L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Crampon 1923
487 passages de Maria Valtorta renvoient à ce chapitre, sur 42 de ses 42 versets — 100,0 %. 128 autres l'atteignent par un parallèle synoptique, ce qui porte la couverture à 100,0 %.
1Alors Pilate prit Jésus et le fit flageller.
2Et les soldats ayant tressé une couronne d'épines, la mirent sur sa tête, et le revêtirent d'un manteau de pourpre;
3puis, s'approchant de lui, ils disaient: " Salut, roi des Juifs! " et ils le souffletaient.
4Pilate sortit encore une fois et dit aux Juifs: " Voici que je vous l'amène dehors, afin que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun crime. "
5Jésus sortit donc, portant la couronne d'épines et le manteau d'écarlate; et Pilate leur dit: " Voici l'homme. "
6Lorsque les Princes des prêtres et les satellites le virent, ils s'écrièrent: " Crucifie-le! crucifie-le! " Pilate leur dit: " Prenez-le vous-mêmes, et crucifiez-le; car, pour moi, je ne trouve aucun crime en lui. "
7Les Juifs lui répondirent: " Nous avons une loi, et, d'après notre loi, il doit mourir, parce qu'il s'est fait Fils de Dieu. "
8Ayant entendu ces paroles, Pilate fut encore plus effrayé.
9Et rentrant dans le prétoire, il dit à Jésus: " D'où es-tu? " Mais Jésus ne lui fit aucune réponse.
10Pilate lui dit: " C'est à moi que tu ne parles pas? Ignores-tu que j'ai le pouvoir de te délivrer et le pouvoir de te crucifier? "
11Jésus répondit: " Tu n'aurais sur moi aucun pouvoir, s'il ne t'avait pas été donné d'en haut. C'est pourquoi celui qui m'a livré à toi a un plus grand péché. "
12Dès ce moment, Pilate cherchait à le délivrer. Mais les Juifs criaient disant: " Si tu le délivres, tu n'es point ami de César; quiconque se fait roi, se déclare contre César. "
13Pilate, ayant entendu ces paroles, fit conduire Jésus dehors, et il s'assit sur son tribunal, au lieu appelé Lithostrotos, et en hébreu Gabbatha.
14— C'était la Préparation de la Pâque, et environ la sixième heure. — Pilate dit aux Juifs: " Voici votre roi. "
15Mais ils se mirent à crier: " Qu'il meure! Qu'il meure! Crucifie-le. " Pilate leur dit: " Crucifierai-je votre roi? " les Princes des prêtres répondirent: " Nous n'avons de roi que César. "
16Alors il le leur livra pour être crucifié. Et ils prirent Jésus et l'emmenèrent.
17Jésus, portant sa croix, arriva hors de la ville au lieu nommé Calvaire, en Hébreu Golgotha;
18c'est là qu'ils le crucifièrent, et deux autres avec lui, un de chaque côté, et Jésus au milieu.
19Pilate fit aussi une inscription, et la fit mettre au haut de la croix; elle portait ces mots: " Jésus de Nazareth, le roi des Juifs. "
20Beaucoup de Juifs lurent cet écriteau, car le lieu où Jésus avait été crucifié était près de la ville, et l'inscription était en hébreu, en grec et en latin.
21Or, les princes des prêtres des Juifs dirent à Pilate: " Ne mets pas: Le roi des Juifs; mais que lui-même a dit: Je suis le roi des Juifs. "
22Pilate répondit: " Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit. "
23Les soldats, après avoir crucifié Jésus, prirent ses vêtements, et ils en firent quatre parts, une pour chacun d'eux. Ils prirent aussi sa tunique: c'était une tunique sans couture, d'un seul tissu depuis le haut jusqu'en bas.
24Ils se dirent donc entre eux: " Ne la déchirons pas, mais tirons au sort à qui elle sera ": afin que s'accomplît cette parole de l'Écriture: " Ils se sont partagé mes vêtements, et ils ont tiré ma robe au sort. " C'est ce que firent les soldats.
25Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie-Madeleine.
26Jésus, ayant vu sa mère, et auprès d'elle le disciple qu'il aimait, dit à sa mère: " Femme, voilà votre fils. "
27Ensuite il dit au disciple: " Voilà votre mère. " Et depuis cette heure-là, le disciple la prit chez lui.
28Après cela, Jésus sachant que tout était maintenant consommé, afin que l'Écriture s'accomplît, dit: " J'ai soif. "
29Il y avait là un vase plein de vinaigre; les soldats en remplirent une éponge, et l'ayant fixée au bout d'une tige d'hysope, ils l'approchèrent de sa bouche.
30Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit: " Tout est consommé "; et baissant la tête, il rendit l'esprit.
