis venu convertir au Seigneur les lieux coupables et éloignés de »
« Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs, pour qu’ils se convertissent ».
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 4 juin 1943
« J’aime les pécheurs car c’est pour eux que je devins Rédempteur et que je montai sur la croix. Leurs péchés me font souffrir, mais ils n’éteignent pas mon amour pour eux »
Reprise de l’enseignement « ce ne sont pas les bien-portants qui ont besoin du médecin… je suis venu appeler les pécheurs ».
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 24 avril 1943
« Jésus est venu pour les pécheurs: il est donc juste que les premiers fruits de sa résurrection aillent à celle qui est la souche même des pécheurs rachetés. »
Reprend la formule évangélique « je ne suis pas venu appeler des justes mais des pécheurs » pour justifier la priorité donnée à la Madeleine.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 30 mai 1944
« Mais j’étais venu sauver les pécheurs. Comment les aurais-je sauvés si je les avais méprisés et fuis? »
Justification du repas avec les pécheurs: « je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs ».
Lc 5, 303 passages
Maria Valtorta — EMV 97.7
« comment as-tu pu permettre que ton Maître mange avec des publicains et des pécheurs ? »
Crampon 1923 — Lc 5, 30
5,30Les Pharisiens et leurs Scribes murmuraient et disaient à ses disciples: " Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les publicains et les pécheurs? "
Objection des pharisiens aux disciples, presque mot pour mot.
Maria Valtorta — EMV 113.4
« Je ne critique pas la présence d’ignorants et de publicains au nombre des disciples du Christ, mais je ne trouve pas convenable qu’il y ait parmi les siens un homme »
Reprend le grief pharisien contre la présence de publicains dans l’entourage de Jésus, ici retourné en concession.
Maria Valtorta — EMV 214.7
« J’ai vu des prostituées et des païens aux pieds de mon Fils et, avec eux, des publicains et des pécheurs. Tous étaient devenus des agneaux par sa grâce. »
Reprise du binôme évangélique publicains-prostituées qui précèdent les justes dans le Royaume.
Lc 7, 363 passages
Maria Valtorta — EMV 232.4
« Trop nombreux sont ceux qui ne te méritent pas… Jésus, je souhaiterais que tu sois mon hôte demain… »
Crampon 1923 — Lc 7, 36
7,36Un Pharisien ayant prié Jésus de manger avec lui, il entra dans sa maison et se mit à table.
Invitation de Simon le pharisien à sa table, scène qui ouvre l’épisode de la pécheresse pardonnée.
Maria Valtorta — EMV 236.1
« Tout le monde parle, et le maître de maison s’adresse de temps en temps à Jésus avec une familiarité pleine d’affectation et une condescendance manifeste. »
Scène du repas chez le pharisien qui a invité Jésus, cadre de Lc 7, 36.
Maria Valtorta — EMV 413.8
« Tu as bien parlé, Maître ! Je te prie d’accepter le banquet que j’offre pour t’honorer. »
Comme en Lc 11, 37, un pharisien invite Jésus à sa table immédiatement après le discours sur la lampe et sur l’œil.
Jn 9, 40-411 passage
Maria Valtorta — EMV 518.4
« Mais c’est parce que vous dites : “ Nous y voyons ”, mais ne voulez pas voir, que vous péchez. Votre péché demeure parce que vous ne cherchez pas à voir tout en étant aveugles. »
Crampon 1923 — Jn 9, 40-41
9,40Quelques Pharisiens qui étaient avec lui, lui dirent: " Sommes-nous, nous aussi des aveugles? " 9,41Jésus leur répondit: " Si vous étiez des aveugles, vous n'auriez point de péché; mais maintenant vous dites: Nous voyons; votre péché demeure. "
Dialogue final de Jn 9 avec les pharisiens : « Vous dites : Nous voyons ; votre péché demeure. »
Lc 18, 91 passage
Maria Valtorta — EMV 523.7
« La plupart des hommes se jugent eux-mêmes et, comme un homme sur mille est vraiment humble, il se produit que l’homme se croit le seul parfait, alors que chez le prochain, il remarque des péchés par centaines. »
Crampon 1923 — Lc 18, 9
18,9Il dit encore cette parabole en vue de quelques gens persuadés de leur propre perfection, et pleins de mépris pour les autres:
Introduction de la parabole, adressée à ceux qui se croient justes et méprisent les autres.
Chaque côté recouvre au moins la moitié de l’autre.