31Or, comme c'était la Préparation, de peur que les corps ne restassent sur la croix pendant le sabbat, — car le jour de ce sabbat était très solennel, — les Juifs demandèrent à Pilate qu'on rompît les jambes aux crucifiés et qu'on les détachât.
32Les soldats vinrent donc, et ils rompirent les jambes du premier, puis de l'autre qui avait été crucifié avec lui.
33Mais quand ils vinrent à Jésus, le voyant déjà mort, ils ne lui rompirent pas les jambes;
34mais un des soldats lui transperça le côté avec sa lance, et aussitôt il en sortit du sang et de l'eau.
35Et celui qui l'a vu en rend témoignage, et son témoignage est vrai; et il sait qu'il dit vrai, afin que vous aussi, vous croyiez.
36Car ces choses sont arrivées afin que l'Écriture fut accomplie: " Aucun de ses os ne sera rompu. "
37Et il est encore écrit ailleurs: " Ils regarderont celui qu'ils ont transpercé. "
38Après cela, Joseph d'Arimathie, qui était disciple de Jésus, mais en secret par crainte des Juifs, demanda à Pilate d'enlever le corps de Jésus. Et Pilate le permit. Il vint donc, et prit le corps de Jésus.
39Nicodème, qui était venu la première fois trouver Jésus de nuit, vint aussi, apportant un mélange de myrrhe et d'aloès, d'environ cent livres.
Maria Valtorta — EMV 21.7
« j’ai vu les larmes de Marie, courbée sur la pierre de l’onction, sur le corps inanimé du Rédempteur. Elle était à sa droite et tournait le dos à l’entrée de la grotte du sépulcre. »
Scène de l’ensevelissement : onction du corps et sépulcre creusé dans le jardin.
Maria Valtorta — EMV 29.8
« jusqu’à devoir reconnaître que je n’avais pas de quoi acheter de lieu de sépulture pour mon Fils ni des aromates. »
Le tombeau et les aromates de la sépulture sont fournis par Joseph d’Arimathie et Nicodème.
Maria Valtorta — EMV 34.8
« ton Fils est le Sauveur, le Christ de Dieu qui devra, pour sauver la terre, prendre sur lui le mal du monde dont l’un des châtiments est la mort. »
La myrrhe destinée à « cette heure-là » renvoie à l’ensevelissement de Jésus avec un mélange de myrrhe et d’aloès (Jn 19, 39-40).
Maria Valtorta — EMV 407.2
« Joseph d’Arimathie, par exemple, est un intime de Nicodème, et on dit de lui aussi qu’il est proche du Rabbi »
Nicodème et Joseph d’Arimathie, disciples de Jésus tenus secrets par crainte des Juifs, comme au récit de l’ensevelissement.
Maria Valtorta — EMV 559.6
« Maître, Joseph et Nicodème souhaitent te rencontrer, et ils ont pensé le faire de manière à esquiver toute surveillance. »
Joseph d’Arimathie et Nicodème agissant ensemble et en secret, par crainte des Juifs, comme au moment de la sépulture.
Maria Valtorta — EMV 560.12
« Ce sont des pâtes qui lèvent lentement, mais, le moment venu, quand beaucoup qui se croient meilleurs qu’eux s’écrouleront, eux se dresseront contre tout un monde. »
Annonce du geste public de Joseph d’Arimathie et de Nicodème lors de la sépulture.
Maria Valtorta — EMV 585.6
« Nous sommes entrés dans un massif pour ne pas être vus. Nous devons parler au Maître. C’est nous qui sommes venus, car nous sommes moins suspects que Joseph et Nicodème. »
Renvoie explicitement à Joseph d’Arimathie, disciple « en secret par crainte des Juifs », et à Nicodème.
Maria Valtorta — EMV 609.34
« Et Nicodème, mon ami, a déjà porté au tombeau les aromates qu’il veut lui offrir personnellement. »
Maria Valtorta — EMV 610.11
« Nicodème et Joseph s’approchent et placent sur une sorte de siège, de l’autre côté de la pierre, des vases, des bandes, un linceul propre et un bassin rempli d’eau »
Nicodème et Joseph d'Arimathie apportent aromates et bandelettes pour ensevelir le corps selon la coutume juive.
Maria Valtorta — EMV 611.10
« Joseph d’Arimathie et Nicodème, autorisés par le Proconsul à ensevelir le Nazaréen mis à mort, qui reviennent du tombeau avec sa Mère, son disciple, ainsi que ses parents et amis. »
Joseph et Nicodème ensevelissant Jésus avec l’autorisation de Pilate.