Lc 5, 31-3217 passages · rejoint par Lc 5, 32
Maria Valtorta — EMV 101.3
« Si j’avais choisi toutes les perfections, comment les pauvres âmes malades oseraient-elles devenir mes disciples ? Je suis venu sauver ce qui était perdu, Maman. »
Crampon 1923 — Lc 5, 31-32
5,31Jésus leur répondit: " Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin de médecin, mais les malades. 5,32Je ne suis pas venu appeler les justes à la pénitence, mais les pécheurs. "
Reprise de l’argument du médecin venu pour les malades et non pour les bien portants, appliqué au choix des apôtres.
Maria Valtorta — EMV 69.6
« Je ne mépriserai personne. J’irai vers les pauvres comme vers les riches, vers les esclaves comme vers les rois, vers les purs comme vers les pécheurs. »
Maria Valtorta — EMV 77.7
« Où habites-tu ? – Là où les cœurs ont besoin du médecin et des remèdes pour devenir honnêtes. »
Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin du médecin, mais les malades.
Maria Valtorta — EMV 82.4
« – Et toi, tu voudrais le lui enseigner ? – Moi, oui. Pourquoi ? Ce sont les pécheurs qui ont besoin de connaître Dieu. »
Judas reprend, en l’appliquant à lui-même, le principe évangélique selon lequel ce sont les pécheurs, non les justes, qui ont besoin d’être appelés.
Maria Valtorta — EMV 97.7
« C’est pour cela que je suis venu. Ce sont les pécheurs qui ont besoin du Sauveur et moi, je viens les sauver. »
Réponse de Jésus : ce sont les malades qui ont besoin du médecin, il est venu appeler non les justes mais les pécheurs.
Maria Valtorta — EMV 155.6
« Le corps innocent d’une enfant, et c’est de la même manière que j’espère guérir les âmes des étrangers, qui, elles, ne sont pas innocentes. Comme médecin et comme Messie, je peux donc aborder n’importe qui. »
Réponse au reproche de fréquenter les impurs par l’image du médecin envoyé aux malades.
Maria Valtorta — EMV 157.5
« Les coupables sont vos frères et vos enfants malades et ils redoutent la main du médecin, son jugement… Non. Il n’en est pas ainsi. »
Reprend l'assimilation des pécheurs aux malades qui ont besoin du médecin, et de Dieu au médecin qui soigne pour guérir.
Maria Valtorta — EMV 168.6
« Il m’a dit que qui le cherche le trouve, parce qu’il se trouve là où on a besoin d’un médecin et de remèdes. »
Reprend la parole sur le médecin venu pour les malades et non pour les bien portants.
Maria Valtorta — EMV 200.3
« Tu m’as dit que tu es partout où l’homme a besoin de médecin et de remèdes. Et c’est vrai. Tout, tout ce que tu as dit à la pauvre Aglaé »
Reprise de l’image du médecin venu pour les malades et non pour les bien portants.
Maria Valtorta — EMV 215.3
« plus ils sont pauvres et pécheurs, plus il les recherche et les approche, répond doucement André »
Écho du principe évangélique : Jésus n’est pas venu appeler les justes mais les pécheurs.
Maria Valtorta — EMV 219.3
« Non, au contraire ! Ce sont justement ces pécheurs que nous devons approcher. Le Maître le ferait et nous devons en faire autant »
Pierre justifie l'approche des pécheurs par l'exemple du Maître venu appeler les pécheurs et non les justes.
Maria Valtorta — EMV 231.5
« C’est même pour elle que je suis venu, plus que pour toi, Lazare, les apôtres ou les disciples. »
Même enseignement que « je ne suis pas venu appeler les justes mais les pécheurs », dans le contexte explicite de la pécheresse présentée comme une malade.
Maria Valtorta — EMV 242.4
« C’est pour les pécheurs que je suis venu. Pour faire connaître à tous le vrai Dieu. Je suis venu pour toi aussi. »
Réponse de Jésus au scribe qui lui reproche la compagnie des pécheurs, reprise de « je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs ».
Maria Valtorta — EMV 287.6
« Je suis venu pour ceux qui sont comme toi. Je vous aime parce que c’est vous qui en avez le plus besoin. »
Réponse de Jésus au marchand qui se croit un objet de dégoût : même enseignement que « je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs », ceux qui ont besoin du médecin.
Maria Valtorta — EMV 340.2
« Jamais on n’a vu un médecin qui se rende volontairement malade pour pouvoir dire ensuite »
Reprise ironique de l'image évangélique du médecin et des malades appliquée au salut des pécheurs.
Maria Valtorta — EMV 395.3
« C’est parce qu’elle est dans cet état que je suis venu. Laisse-moi passer, et elle sera moins malheureuse dans ses derniers jours. »
Reprise du motif du médecin venu pour les malades : la servante refuse « un médecin », Jésus répond que c’est justement l’état de la malade qui motive sa venue.