Maria Valtorta — EMV 612.21
« Il le faudrait pourtant… Plusieurs livres d’aloès et de myrrhe… mais il était si mal lavé… »
Les livres de myrrhe et d’aloès apportées par Nicodème pour l’ensevelissement.
Maria Valtorta — EMV 613.7
« en expliquant que le sang, la sueur cadavérique et l’urée d’un corps exténué mêlés aux aromates ont pu produire la peinture naturelle de mon corps éteint et supplicié »
Maria Valtorta — EMV 614.10
« Joseph et Nicodème arrivent, évitant aux femmes de sortir pour acheter de la myrrhe et de l’aloès, car ils en apportent des sachets. »
Nicodème apportant un mélange de myrrhe et d’aloès, avec Joseph d’Arimathie.
Maria Valtorta — EMV 623.4
« Quant à vous, je vous remercie de votre pitié. Tâchez de l’élever en menant une vie de foi intrépide. »
La « pitié » remerciée chez Joseph d’Arimathie et Nicodème renvoie à leur soin de la descente de croix et de la sépulture.
Maria Valtorta — EMV 631.6
« Il décrit l’arrivée de Joseph et de Nicodème, qui osèrent héroïquement défier tout un monde, ainsi que le courage de Marie de Magdala »
Joseph d’Arimathie et Nicodème viennent prendre le corps de Jésus.
Maria Valtorta — EMV 638.19
« ami. Toi, Joseph, et toi, Nicodème, qui avez tant fait preuve de pitié pour le Christ quand cela pouvait être un grand danger. Toi, »
Joseph d'Arimathie et Nicodème ensevelissant Jésus au péril de leur réputation.
Maria Valtorta — EMV 644.6
« elle paraissait avoir simplement conservé l’empreinte de ses membres couverts par les huiles, auxquelles s’étaient mêlées des traces de sang et de sérosités venant des nombreuses blessures »
Les huiles renvoient aux aromates apportés par Nicodème pour ensevelir le corps dans les linges.
Maria Valtorta — EMV 645.11
« si bien qu’ils avaient l’habitude de venir trouver le Christ “ en secret ” par crainte des juifs, ou bien de le rencontrer comme par hasard »
Joseph d'Arimathie disciple 'en secret par crainte des Juifs' et Nicodeme venu de nuit.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 17 juin 1943
« vous, pauvres humains, n’avez pas le courage de Nicodème et de Joseph, lesquels surent, à une heure terrible pour le Nazaréen et ses disciples, penser à moi, contre l’opposition de toute la ville de Jérusalem, et offrir leur collaboration »
Scène de l'ensevelissement où Nicodème et Joseph d'Arimathie interviennent ensemble, propre à Jean.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 7 décembre 1943
« j’ai été préparé et enseveli dans des bandelettes et des arômes achetés par ceux qui m’aimaient, dans un sépulcre offert par la pitié de ceux qui m’aimaient. »
Ensevelissement par Joseph d'Arimathie et Nicodème : linges, aromates achetés, tombeau offert.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 8 décembre 1943
« je ne me lassais pas de l’embrasser avant de le voir disparaître sous les arômes, les bandelettes, le suaire, le linceul et enfin, derrière la pierre qu’on fit rouler devant l’entrée du Sépulcre »
Reprend la mise au tombeau : aromates et bandelettes selon Jean, pierre roulée devant le sépulcre selon les synoptiques.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 16 janvier 1944
« après tant d’heures passées dans ce lieu hermétique qu’est un sépulcre, sous des bandelettes saturées d’aromates dont la violence pouvait à elle seule provoquer la mort? »
Allusion à l’ensevelissement décrit en Jn 19, 39-40 : le corps lié de bandelettes avec une masse considérable d’aromates.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 18 février 1944
« Deux juifs s’avancent pour parlementer avec le centurion. Ils lui demandent le corps. Longinus appelle un soldat et l’envoie à cheval chez Pilate »
Joseph d'Arimathie et Nicodème réclament le corps de Jésus.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 7 avril 1944
« Je suis seule, moi aussi, comme Marie après l’ensevelissement de Jésus. Je ne vois rien, je n’entends rien. »
La voyante rapporte explicitement sa solitude à la scène évangélique de l’ensevelissement de Jésus.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 20 mai 1944
« Lorsque j’ai reçu le corps inanimé de mon Dieu et Fils »
Allusion à la descente de croix et à la remise du corps de Jésus.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 1ᵉʳ juillet 1944
« quand nous l’avons détaché de la croix comme une grappe mûre au point de s’ouvrir de toutes parts et dont le jus est filtré pour devenir du vin »
Allusion à la descente de croix par Joseph d’Arimathie et Nicodème.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 30 juillet 1944
« remarque que l’image apparaît sur une toile et qu’elle s’y est fixée par tout un ensemble d’aromates et de sels naturels »
Allusion à l'ensevelissement : le corps lié de bandelettes avec les aromates apportés par Nicodème.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 11 novembre 1944
« Je contemplais la Mère pleurant sur son Fils étendu sur la pierre de l’onction, je regardais marie-Madeleine en larmes, agenouillée au pied du lit funèbre en marbre »
Contemplation de la scène de la déposition et de l’embaumement du corps de Jésus par Joseph d’Arimathie et Nicodème, nommés plus loin dans le passage.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 26 décembre 1944
« ils devinrent, l’un celui qui a défendu mon premier martyr, l’autre celui qui m’a détaché de la croix »
Rappel de Nicodème, qui vient avec Joseph d'Arimathie descendre et ensevelir le corps de Jésus ; scène propre au quatrième évangile.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 24 avril 1945
« Vers la fin, il y était relaté comment son Corps avait été embaumé et enveloppé de linges. »
Rappel explicite de la scène de la sépulture de Jésus, dont le détail de l'embaumement avec les aromates et de l'enveloppement dans les linges est propre au récit johannique.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — Mars 1949
« Le grand Nicodème, lumière du sanhédrin, accueillit mon invitation et renaquit, au point d’être ouvertement mon ami alors même que Pierre me reniait. »
Allusion à Nicodème se déclarant ouvertement à la sépulture, au moment même du reniement de Pierre.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — Mars 1949
« il se serait trouvé sur le Golgotha aux côtés de Joseph et de Nicodème. Mais sa foi trop entravée fut un obstacle pour voir la vérité. »
Joseph d’Arimathie et Nicodème, les deux notables restés fidèles jusqu’à la croix et à l’ensevelissement.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 3 juin 1949
« de même que sa souffrance en ce jour de sa Passion fut pour moi flagellation, coup, épine, clou, heurt, chute »
Énumération des supplices concrets du récit de la Passion (flagellation, couronne d'épines, coups, clous de la crucifixion), reportés sur la Mère.
Maria Valtorta — Carnets — 29 mars 1948
« Et j’ai pu continuer à participer à la passion avec Jésus crucifié, Jésus mort, la Mère au pied de la croix, au Sépulcre, au Cénacle. »
« au Sépulcre » : la mise au tombeau, dernière station de la Passion contemplée.
Maria Valtorta — Carnets — 8 septembre 1953
« les effluves des baumes que de bonnes âmes ont versés sur mon Jésus, tout comme celles, plus pénibles, des baumes répandus sur mon Fils mort »
« Les baumes répandus sur mon Fils mort » renvoie à l'ensevelissement, où Nicodème apporte myrrhe et aloès pour embaumer le corps de Jésus.
∥ 4 passages annotés sur un parallèle de ce verset
Maria Valtorta — EMV 541.1
« Tous les membres du Sanhédrin de Jérusalem ! – Non : Joseph l’Ancien, Nicodème et d’autres n’étaient pas là. »
Joseph d’Arimathie et Nicodème, membres du conseil qui n’ont pas consenti au dessein des autres, sont expressément absents du cortège.
Maria Valtorta — EMV 609.16
« Moi, noble membre du Grand Conseil, Joseph d’Arimathie, l’Ancien, et j’ai avec moi Nicodème, chef des juifs. »
Reprend l’épithète johannique de Nicodème, « un chef des Juifs ».
Maria Valtorta — EMV 645.11
« Pourtant ceux-ci furent toujours plus avancés dans le bien et plus courageux que le rabbi Gamaliel, au point d’oser manifester leur pitié par leur attitude le vendredi saint. »
Joseph d'Arimathie s'enhardit a reclamer le corps de Jesus le vendredi de la Passion.
Maria Valtorta — Carnets — 5 juillet 1953
« C’est la scène du vendredi saint qui se répète exactement : trahisons, horribles blasphèmes, actes sacrilèges, tortures cruelles, haine satanique envers le Fils et sa Mère »
Rappel explicite de la scène de la Passion (trahison, blasphèmes, flagellation et outrages) dont Marie dit qu’elle se répète aujourd’hui ; chapitre donné seul, aucun verset précis n’étant visé.
40Ils prirent donc le corps de Jésus, et l'enveloppèrent dans des linges, avec les aromates, selon la manière d'ensevelir en usage chez les Juifs.
41Or, au lieu où Jésus avait été crucifié, il y avait un jardin, et dans le jardin un sépulcre neuf, où personne n'avait encore été mis.
42C'est là, à cause de la Préparation des Juifs, qu'ils déposèrent Jésus, parce que le sépulcre était proche.