Maria Valtorta — EMV 417.9
« Je ne suis jamais allé avec les pécheurs pour approuver leur péché. J’allais les soustraire au péché, souvent parce qu’à ce moment, ils n’avaient plus que l’extérieur du péché »
Justification identique à « Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs ».
Jn 8, 34-362 passages · rejoint par Jn 8, 33-36
Maria Valtorta — EMV 119.6
« Le péché est en vous et le péché est la chaîne par laquelle Satan vous tient. Moi, je viens briser cette chaîne. »
Crampon 1923 — Jn 8, 34-36
8,34Jésus leur répondit: " En vérité, en vérité, je vous le dis, quiconque se livre au péché est esclave du péché. 8,35Or, l'esclave ne demeure pas toujours dans la maison; mais le fils y demeure toujours. 8,36Si donc le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres.
Maria Valtorta — EMV 464.10
« Libérateur de l’esclavage de Satan, du péché, de l’erreur, de la chair, du paganisme, de l’idolâtrie. »
Libération de l’esclavage du péché par le Fils, motif propre à Jn 8, 34-36.
Lc 5, 29-301 passage · rejoint par Lc 5, 30
Maria Valtorta — EMV 135.4
« Ils l’ont déjà trouvé… J’ai déjà fait plus qu’il n’en faut. J’ai parlé à des Romains, à des pécheresses… Oui. A des pécheresses, Lazare. »
Crampon 1923 — Lc 5, 29-30
5,29Lévi lui donna un grand festin dans sa maison; et une foule nombreuse de publicains et d'autres personnes étaient à table avec eux. 5,30Les Pharisiens et leurs Scribes murmuraient et disaient à ses disciples: " Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les publicains et les pécheurs? "
Reprise du grief évangélique classique : Jésus fréquente publicains et pécheurs, ce que les pharisiens tiennent pour une faute.
Jn 9, 413 passages · rejoint par Jn 9, 40-41
Maria Valtorta — EMV 204.6
« Vous ne péchez pas en matière de foi, puisque vous croyez être dans la vérité. Quand vous connaîtrez la Vérité et que vous persisterez dans l’erreur, alors vous pécherez. »
Crampon 1923 — Jn 9, 41
9,41Jésus leur répondit: " Si vous étiez des aveugles, vous n'auriez point de péché; mais maintenant vous dites: Nous voyons; votre péché demeure. "
L’ignorance excuse ; le péché demeure chez qui, ayant reçu la lumière, persiste dans l’erreur.
Maria Valtorta — EMV 249.4
« Non, pour les païens, ce ne serait qu’une faute à l’égard de l’un de leurs semblables. Israël sait qui est Jésus. »
Même principe que « s'ils n'avaient pas eu ma parole, ils n'auraient pas de péché ; mais maintenant ils n'ont pas d'excuse » : la connaissance aggrave la faute.
Maria Valtorta — EMV 289.6
« Il y a faute quand, en connaissant le vrai, on persiste dans l’erreur. Pas quand on est convaincu d’être dans la vérité »
Même enseignement que « s’ils n’avaient pas eu ma parole, ils n’auraient pas de péché » : la culpabilité naît de la vérité connue et refusée.
Jn 9, 39-412 passages · rejoint par Jn 9, 40-41
Maria Valtorta — EMV 256.5
« Si tu abandonnes la Loi, tu deviendras aveugle sur cette terre et dans l’autre vie. Jamais plus tu ne verras Dieu. »
Crampon 1923 — Jn 9, 39-41
9,39Alors Jésus dit: " Je suis venu dans ce monde pour un jugement, afin que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles. " 9,40Quelques Pharisiens qui étaient avec lui, lui dirent: " Sommes-nous, nous aussi des aveugles? " 9,41Jésus leur répondit: " Si vous étiez des aveugles, vous n'auriez point de péché; mais maintenant vous dites: Nous voyons; votre péché demeure. "
Même passage de la cécité physique à la cécité spirituelle qu’après la guérison de l’aveugle-né.
Maria Valtorta — EMV 272.5
« Vous vous êtes rendus tels. Et vous ne voulez pas du miracle de celui qui vous aime. »
Reproche d’un aveuglement volontaire et donc coupable, comme aux pharisiens après la guérison de l’aveugle-né.
Les 40 correspondances les plus fortes sont affichées ; 18 autres de ce niveau ne le sont pas — resserrez le seuil pour les trier. 60 correspondances plus lâches attendent à un seuil plus large.